在中國的神話傳說中，歷來有“大禹鑄九鼎”的說法。值得探究的是，大禹為什麼要鑄造九鼎？這種在現代人看來毫無用處的器物為何在古代成為國之重器，象徵著至高無上的王權呢？

相傳大禹成為古代中國的統治者之後，進入天下太平、海晏河清、國泰民安的治世，整個國家和民間百姓都越來越富庶。

在這樣的背景下，大臣施黯向大禹請示：如今天下百姓所貢之金越來越多，是不是應該派上點什麼用場呢？

大禹左思右想，最後決定借鑑黃帝功成鑄鼎的做法，鑄造九個大鼎。不過，為了防止諸侯和百姓責備他好大喜功，他打算變通一下做法，讓鑄鼎不僅僅是為了給自己表功，而是賦予其一定的實用價值。

當時人類走出蠻荒時代還不久，陸地還存在各種各樣的毒蟲猛獸，大禹決定在鑄鼎上刻上一些動物圖案，以此昭示天下百姓，告訴他們如何辨別鳥獸、趨吉避凶。這就是其實用價值的體現了。

那麼鑄多少個鼎呢？這個問題不好辦。天下不是分為九州（即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍）嘛，那就是鑄九個大鼎，每個鼎鎮一個州，以示天下安靖、江山永固。

當然，這裡還引申出一個問題：夏人神話中，大地何以被切分為九州而不是其他數目的區域？

有研究者發現，“九”在夏人神話世界中似乎是一個構築其世界的基礎數。夏人用以構築其創世神話中天地宇宙的基礎性數字，也就是榮格所謂的“原型聖數”，可稱之為“文化元編碼數”。

夏人按照這個數字來切分、命稱他們所創造的世界。這使得夏人神話世界中那些最神聖的物件均以“九”來命稱和製作，祭祀神器“九鼎”的體制就是按照這個規則來確定的。

九鼎鑄成之後，就逐漸演變成國家統一鼎盛、王權至高無上的象徵。大禹作為夏王朝實際上的開創者，經過其繼承者啟的進一步宣揚，使得九鼎成為鎮國之寶，由此形成一個禮法傳統：四方諸侯來朝見夏朝統治者時，都必須向九鼎頂禮膜拜，以示忠心。

在《左傳》、《史記》歷史化了的夏人鑄鼎傳說中，九鼎象徵天下九州，集九州之金而鑄造九鼎，作為夏王朝所擁有的神器，配享九州萬民的供奉，則自然象徵著夏朝統治者對天下九州的控制權和主宰權。

從此以後，九鼎就成為中華文明中一個國家最重要的禮器，也就是人們所說的“國之重器”。

據史書記載，到了商湯滅夏之後，象徵夏朝王權的九鼎就被搬遷到了商朝的國都亳邑。

到了周朝取代商朝之後，九鼎又被搬到洛邑，在歷史上稱之為“定鼎”。

戰國末期，九鼎又被秦國奪取，但在搬遷的過程中，其中一個鼎竟莫名其妙地遺失在泗水之中，另外八個鼎後來也離奇地不見蹤影，從此成為千古之謎，使得現代人始終無緣一睹其真面目。

首先，個人認為，九鼎至少是在夏朝之後，才被奉為象徵國家政權的神器

據《史記》記載，“禹收九牧之金，鑄九鼎”，而在原始社會和奴隸社會交錯的時期，大禹為何要鑄九鼎？我認為可以從以下幾個方面分析

1.巫術在原始社會時期，人類文化還處於一種幼稚形態，對於自然界的一些“不明現象”，總幻想借助一些“神秘力量”加予控制.人們認為洪水氾濫與“天神”有關，希望透過祭祀的方式消災、庇護，話說，最初鼎的主要用途就是烹煮食物，而此時用來祭祀神靈就再合適不過了，九個大鼎應運而生 2、政治需要據傳，大禹成功治水後，沒有了以往的天災，人們的生活自然越來越“富裕”，各諸侯的貢品也越來越多，在享受著大“官”的榮耀特權的同時，也考慮著如何才能世世代代延續下去，自然而然出現了“世襲制”的萌芽，而此時大禹也不例外，他的威望越來越高，掌握著一切的生殺大權，名義上還是要遵循“禪讓制”的，此時的大禹急需一種政治上的統一，思想上的輿論，就像後來董仲舒的"罷黜百家,獨尊儒術"一樣，鑄九鼎完全符合他的預想，輿論不僅有了，也強化了“個人”的重要性，接下來的事大家也就知道了，他的兒子啟開啟了“家天下”時代 3、順應名義

我們都知道，大禹治水是在他父親鯀治水的失敗的經驗總結出來的，其本質是改變以往單純"堵"的辦法，組織眾人對洪水進行疏導，經過十幾年的日復一日，總算把洶湧的洪水制服。而大禹的足跡基本踏遍整個中國，據《尚書·禹貢》記載，把當時的中國分為九州，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，當時人們感念他的功績，為了永遠銘記他，都紛紛“慷慨解囊”，大禹順應名義而鑄成九鼎

因為“九鼎”是古代中國的代名詞。它是王（皇）權至高無上的體現；是國家統一昌盛的象徵。故歷代帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義。

大禹，夏朝開國君主。是中國古代同堯、舜齊名的古先賢，三過家門而不入的主人翁。

（大禹雕塑）

帝堯時，中原大地洪水經常氾濫成災。人民百姓經常流離失所，苦不堪言。堯帝不忍心看到人們遭受洪水的侵襲破壞，便讓大禹的父親負責治理洪患。由於其父用了錯誤的治水方法，雖歷時九年勤勤懇懇，任勞任怨終也沒能平息水患災害。其父死後，大禹便子承父業，繼續完成其父未完成之遺願，繼續治理水患。大禹治水期間三過家門而不入，妻子臨產都未進家看一眼！經過大禹及手下一行人的勞心勞力，攻堅克難終於徹底制服了水患。大禹這種公而忘私的精神成為後世華人廣為傳頌的美德！

（大禹三過家門而不入）

由於大禹治水有功，且深的百姓信任與愛戴。故帝舜在位三十三年之時，將天子之位禪讓給了大禹。大禹即王位後正式改國號為夏。又重新劃分天下為九州。

夏朝初年，大禹在劃分天下為九個大州，天下初穩之後。命令九州州牧（州最高長官）貢獻青銅，融化鑄造九個大鼎，每個鼎象徵一個州。並且將所劃分九個大州的名山大川，珍貴奇異之物鐫刻於九鼎之上。待其九鼎完工之後將其全部置於夏王朝都城。

（後人仿造九鼎）

自夏朝大禹鑄九鼎開始，九鼎便被賦予特殊的政治意義。因為九鼎所代表的九州暗含天下之意，即「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。故很快九鼎就成為國家擁有合法政權的象徵；久而久之，九鼎也便成了國家傳國的寶器。

綜上，大禹創制九鼎，目的就是希望國家統一、政權能夠永固。

大禹（袁禹）製造九鼎的原因是夏朝國民的基本生活得到很大提高，夏朝的官員設立的各項規章制度也對夏朝的發展非常有效，夏朝在夏朝首位皇帝袁禹的主持下，官員的大力建設下，夏朝有了很大的發展，國力和人民生活水平都有了很大的提高，這樣夏朝的官員們提議建造一個象徵君王權力和朝代富強向上、有朝氣有前景的大型物品紀念那個時代，並給以後的人們有一個啟示和指導意思！這樣在夏朝官員的建議下，夏朝國王袁禹主持建造了一個大型的金屬物品--盤龍伏鳳傳國九鼎。為什麼建造傳國的盤龍伏鳳九鼎？主要是以夏朝國王袁禹的父母為紀念，感恩夏朝開國皇帝袁禹的父母生了一個好兒子，好皇帝，感謝皇帝袁禹的父母教育好皇帝袁禹，讓他成為人們的領導人，也意味著夏朝官員們對先輩們的感恩之情！

傳國之寶盤龍伏鳳鼎是夏朝建國皇帝袁禹（大禹）建造的。因為袁禹在人們天旱時可以向天求雨，其他人求雨不下雨，而袁禹求雨之後，很快就會下雨，解除各地的旱情，所以人們稱袁禹為雨神，袁禹出生於地位較高的酋長家庭，袁禹的父親袁磐因為善於思考問題，解決人們遇到的各種問題、他的指揮領導能力好，被人們推崇為他們的領導人，相當於酋長，袁禹出生以後，因為人們的食物很少，很多人因為飢餓而去世，袁禹原名袁玉，他的父親袁磐給他取名袁玉，覺得他很珍貴，父親袁磐結婚後很多年以後才得到的兒子，因為人們缺少食物，所以有很多人因為飢餓去世，袁玉看到這樣的情況，他也沒有太好的辦法，後來他看到外面有很多飛來飛去的昆蟲，長的比較大，所以袁玉把那些長得大的昆蟲抓住，放在火上烤熟了，聞到香味或燒焦的味道之後才吃那些昆蟲，如果沒烤熟，吃了人的肚子有時候會疼。他每天因為肚子餓，在家吃不飽之後，都會跑到外面田地樹林裡面看那種昆蟲多不多，多的話就抓起來匯聚起來，生火烤熟那些昆蟲吃，他有時候回家看到兩個姐姐有時候因為吃的食物少，肚子餓，她們有時候因為肚子餓，就在家休息、睡覺，袁玉的一個姐姐因為食物少，她又把食物送給其他食物少而捱餓的人們，一個奶奶因為袁玉的姐姐經常送食物給她吃而活下來了，而他的姐姐因為食物少，捱餓，最後因為飢餓去世。後來他的另外一個姐姐因為食物少，很少出去活動，袁玉看到這種情況，就把烤熟的昆蟲拿回家給姐姐吃，開始姐姐不知道弟弟袁玉拿的什麼，也不敢吃，後來袁玉看到一個姐姐因為太餓，袁玉說你不能又像之前的姐姐因為食物少捱餓，以後會餓死的，袁玉就強行把烤熟了的昆蟲強塞進姐姐的嘴裡面喂姐姐吃，後來他姐姐吃了那個烤熟了的昆蟲，身體漸漸好起來了，有體力出門活動了，人們看到袁玉的姐姐能起來出門活動了，都很高興，問袁玉用什麼方法把姐姐照顧好的，袁玉就把他烤熟那種外面的昆蟲食用，解決他們因為食物少，餓肚子，身體差的面貌。之後人們也學著到外面尋找那種昆蟲烤熟了用來食用，解決他們因為食物少的飢餓問題，因為袁玉告訴他們那種方法幫助他們改善了因為食物少引起的飢餓問題，後來人們就稱袁玉為袁禹，紀念袁玉給他們尋找到了食物。袁禹後來會求雨，人們稱他為雨神，後來袁禹又組織、帶領人們治水、用水，袁禹治水之時三次過家門因為治水忙，回家路途不好走而未能回家看望父母，之後袁禹治水時聽說父母經常在高山邊遙望遠方，希望兒子袁禹帶領人們治水早日成功，袁禹聽說父親身體不太好以後，回來看望父親，照顧父親數十天，後來因為他負責指揮治水、責任重大，人們還在等袁禹帶領他們治水引渠，袁禹向父母告別以後，和治水的人們出發到離家數十里遠的地方指揮人們挖渠引水，給了以後人們的用水更方便。袁禹回家看望過父親幾次，為了治水，袁禹很多時候都匆忙的離家回挖渠地指揮人們挖渠，袁禹的父親袁磐後來因為年齡大了，身體漸漸衰老離世，袁禹聽聞父親袁磐去世，心情非常悲痛，告別治水引渠的人們以後，回家看望了離世的父親，族人們按照淨身、更衣、輪流跪拜，向天大聲祈禱的族規把袁禹的族長父親袁磐安葬以後，袁禹陪著母親鳳姬，擔心母親鳳姬因為父親離開，心裡難過。守護父親在天之靈十幾天以後，袁禹和族人們一起出發到引水渠地繼續挖渠引水，勢必把引水渠挖通到族人們的領地。後來袁禹還回家看望了母親幾次，為母親燒火做飯，照顧母親數日，和母親交談，詢問母親的生活好不好。幾年以後，引水渠挖通到袁禹族人們的居住地，人們組織起來慶賀他們有水用啦。人們非常高興。後來袁禹因為見多識廣，人們的問題都找袁禹幫族人們解答，後來人們尊袁禹為他們的新族長，由袁禹領導人們生活，幫助他們解決各種問題，給人們治水，挖引水渠，把河流的水引到人們方便取水的地方，讓居民們能方便的接水用，人們家裡的水池裡面都有滿滿的一池子水用，需要用水的時候就可以到很近的地方去取水用，所以人們非常感謝袁禹治水引水的功勞，族長袁禹帶領人們創造新的生活，人們就稱袁禹為袁滿。後來袁禹和一起議事的人們商議給他們能改變自然生活環境的新環境、新生活的時代取個名字，因為夏天是風調雨順的季節，天氣暖和，炎熱的時候人們也不用擔心生命和出行安全，因為夏天是遠古時期最適合人們生活和播種食物的季節，所以他們稱那個朝代為夏朝！

夏朝國君袁禹的官員們建議建造一個器物紀念國君的權力象徵，官員們就聯絡建造一個大的鼎作為權力的象徵，之後建造的鼎有九方八面，磐龍伏鳳，作為紀念袁禹的父母的象徵，也象徵著君王的權力，夏朝九鼎被夏朝商周朝的國君們傳承，因為那幾個朝代都是以夏朝首位國君袁禹為尊，夏朝國君袁禹被後代皇帝和官員奉為各朝代的最早的領導君主，因為夏商周歷朝歷代都知道夏朝首位君主叫袁禹，他們夏商周各朝也以袁姓人為中國文化和文明的發起人，也都遵從袁姓姓氏的起源，周朝建國皇帝周武王袁奕（又名袁姬發），後奕射日和柏奕考這兩個優美的傳說出自袁奕少年時期，商武王袁奕出征邊疆和外敵作戰數年，之後商武王袁奕班師還商朝，但是代替商武王袁奕執掌皇帝權力的是商紂王袁紂，商武王袁奕和商紂王袁紂是堂兄弟，商武王袁奕帶兵征戰西部邊疆之前是商朝的太子，因為商朝太子袁奕看到邊疆外敵入侵商朝，而多年和外敵作戰的皇伯身體漸漸衰老，需要時間修養，太子袁奕就和父皇商議他帶兵上戰場和外敵作戰，父皇看到外敵勢力還比較強，就同意了兒子帶兵徵西的事情，商奕王袁奕帶兵徵西以後，改王為商武王袁奕，因為商紂王袁紂亂治理商朝，殺害比干等全力為商朝的老功臣等人，商奕王袁奕和邊疆將領士兵們認為商紂王為了他的私慾，亂殺害朝廷官員，置商朝百姓的生活於不顧，商紂王沒資格繼續擔任商朝國王，所以後來商奕王帶兵還朝，在商朝官員和國民的幫助下打敗商紂王，奪回了國君的地位，之後商奕王袁奕看到朝民因為前朝廷不樂於治理朝代的原因，商朝的居民生活都不是那麼豐衣足食，所以商奕王袁奕把他重新奪回君主之位的朝代取名為周朝，意思為讓周朝的居民能豐衣足食，吉祥安樂的生活。

題主說史書瞎扯，那自己是不是瞎扯呢。禹為天下共主作九鼎本身就是他自己在向天下鞏固自己的權威地位和神聖色彩。以後三代也都把九鼎視為天子傳國之信物，意味著自己的統治是來自於大禹聖帝的，是真正的天下共主。武俠小說裡丐幫有打狗棒，歷代幫主相傳，沒有打狗棒，就不是幫主。道理就是這麼簡單。只是後來秦始皇把九鼎搬丟了，其實也是不祥之兆，在天下人看來就是你秦德行不夠，只靠暴力統治，合法性不夠，所以二世而亡。不才猜測，九鼎丟失跟六國反秦勢力有關，他們透過把九鼎弄丟這件事來加強人們對秦統天下合法性的質疑，簡單的說，你手裡沒有打狗棒，你就不是幫主了。秦始皇為此，一方面大力打壓，焚書坑儒，一方面大力宣傳秦國的玉璽是如何神聖，以代替九鼎在人們心中的地位，進而樹立自己的正統性。