大俠精神是什麼時候形成的，這個本人無從考究。近代的武俠文化的傳播主要是以武俠小說翻拍電影開始的。以金庸古龍的作品傳播更為廣泛。武俠小說裡有一個很不成文的主線，那就是復仇文化主線。大多數的小說裡的故事情節都是從復仇開始，或者報仇成功結束。這就與我們中國傳統文化思想形成了矛盾對立。海納百川，有容乃大。難道僅僅只能停留在紙上嗎，是我們永遠追尋卻又無法達到的最高境界嗎？在實際的生活中只有復仇才能解除心中的困惑嗎？武俠小說不但沒有傳承中華傳統包容精神，反而助長了人與人之間的猜忌，背叛，仇恨心裡。把當代人的價值觀引向了一個灰暗面，並沒有起到鼓勵人們樂觀積極向上的生活的作用。

武俠文化——一個“武”，一個“俠”字。兩者相輔相成。只有武，沒有相配的德行，只能叫做武夫，更有甚者可能成為禍亂社會的混混、盜寇。只有俠心，沒有一身本領，可以稱為義士、仁者。

武俠文化發展至今，已成為中國特有的文化。最早可追溯到先秦時期，刺秦的荊軻、救趙的朱亥。。。他們為國家利益，置生死於不顧，受到後來人的廣泛讚揚。千百年來，中國歷史上，俠客層出不窮。“路見不平、拔刀相助”的事例比比皆是。武俠文化中所宣導的俠義道德已經深得民眾之心。其武俠文化中的俠義心腸、除暴安良、知恩圖報、誠實守信、義薄雲天等等武俠精神得到人們的認同和效仿。

到的近代，武俠小說的風靡，把武俠文化推到了頂峰，金庸、古龍等的武俠小說使廣大讀者對武俠的世界充滿了嚮往。因此帶動了小說，漫畫，影視，電子遊戲，音樂等各種媒體的發展，已形成了中國特有的文化。

至於有人說的武俠作品中提到的所謂武俠提倡復仇，這有點片面了。縱觀優秀的武俠作品。有的以保家衛國為主線，有的以復仇為主線。但細細揣摩，復仇的世界是一個沒有律法的世界，而且復仇的物件也不只是打擊報復，而是除惡！金庸的一句“俠之大者，為國為民”道盡了“俠”的含義。不為國，不為民，只為自己，不是俠，只能算是一介武夫。

古有“俠以武犯禁”，乃是古代律法不全，官不為民做主，才有武者怒髮衝冠，揭稈而起。我們生活在法律日漸健全的當代，犯禁的事還是不要學習了，但是知恩圖報。誠實守信還是要堅持發揚的。遇到困難、伸出援助之手。路見不平一聲吼還是要做下去的，才不愧我們中華五千年的優良傳統。

提起武俠文化，大家很容易就會聯想到金庸、古龍、梁羽生等武俠小說大師，這些大師嘔心瀝血為大家帶來了一部有一部精彩的武俠小說，感染了無數人。

武俠文化算是八九十年代的一個精神緩衝地帶。而且武俠文化屬於亂世文化，起源於民國。歷史上的俠客(刺客)也是生逢亂世。春秋戰國都算是亂世。民國更是亂成一鍋粥。而且金庸的英雄人物大部分也是正好插入到王朝更迭的歷史時期。為什麼？因為俠以武犯禁，儒以文亂法。到了盛世，普世的不是武力，是法律。法律面前，人人平等，不管你是楊過還是趙志敬，都老實點。其實，從歷史上來說，稱得上俠客的就那麼幾人，而且大部分還是屬於刺客型別，但也算是一種趨近完美的人格形象了。

現實中，喜歡當大俠的人其實心底都向往公平正義，但又覺得自己沒有大俠的武功。連刀都沒有何談拔刀相助呢？所以，就有了武俠文化，有這麼個文化是好事，因為就算行為上當不了大俠，思想上或者鍵盤上當個大俠還是有救的。如果武俠文化徹底消失，那就真的悲哀了。在精神上，我們還是需要金庸筆下郭靖、喬峰等俠之大者的情懷，古龍筆下李尋歡、陸小鳳等的俠義擔當精神。