文玩佛珠手串如今的熱度可以說是遠不及從前，曾經的街頭巷尾、男女老少人手一串到如今的人氣下降、熱度下滑看似文玩呈現出了一片蕭條的局面但是實際上卻是文玩從“野蠻生長”向“高精尖”的轉變！那麼這種局面下誰又會成為新的王者呢？

文玩這個詞歷史悠久，但是文玩這個詞最早的內涵卻並非專指佛珠手串這類玩兒物！文玩最早的內涵其實指的是文人雅士隨診攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的文房雅器，這種內涵最早出現於唐代，但是文玩一詞正兒八經有了明確的說法的實在清朝康乾盛世，文玩才真正成為了名詞永載史冊！而如今的文玩佛珠手串的新定義則是源於近代佛珠手串的走紅，說到文玩佛珠手串的走紅不得不提的一個品種就是金剛菩提，金剛菩提在虔誠藏民手中盤玩後所展現出的盛世美顏被世人發現後，由於時代的發展、網路的發達以及人民的生活日益美好，金剛菩提在這個時期幾乎佔盡了“天時地利人和”，一瞬間走紅熱度橫貫大江南北！隨著金剛菩提的熱度不斷上升文玩佛珠手串也隨行就市的崛起形成市場，雖然一切看似合情合理、順風順水，但是實際上卻危機四伏！文玩佛珠手串雖然熱度高但是其背後的推手大部分是因為數量龐大的玩家，並且文玩佛珠手串市場初期“講故事”風氣嚴重，這些都為文玩佛珠手串後期的發展埋下了深深的隱患！

文玩佛珠手串的核心是什麼？很多玩家會說“當然是菩提子”了！這種說法其實並沒有問題，因為文玩佛珠手串確實是讓菩提子這個品類揚眉吐氣、從振雄風，為什麼這麼說呢？菩提子歷史悠久但是卻一直沒有大紅大紫的一個最為核心的原因那就是菩提子的核心屬性存在極大的缺陷！為什麼這麼說呢？菩提子的核心就是樹子，樹子這個屬性並不具備稀缺性！雖然菩提子這種佛珠材質入手親民且盤玩效果驚人，但是這種優勢只是讓篤信佛教的善男信女可以擁有一個特別方便入手且材質優秀的計數器卻無法成為收藏、升值的物件！這也讓菩提子一直處於一個名不見經傳的局面同時即便收藏界有所涉獵但是也是極為邊緣的地位，就這樣的菩提子在文玩佛珠手串崛起的這幾年風光無限，價值連連屢創新高！現如今的金剛菩提、星月菩提、鳳眼菩提依舊擁有強勢的熱度和人氣，價值更是炒作的成分居多！而這樣的菩提子雖然完美詮釋了文玩佛珠手串的盤玩文化，但是就短期和中長期的價值來說弊端多多，菩提子的高價值一般在百年以上才會真正爆發出來，在看看文玩佛珠手串崛起到現在也就十幾年，所以本著文玩佛珠手串盤玩保值增值的玩家可要做好“長壽”的思想準備！

很多玩家會糾結“菩提子不保值但是盤玩樂趣十足”，這麼說確實沒錯文玩佛珠手串之中單從盤玩樂趣來說菩提子必定是當仁不讓的品種，但是如果從未來保值增值的角度，那麼前文也提到了菩提子的樹子屬性並不具備稀缺性，如今看似菩提子價格各種堅挺這其中大部分也是因為炒作在苦苦支撐，文玩佛珠手串走低的潮流來襲的時候最先降價跳水的品類就是菩提子，這樣的局面也將菩提子“不值錢”的情況“實錘”了！那麼未來最有前景的文玩是什麼呢？目前來說必定不是菩提子，即便是擁有極高價值的“小鳳眼菩提”在浪潮來臨的時候也自身難保！所以說未來擁有優秀前景的文玩勢必有用優秀的自身價值，這樣一來寶石類文玩就成為了不錯的盤玩、收藏的門類！就如今的蜜蠟、琥珀、松石、南紅等而言就是很有前景的文玩，這些文玩都擁有相當優秀的自身屬性同時這些寶石的稀缺性也十分卓越最重要的一點就是在盤玩這件事兒上，這些寶石在長時間盤玩後也會形成優秀的包漿、風化顏值也非常高！綜上所述寶石類文玩可以說是在短期、中長期、長期這些階段都保持優秀價值的文玩品類也可以說是最有前景的文玩！

華人對於玩物的要求其實十分苛刻，這物價不單得好玩還得有文化底蘊最後還要有收藏價值，文玩雖然依靠眾多玩家追捧崛起，但是最為有前景的文玩還得屬寶石類文玩！

就我個人而言，最喜壽山石，而壽山石的百十個品種中，最喜歡的則是芙蓉凍石，縱觀芙蓉凍石的品種中，則一直以為黃芙蓉最為迷人！

可能收到自古傳統的影響，一直覺得黃色更為大氣，更體現出一股祥和之氣，在田黃已經可遇不可求的今天，退而求其次喜歡的黃芙蓉，也不失是一種不錯的選擇。

當然壽山石的收藏和養護相對簡單也是喜歡他的一個要素，最重要的是要保持潤澤，切忌高溫壽山石最忌乾燥、高溫。

本人對文玩知識掌握的並不多，只是入門級別，但卻喜歡的不得了。

初次見到文玩大約是在一五年，那時和朋友到杭州遊玩，看見好多賣飾品的，走過去詳細問後才知道是賣文玩的，主要有帶皮的千眼菩提、去皮的菩提根、串好的星月菩提、泡在水裡的金剛菩提等等。當時感覺挺有意思的，然後就有了第一次吃藥的經歷，花高價買了一串都沒法看的金剛，回家後還和朋友炫耀，結果可想而知。

但這次經歷卻讓我開始喜歡上了文玩，主要玩一些金剛菩提、星月菩提、核桃什麼的，雖然還是吃了多次藥，但也逐漸懂得了怎麼玩。

玩的最多的是金剛菩提，喜歡它飽滿的紋理，喜歡它在不斷盤刷中的變化，喜歡它成為了生活中不可或缺的顏色。

也很喜歡星月菩提，統一的形制、統一的正月、簡單的盤玩方式都深深吸引了我，而且看見老玩家開片的星月簡直是驚豔，自己的星月也盤了幾年了才深黃色，不免有些著急。

透過玩文玩讓我懂了一個道理，喜歡就要堅持，美不是一蹴而就的是需要時間和耐心來打磨的。

要說更喜歡哪一個還真不好說，可能更喜歡的是過程吧。

會讓人愛不釋手的文玩非田黃莫屬。田黃是壽山石一百多個品種之一，也是壽山石裡最好、最有代表性的一個品種，它溫潤、晶瑩剔透，適合做印章、手玩件、掛件等。清朝皇帝的印璽幾乎全部為壽山田黃製作，如乾隆皇帝所說“是玉非玉真寶也”。

現如今的每克價格都是以萬計，好的百克以上的大田黃都是千萬元起，克單價達十萬元以上，也不是普通老百姓買得起的寶玉石。

手療核桃，也叫健身核桃，又稱掌珠。也就是現在大家所謂的文玩核桃！在古時稱之為揉手核桃，追溯起來，它起源於漢隋，流行於唐宋，盛行於明清。在兩千多年來的歷史長河中盛傳不衰，並形成了世界獨有的中國核桃文化。古往今來，上至帝王將相，才子佳人，下至官宦小吏，平民百姓，無不為有一對玲瓏剔透，光亮如鑑的核桃而自豪。特別是到了明清兩朝，玩核桃已經達到了鼎盛時期。明代啟皇帝朱由校不僅把玩核桃不離手，而且親自操刀雕刻核桃。故有“玩核桃遺忘國事，朱由校御案操刀”的野史流傳民間。清乾隆皇帝不僅是鑑賞核桃的大家，據傳還曾賦詩讚美核桃：掌上旋日月，時光欲倒流。周身氣血湧，何年是白頭？

到了清末，宮內玩賞核桃之風更甚。手中有一對好的核桃竟成了當時身價和品位的象徵。當時京城曾傳言：“貝勒手上有三寶，扳指、核桃、籠中鳥。”每逢皇上或皇后的生日，大臣們會將挑選出來的精品核桃作為祝壽賀禮供奉，揉手核桃的價值由此可見一斑。

北京故宮博物院仍儲存著十幾對揉手核桃，其色澤為棕紅色，分別存放在雕刻精美的紫檀木盒內。裡面標有“某貝勒恭進”、“某親王預備”的字樣。

宮內揉核桃之風，自然也影響到了社會。民間將人分為幾類，將把玩核桃者排在首位，即：文人玩核桃，武人轉鐵球，富人揣葫蘆，閒人去遛狗（指當時的風俗）。時至今日，人們仍把揉手核桃稱為文玩核桃，即源於此。

另外在玩核桃的過程中，人們利用核桃的尖刺、凸起和稜角紋理，採取揉、搓、壓 、扎、捏、蹭、滾等技法運動雙手，壓扎掌上穴位，刺激手上反應區，達到舒脈通絡，活血化淤，強身健體的效果。因核桃皮厚質堅，經過手的長期搓揉，汗的浸潤，油脂的滲透，時間的打磨，最後成為一件亮裡透紅，紅中透明，不是瑪瑙勝似瑪瑙的自然藝術精品。在玩核桃的人們心目中，核桃不僅是健身器材，也不僅是一件藝術品，而是集把玩、健身、觀賞於一身的掌上明珠。

挑選：文玩核桃講究4個字 “質、形、色、個”

“質”好的核桃質地細膩堅硬，碰撞起來的新核桃聲音瓷實，手感沉。老核桃揉起來如羊脂玉一般細潤，碰撞如同金石。

“形”指的是把玩核桃的紋路和配對，兩個核桃越接近越珍貴；紋路的疏密、分佈，邊的寬度和厚度，是衡量把玩核桃的一個重要因素。

“色”是說不同時期的核桃呈現出來的不同顏色，年代久遠的核桃會呈現紅玉般透明的顏色。

要引起注意的是，市面上有部分做了顏色的核桃，其實把玩的年份並不長，需要細心鑑別。一個簡單的辦法是用手指在上面用力擦一下，年代久的核桃會出現亮點，而新核桃上色是沒有亮點的。這就是藏家所說的核桃沾沒沾人氣。

“個”是指核桃的個頭。一般來說，品相俱佳的核桃越大越值錢，但異形核桃最講究的是成雙。天下沒有一樣的核桃，就像天下沒有一樣的雞蛋一樣，往往一火車的核桃也挑不出一副完全近似的核桃，配對是需要極大的耐心和機遇的，因此一副配對好的異形核桃往往價值不菲。