2016年11月30日，中國申報的“二十四節氣——華人透過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”正式透過評審，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

這就證明了它的科學。

訊息傳來，掌聲一片

厲害了中國“24節氣”

老祖宗的智慧，棒棒噠

但是，你造嗎？

“24節氣”申遺成功，有一位四川人功不可沒

“二十四節氣”是華人的偉大創造

事實上，早在2014年，李後強就開始為“二十四節氣”申遺奔走與呼喊。他認為，中國是世界上最早使用曆法的國家之一，農曆二十四節氣就是中國古代勞動人民總結的天文氣象曆法。在漫長的歷史歲月中，農曆二十四節氣也逐步演化成為華夏民族特有的社會風俗和節慶。

在他看來，二十四節氣科學地揭示了天文氣象變化的規律。按照天文學的慣例，以春分點（360度即0度）為起點自西向東度量。太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年執行360度，經歷24個節氣，每月2個。兩個節氣點之間，相隔日數為15天多一點，全年即分為二十四個節氣。

也就是說，二十四節氣科學地反映了太陽對地球產生的影響，包括寒來暑往等季節變化的準確時間，降雨降雪等天氣現象的發生規律，以及大自然中一些物候現象的發生時刻。對於以農耕為依賴的古老中國而言，農人對氣象氣候的準確把握有多少，意味著來年的收成能有多少，二十四節氣便為農人預判、把握氣象氣候提供了科學的指導，其實踐價值不言而喻。

除了揭示天文氣象變化的規律，民間還流傳了許多有關二十四節氣的民間諺語。

李後強舉例稱，“過了驚蟄節，春耕不停歇”、“春分，春分，麥苗起身”、“芒種忙忙栽”、“清明斷雪，穀雨斷霜”等等都是自古延續下來的節氣諺語。在歌謠方面，至今仍廣為流傳的《二十四節氣歌》便是二十四節氣的發源地黃河流域一帶流傳下來的。



建議在中小學內普及民俗文化

比如四川地區傳唱的《節氣百子歌》，則將四川的民間風俗和節氣相結合，以樸實的語言娓娓道來：“說個子來道個子，正月過年耍獅子。二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。六月天熱買扇子，七月立秋燒袱子。八月過節麻餅子，九月重陽撈糟子。十月天寒穿襖子，冬月數九烘籠子。臘月年關四處去躲賬主子。”“頭伏餃子、二伏面、三伏烙餅攤雞蛋”、“冬練三九、夏練三伏”等說法也無不浸透著中國民間的古老智慧。

此外，二十四節氣中的一些節氣已逐步成為大眾歡慶節日，並與民俗相結合，發展為帶有鮮明地域特色的節日文化。例如冬至節，經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。較為普遍的有冬至吃餛飩、吃羊肉等習俗。現在，中國臺灣地區依舊儲存著冬至時節用九層糕祭祀祖先的傳統，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。

“現在的年輕人，都很少關注我們國家從古延續下來的民俗文化了。”雖然“二十四節氣”申遺成功，但李後強認為，年輕人的缺失很有可能讓這些燦爛的文化難以傳承。他建議，應在中小學中普及中國民俗文化，“不僅是二十四節氣，還有我們的其他民俗習俗文化等，讓它們代代相傳”。

立春為正月節，立為建始，春木之氣始至，故稱為“立”。立是開始的意思,立春就是春季的開始。

雨水為正月中，春屬木，木依賴水生，故東風解凍，溫潤散為雨水。雨水節氣一到，降雨開始，雨量漸增。

驚蟄為二月節。古人稱冬眠為“蟄”，蟄為守，“割房霜為匕，天寒百蟲蟄”，蟄隱是為養生。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。

春分的“分”是指九十天之春分為兩半，自此進入春和日麗、萬紅千翠爭媚時節。春分表示晝夜平分，冷熱均衡，為一年中最好氣候。

清明是三月節。清明往往在寒食之後，“寒食春過半，花穠鳥復嬌。從來禁火日，會接清明朝。”清明，天氣晴朗，草木繁茂。

穀雨為三月中，雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長，春將告別了。

立夏為四月節。古人解釋夏為“假”，莊子說，生者假借也，假之而生。生在假借之中，原本虛幻，這就是《詩經》所說的“假哉天命”。夏因此是寬縱萬物放任其生長。

小滿為四月中，萬物“小得盈滿”。此時，麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。

芒種為五月節。這個芒是指稻麥，麥子到此時始熟，田野裡開始瀰漫新麥的清香。

夏至為五月中。夏為大，至為極，萬物到此壯大繁茂到極點、陽氣也達到極致，所以是一年中夜最短、晝最長的一天，接近極地處是白夜，一年中最有詩意的一天。

小暑為六月節，暑為熱，熱之中分為大小，月初為小，月中為大。小暑是氣候開始炎熱的時節。

大暑為六月中，天熱到極點。暑最熱時，大家以各種方式乘涼避暑，“浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水”，於星斗滿天之夜作“感涼會”，都是盛夏樂趣。

立秋為七月節。春為生，熟為秋，熟為輕，所以秋為輕盈展翅，才有秋高氣爽之說。

處暑為七月中，這個“處”是止，表示炎熱的暑天結束。

白露為八月節。天氣轉涼，露凝而白。

秋分為八月中。意味著晝夜平分。

寒露是九月節，露水已寒，將要結冰，秋殘如血的季節到了。

霜降為九月中，氣肅而凝，陰冷凝露為霜。自此，天氣漸冷，開始有霜。

立冬為十月節，冬為終，萬物收藏。立冬，朔風起，水始凝冰。

小雪為十月中，開始下雪，此時雪還未盛。雨遇寒，將霰為雪。

大雪為十一月節。雪龍飛舞，飛雪彌天，雪濤鋪天蓋地。

冬至為農曆十一月中，“至”是極致的意思，冬藏之氣至此而極。晝最短，夜最長。

小寒是十二月節，“寒”字下面兩點是冰。氣候開始寒冷。此時舊歲近暮，新歲即將登場。

大寒為十二月中，是二十四節氣中的最後一個。一年中最冷的時候。

中國五千年文化博大精深

太厲害了，我的大中國！

鼓掌！贊起來！

科不科學也不知道怎麼界定。是老外說的就是科學呢？還是真理才是科學?還是說長得象科學，一堆電燈泡閃啊閃你看不懂才叫科學?反正一立秋一家大小鼻炎準時犯，雖然天氣依然那麼熱。老祖宗的東西真牛掰！

當然有依據，經驗之談嗎！

古時候這非常管用，現在天氣預報就

能做的很精準，節氣沒有太大意義了。

二十四節氣不是憑想象，而是從上古時代，人們經過對自然界長期的觀察，藉助簡單的儀器反覆驗證，總結出來的一年中的時令規律。

《史記·五帝本紀》中，就多處記載了上古時代對自然規律的研究，如黃帝“治五氣，蓺五種”。後來獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的執行，用占卜用的蓍草推算曆法，預知節氣日辰。

黃帝的後人繼續推算四時節令以順應自然。如顓頊“載時以象天”；高辛“歷日月而迎送之”；堯“乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。”

特別是在帝堯時期，對節氣的界定就較為完善了，他分出了四季，並掌握了用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。

到了舜，“遂見東方君長，合時月正日”，他也是四處考察，並聽取不同地方對節氣變化的規律，結合儀器進一步完善。

到了西漢，漢武帝劉徹對曆法進行改革，將二十四節氣納入《太初曆》作為指導農事的歷法補充，以立法形式固定下來。

可見，二十四節氣，是科學，是先民智慧的結晶，是中華民族燦爛的文化瑰寶。