日本皇室皇位的第三順位繼承人悠仁小皇子今年已經十一歲了，第一順位繼承人是悠仁的伯父皇太子德仁，第二順位繼承人則是悠仁的父親秋篠宮文仁。不過，因為悠仁的伯父膝下無子，只有一個女兒愛子公主，所以悠仁被視為未來日本天皇接班人。日本明仁天皇

讀到這裡，可能有人好奇：難道日本不能讓公主擔任女皇嗎？從日本目前的法律來看，確實是這樣的。在近代引領日本成為強大的資本主義國家的明治天皇（公元1867年－1912年在位），在他繼位後為了鞏固皇權，頒佈了《皇室典範》，宣佈皇位由籍隸皇統的男系男子繼承。

不過，這一規定，在悠仁皇子出生前，差點被打破。因為當時日本皇室，明仁天皇的兩個兒子都沒有兒子，所以皇太子德仁的獨生女愛子公主一度被認為有可能將是日本近代以來第一位女天皇，日本有可能因為皇室無子嗣而修憲，讓愛子公主當女皇。不過，這一切引起討論的風波隨著悠仁小王子的出生而戛然而止。日本皇室居住的東京日本皇居之正門石橋

既然明治天皇以來，日本沒有女皇，那麼明治之前，日本是否有女皇？答案是肯定的。日本歷史上曾出現八位女天皇，共稱霸十代統治。

第一位女天皇是第三十三代天皇推古天皇，於公元593年繼位，在位長達三十六年，她在位期間，推動日本和當時中國的隋朝的政治、文化交流。第二位女天皇被稱為皇極天皇，她的兒子是大名鼎鼎的大化改新的主角孝德天皇，在孝德天皇去世後，她又繼續擔任天皇，當她再度繼位後，就被稱為齊明天皇，她一直擔任女天皇至公元661年病逝為止。第三位女天皇是持統天皇。她一直對丈夫天武天皇多有所助，在丈夫去世後，她親自執掌政事。後來皇太子病故，便在公元690年登基為天皇，做天皇七年後，她把位子讓給孫子文武天皇，但是仍繼續輔佐朝政。日本現存最早的日語詩歌總集《萬葉集》收錄了她的六首詩歌。2002年譯林出版社出版的中文版《萬葉集》封面

第四位天皇是元明天皇。她是天智天皇的第四皇女，在文武天皇去世後，奉詔即位。在執政期間，她遷都平城京（位於今奈良），首次鑄造標明面額的貨幣，仿效唐朝，推行基於律令執行的社會制度。

第五位天皇是元明天皇的女兒——元正天皇。元明天皇在世時讓位給她。執政期間，她派遣唐使往中國學習，獎勵墾田，並推動史書《日本書紀》的寫作完成。這部書是日本留傳至今最早的正史。第六位是孝謙天皇，於公元749-758年在位，公元758年讓位後，於公元764年再度即位為天皇。她再度即位後，被稱為稱德天皇，又再做了6年的女皇。而第七位女皇，則要等到17世紀的明正天皇了，她在位14年。最後一位女天皇是18世紀的後櫻町天皇。日本學者小島毅認為，第一代至第六代天皇在位的世紀，集中在公元6世紀-9世紀，是十分引人注目的，當時北韓半島的新羅也有女王活躍的時代，在東亞，容許女性成為帝王的世紀，也只有公元7-8世紀。在遙遠的未來，日本是否還可能因為皇室無子嗣而考慮修憲立女皇？這是一個有趣的問題。 主要參考文獻：小島毅，《東大爸爸寫給我的日本史》，臺北：聯經，2013年。馬紅娟，《日本古代女天皇及其成因探析》，《日本問題研究》，2000年第1期。

日本經歷了明治維新走向上現代化之路，但是與日本經濟、政治、文化教育的革新不同，日本天皇制的一些內容卻顯得越來越保守，最突出的就是禁止女性擔任天皇。

日本古代歷史上曾經出現過十代女性天皇，各個時期也從未明令禁止女性擔任天皇。但明治維新後，日本編訂《皇室典範》，第一章第一條就規定，只限擁有天皇血統的直系男性成員來繼承天皇之位，直接否定了女性成員的繼承權。二戰結束後，《皇室典範》雖然經過修訂，但第一章第一條仍然保留了原來的內容。

你可能注意到了，2019年日本新天皇即位。由於天皇沒有兒子，按照《皇室典範》規定，天皇之位未來只能由自己的弟弟文仁親王，以及文仁的兒子悠仁親王先後繼承。萬一繼承人有個三長兩短，這對號稱“萬世一系”的日本天皇制來說，可是致命的打擊。但就算是這樣，日本的《皇室典範》還是沒有被改動。為什麼不斷追求現代化的日本，反而要禁止女性皇室成員繼承大統呢？

目的仍然是維護天皇的獨尊地位，我們圍繞“萬世一系”這個關鍵點看一下。

中國古代王朝存在“易姓革命”的現象。只要是受命於天，任何人都可以取代失德的君主，自立為帝，所以不同王朝姓氏不同是很正常的。由於日本沒有較早地發育出強大的中央控制力，日本的統治者，不論是天皇個人還是幕府將軍，為了有效控制地方，都要藉助天皇的神性來凝聚人心，比如強調日本天皇從古至今“萬世一系”從未中斷，這是世上絕無僅有的。

但問題是，千百年來難免會出現德行、能力比較差的天皇，這時應該怎麼辦呢？還有，如果遇到天皇直系男性後代都不在了，怎麼辦呢？

回看歷史，日本古代曾有8位女性擔任過10任天皇，也就是說，有個別女性不止一次擔任天皇。不過，這些女性天皇可能跟我們想的不一樣。她們大多是前任天皇的女兒，由於天皇過世後沒有兒子，所以由女兒暫時接掌大統，但這只是權宜之計。為保證王室的延續，以及王族血統的純正，她們會嫁給皇族近親。婚後，丈夫會成為新天皇，自己則成為妻後。雖然自己是女性，丈夫也不是天皇直系，兩個人擔任天皇都有點不夠格，但兩個人結合，他們的兒子將擁有雙重皇族血統，自然有足夠的資格繼承皇位。

也就是說，雖然日本女性天皇很多，但她們在位最重要的使命是承上啟下，有一點像中國古代太后臨朝聽政的情況，具有偶然性和臨時性，不到萬不得已，不會啟動。

但到日本近代，這個問題就比較麻煩了，近親結婚是不被倡導的。根據日本傳統，皇室女性出嫁後將跟隨夫姓，並自動失去皇族成員身份。所以，一旦由女性擔任天皇，兩難狀況將出現。如果不結婚，王族血脈無法延續，如果結婚，女性天皇必然要與他姓氏的男子生子育女，天皇系譜將轉到他家之手，日本的“萬世一系”的皇統純正就被打破了。這種理論的背後潛藏著的是男尊女卑、父系繼承為尊的思想。

你可能會疑問，為什麼日本在現代仍然抱殘守缺，不放棄“萬世一系”的想法呢？

一個直接的作用力是日本保守派的長期執政。長期的天皇制對於日本文化產生了深刻影響，天皇是日本“國家和國民統合的象徵”不可輕易打破。而且，日本社會也形成以天皇為核心的神道教，這是日本傳統文化最核心的精神源泉。神道教的很多祭祀活動都是由男性天皇主持的，女性成員一律無法參與。因此，保守派抬出“神道教等於國家傳統，國家傳統等於習俗”的理論，直白地否認女天皇出現的合法性和正當性。

但為了能夠維持萬世一系，保守派不得不提出一些有違常理的方案維持天皇的“特別性”。比如，他們認為，天皇並非普通人，“只有男性天皇可以即位”這項規定不受憲法中男性女性權利平等的影響。他們甚至提出，在極端情況下，並不否認天皇可以多妻多妾。畢竟之前的明治天皇和大正天皇都是側室所生，為了皇族血脈，多妻多妾是可以討論的。

日本歷史上共出現十代8位女天皇，有兩位比較特殊，當過一次天皇之後，由於政局的特殊性，又再次當選天皇。

分別是：

皇極天皇（642年-645年在位），重做後叫齊明天皇（655年-661年在位）；孝謙天皇(749年-758年在位)，重做天皇后叫德天皇（764年-770年在位)。

其它六位分別是：推古天皇、持統天皇、元明天皇、元正天皇、明正天皇、後櫻町天皇。

此外，飯豐青皇女、中津天皇和西園寺寧子三位天皇沒有得到日本歷史的普遍認可。

圖：日本女天皇