非常高興回答你的問題，古人云：“玉，石之美也”，其博大精深的玉文化在七千年的歷史長河中慢慢流淌直至日新月異的二十一世紀，當中的故事更加之多，在以和田玉、藍田玉、岫巖玉與獨山玉這四大名玉中，獨山玉更像一個謙謙君子慢慢地向我們述說著它那古老的故事，彷彿讓我們穿越了一個時代長廊過程中慢慢體會：

這還是一個茹毛飲血的原始社會，先人們在與大自然的抗爭中積累了豐富的經驗，鑽木取火、打製各種石器來維持生活，是石是玉，這在他們的意識中並沒有一個固定的概念，與我們現在以質來定的思路截然相反，先人們是以顏色來區別所見所用石頭的好壞玉優劣。由於當時條件艱苦，對於自然的敬畏與對死亡的恐懼，人們認為玉是與天上神靈溝通的理想工具，於是一個個雕琢奇特的玉禮器猶然而生後形成了各具特色的良渚文化、紅山文化、齊加河文化。

這同時也是一個玉與石並用的時代，而代表著仰韶文化的獨山玉也列入其中的同時卻獨闢蹊徑般地扮演了一個與眾不同的角色：例如1958年，一塊獨山玉所制的玉鏟在原來遺址中被髮掘，儘管形制簡單，製作粗曠，揭示了先人們以前就已經突破了玉只能做禮器，而不能做為勞動工具的固定思維。而其它玉種仍然還是一塵不變地停留在禮器的角色裡。

夏、商兩代標誌著中國進入了奴隸制社會的鼎盛時期，而其中的玉文化也隨之不斷髮展，具有悠久文化的中原地區為商代社會的發展提供了豐富的底蘊，雕刻技法的不斷髮展賦予了玉器表面更加美觀的外形，作為商王武丁之妻的婦好也是一個玉器愛好者，在她位於的安陽墓葬中發掘出來的玉器雖然很多，但具有俏色玉種的獨山玉鱉（而非和田玉）確是一個亮點，開創了玉器俏雕的先河。

到了鐵製工具不斷髮達的春秋戰國時代，儘管已是和田玉已經初露鋒芒的時代，而獨山玉仍然盛行於諸侯禮器與配飾當中，一段“完璧歸趙” 的故事揭示了秦、趙這兩個諸侯國的鬥爭而成了後人傳頌佳話。

數百年後，獨山玉又成為了而橫跨歐亞的蒙元鐵蹄入主中原後所雕琢的巨型獨山大玉海則是對有功將士的豪邁之舉。

儘管歲月如何變化流逝，獨山玉仍然像一隻活躍的音符，跳動在中國傳統玉文化篇章之中。

人類的歷史像一列飛馳向前的列車，社會在這個過程中也經歷了劇烈的變動。到了上世紀九十年代末，香港成功迴歸祖國的懷抱，為了慶祝這個難忘的日子，一個雕琢精美的獨山玉玉雕件由河南官方交於了香港特區，象徵著數億中原兒女對同胞們的由衷祝賀。隨著現在寶玉石市場的競爭激烈，原來火熱的和田玉不斷遭遇了仿品與假品的困惑而市波動不穩，而獨山玉以質地優、價適與雕琢精的姿態，仍然靜靜地在接受著市場的檢驗後受到了越來越多收藏愛好者的青睞。

總之，獨山玉之所以能被稱為“君子”，這是因為：它在新石器時代就扮演了與其它玉種迥然不同的角色，在朝代更迭的階段，仍然與其它玉種共同發展，在新時代創造了具有歷史意義的輝煌，面對現在競爭激烈的寶玉石市場，仍然有對其青睞的收藏愛好者，希望上述觀點對你有所幫助，謝謝閱讀。

美玉四大家族：新疆和田玉，河南獨山玉，陝西藍天玉，遼寧秀玉。

獨山玉硬度摩氏4～4.5度，屬於軟玉系列，有南陽翡翠的美稱；顏色主要分為紅綠白紫黃黑等；折射率為1.65/1.70，密度2.90克/㎝3。

特殊的結構特點和顏色變化極為豐富，這使它與別的玉石較容易區分。同一塊獨山玉玉料可以同時出現2~3種或者更多的顏色，顏色鮮豔。翠綠色的獨山玉粗看像翡翠，如果仔細觀察，綠獨玉具有粒狀結構或溶蝕交代結構，主要礦物有斜長石、翠綠色鉻雲母，透明度好。

老祖宗早在五千年就開始使用獨山玉；顏色的搭配，使得獨山玉獨領風騷。所以，古人對獨山玉情有獨鍾，久而久之，就有了“玉君子”的美稱。

以目前市場的佔有率來看，獨山玉的市場份額完全趕不上和田玉，具體原因可能跟時代的變遷有關。