不管什麼時候，成功人士突然破產、美女明星承認整容、拋棄前任、被現任劈腿這樣的訊息都會吸引眾多人的注意力，因此還產生了一個新的網路熱詞：吃瓜群眾，用來專門形容那些愛看熱鬧的人。

清華大學心理學系系主任彭凱平在接受《新週刊》採訪時對這種現象做了分析，他認為，人類對於有些事情，比如性、八卦，天然比對嚴肅話題的興趣大，這和人的原始慾望有關係，因為那樣的訊息會讓人產生興奮感，產生多種引發愉悅體驗的神經化學激素。看熱鬧，不僅帶來心理滿足，也帶來生理上的滿足。

彭凱平說，從心理學上來說，之所以產生“吃瓜群眾”，有這麼幾種原因：

第一，“看熱鬧”屬於人類心理防禦機制的一種，具有一定的積極意義。看熱鬧這件事，和他個人沒有利益衝突，這正好可以滿足吃瓜群眾的訴求，比如填補空虛的內心、消磨時間，給自己找點事情幹。尤其是人們在遭受困難與挫折時，做一個吃瓜群眾看看熱鬧，能夠減輕或免除精神壓力，讓人恢復心理平衡。

彭教授認為，人們之所以關注別人，其實在很大程度上是關注自己。透過別人的樣子，能更好地瞭解和安慰自己。這種現象，在心理學上被稱為“映象效應”。簡單的說，就是人們會把他人當作鏡子，如果別人過得很好，在某種程度上就會顯得自己過得不好，這就讓我們不開心。人們會傾向於忽略這件事情，這就是另一種防禦機制——否認；而如果別人過得不好，我們就越發想去關注他，甚至關心他，因為這從另一角度反映出我們過得很好，至少沒有遇上太大的災難或羞辱，這對自尊心也是一種補償。

王寶強事件之所以鬧得沸沸揚揚，就是這種心理，人們會想：“雖然我沒那麼多錢，也沒人認識我，但畢竟我老婆還睡在枕邊，我的錢還乖乖地待在卡里。”這樣，很多人頭一次對自己本來並不如意的人生產生了認同和滿足感。

從這一點上說，吃瓜群眾的主要組成部分是心理上的弱勢群體，不分社會階層和經濟實力。

第二是道德執照效應，這裡的“執照”就是“駕駛執照”的那個“執照”。在日常生活中，一個人做了好事之後，再讓他做一點不道德的事情，他就會心安理得。就像一個想減肥的人，在認真鍛鍊一整天之後，就不會為晚上吃了一個冰激凌而感到無比懊悔，畢竟他已經鍛鍊了一天了。這在心理學上叫做道德執照效應。吃瓜群眾在圍觀之後，也常常能產生一種“莫名其妙的道德優越感”。不過在彭教授看來，這種道德優越感其實是具有一定危險性的。因為當人們相信自己的道德比他人高尚時，就會做出不道德的事情，並且會自動認為這麼做合情合理、天經地義。歷史上發生的大規模殘殺就是道德優越感的體現。猶太人被迫害，正是因為德華人認為自己在道德上比猶太人高尚許多，所以滅掉這些人是應該的。

第三是從傳統文化的角度解釋。中國的集體主義文化，讓華人沒有太多的個人和社會、他人的距離感。華人喜歡和別人的生活連在一起，喜歡關心別人的事情，這和中國的農耕文化有關，也跟教育、文化傳統密切相關，再加上華人有泛道德主義的傾向，很多事情都喜歡用道德來判斷，這就顯得華人特別愛管閒事、愛八卦，從而忽略了注重人與人之間的距離。但是在工業化比較早的國家，人們更早意識到每個人都是獨立的個體，每個人都有隱私。

最後，雖然彭教授不否認“吃瓜群眾”的合理性和積極性，但是他認為，從社會角度而言，圍觀的負面作用大於正面作用。他認為在一個正常、理性的社會，群眾圍觀不是解決問題的正確方式。從長遠角度講，這根本算不上什麼好事情，也算不上進步，反而說明其他正常的訴求渠道不暢通。甚至在有的時候，還會破壞距離感、規則感和法律感，從而造成對他人的傷害，還有可能出現大規模的集體迫害行為。

個人覺得吃瓜群眾都是想主持正義的人，還有一小部分是不嫌事大的人，大部分人在網上都想是正義的使者，法律的化身，現實生活中卻都很無奈，都做不了正義法律的使者，所以更多人願意在網上發揮僅懂的一點知識，去給弱勢者主持公道，當吃瓜群眾！不喜勿噴！