五千年傳統文明。但凡需要上墳的，一定都是非常隆重的儀式。清明節上墳，是對逝者的一種祭拜。祭祀祖先，也是我們的文明傳統，那麼說道上墳，就一定需要磕頭。磕頭，無論是古代，還是現代，都是表達敬意的做法。那麼清明節上墳，需要磕頭。老祖宗都留下了民間民俗的規矩。

首先，很多人搞不懂上墳到底是磕頭還是鞠躬，這裡告訴大家清明節上墳可以磕頭和鞠躬，一般都是三個為宜。清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度華人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日！按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃乾淨。其次是祭祀，這一程式很關鍵，一是寄託哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這不過在中國的大路上普遍的規矩有三種，“一跪一叩”，“三拜三叩”，“三跪九叩”。首先第一種，就是合而掌跪，並且後退半步，再進行叩首。只不過次數不太一樣罷了。這磕頭就是一種傳統的儀式，也是一種文明的傳承。

除此之外，清明是即祭祀逝者的一種活動。清明祭祀很重要。在中國或者說在華人眼裡，祭祖是和孝道繫結在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。北方通稱為掃墓或上墳。清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是中國最大的祭祖和掃墓的日子。因此中國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。不過提醒朋友們也有些民族會在其他日子裡進行類似活動。

其實你已經說出答案了。就是一種儀式，但很多人不一定就是真正緬懷先人。說個不忠聽的話，陽春三月風光好，清明時節正當時。一家人，一族人，邀邀約約聚一聚，互相勾通聯絡一下感情，祭祖，祭拜去世的先輩，親人，也不是千篇一律。各地風土人情，風俗習慣不一樣。一拜一叩也好，三拜九叩也好。現在很多年青人對清明的來歷都不一定搞得明白。更不用說跪拜姿勢，禮節。不少人父母在生時不聞不問，去世了風光大葬。每年過春節，清明節周吳鄭王磕頭作揖。如果父母親人健在時，兒女兒孫家人對老的好，去世了，每年都到墳墓去看看，祭拜，那麼這種就是一種緬懷，也中華文明的傳承。

我也沒有怎麼看，首先，我們家族一直都有尊敬師長，尊老愛幼的家風家訓。我印象中，我父母親對我阿公阿婆就孝順，我們弟兄姊妹對父母也是孝順，到我兒女這一代，也對我們老兩口相當好。孫兒也可以。每年我們也一家人清明節去掃墓，下跪，磕頭，一叩首，再叩首，三叩首這儀式還是我主持的。

因為我就是道教正一派傳承弟子。對道家風水文化喜歡。

不過今年武漢新冠病毒感染疫情形勢嚴峻，也給社會人群聚會敲了警鐘，同時，有些活動會陸續隨著時代的變化而改變。大道自然，一切都會隨著社會的環境和要求去適應。

中國自古以來就有悠久的傳統。那就是有祭祀先祖的文化。這就是中國特有的文化現象，宗族祭祀文化。

流傳到現在的有黃帝陵的祭祖，這是中華兒女對軒轅黃帝祖先的尊敬、追思、憑弔。

祭祀儀式中都會有一些必要的禮節，敬獻貢品，祭酒，上香，三拜九叩……

現在說到家庭祭拜，我們可以上墳點香，獻貢品，燒紙，磕頭，如果墳地的條件不具備，就可以把磕頭改為鞠躬。這個是現代祭祀的禮儀。

在最近剛剛舉行的王陽明祭祀大典上，也是採用的現代祭祀禮儀，獻花與鞠躬禮。

配圖採用的是祭拜太歲神的道教禮儀圖片。

從古至今都有上墳燒香磕頭的習俗，不過在禮節方面，根據地域不同，信仰不同，風土人情不同，也是不盡相同的。一般在清明節、春節或大型傳統節日，或是操辦紅白喜事，都有上墳燒香磕頭的講究。

現在一些地方也有上墳祭奠，鞠躬或是默哀的儀式，不管是哪一種方式，表達的心情都是一樣的，是對先輩的一種緬懷敬仰之情！

可以說上墳燒香磕頭是一種儀式，一種習俗，也是一種傳統文化！

你說得很對。

對於對先人的緬懷，儀式感最強的是清明時節。已經是一種特色鮮明的民族傳統文化。

清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。

據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，經加速器質譜測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。

掃墓祭祖，是清明節俗的中心。

清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。

清明節本屬“祭祖節”，古時人們祭祖是為了表達孝道、感恩追始。

清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。

以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由於採取墓祭方式。

另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完後要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。

清明祭祀在清明前後，各地有所差異。

清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發掃墓。拜清的方式或專案各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然後叩頭行禮祭拜。

這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰裡，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關係，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。

所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品。

清明節俗豐富，歸納起來是兩大節令傳統：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊遊、親近自然。

清明是澳門的法定假期。

清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習俗，澳門人把清明當天叫作“正清”，在清明當天掃墓叫作“行正清”。每逢清明節前後，“行正清”的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整隻乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先

臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。

掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。

如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。

清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊遊、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動體現。

我也同意您的看法。

咱們華人，是最敬祖先、敬先人、敬親人的，中華民族是祖先崇拜，和很多國外的神崇拜完全不同。

中國幾乎所有的神話故事，描述的都是人的力量，人與自然鬥爭的故事。夸父追日、愚公移山、大禹治水、精衛填海...而國外的神話故事更多真的是神話。

追憶先人、感恩先人，就是對祖先崇拜的一種現實表現。

儀式感對於人的心靈衝擊是非常重要的。我們發現，在儀式感的營造上，在莊嚴肅穆的氛圍營造上，在虔誠嚴肅鄭重的氛圍營造上，西方人比我們強得多。華人的婚禮、葬禮都太不嚴肅了，凌亂熱鬧但缺乏儀式感，跟鬧著玩似的。而西方的婚禮、葬禮雖然簡潔但卻充滿了儀式感，讓參與者的心境自然進入到那個應該具有的情境中。

我們的上墳燒香磕頭，其實就是外在簡單但有內涵，而且儀式感挺強的，既傳統又有嚴肅的氣氛，能做到良好的情感和信仰表達，所以應該被提倡、被髮揚。

上墳頭燒香磕頭是緬懷先人的一種形式，全國各地祭奠形式有所不同，各民族祭祀文化也會有一些差異，社會在進步，很多地方開始倡導文明祭祀，一束鮮花，栽一棵樹，網上祭掃，形式多種多樣。萬變不離其宗，每逢清明、冬至，有些地方七月半、春節，我們會透過各種各樣的禮儀來祭奠先人，緬懷先人，教育後人，傳承孝道文化，安慰我們自己的良心。

經濟發達，人們的生活越來越富足，祭祀文化越來越興盛，清明時節，無論老少，不論窮富，不論東西南北，紛紛回家，祭掃墳墓，拜祭先人，蔚然成風。究其根源，有三個深層次含義。

一、宗教層面

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化意識，屬於社會特殊的意識形態。是一種精神寄託和終極關懷。

在國家層面來說，統治集團藉助宗教信仰來凝聚人心，透過一系列緬懷先烈、弘揚民族精神來收攏人心，強化統治。

在家庭、宗族層面來說，透過燒香磕頭祭奠先人，凝聚家族血緣親情，激勵後人。

在個體的層面，透過燒香磕頭緬懷先人，慰藉自己的良心，透過一系列祭祀文化形式，精神上延續生命，尋求心靈安慰。

二、文化傳承

中華五千年文明史中，中國傳統文化以仁孝為本，忠君愛國，孝順父母長輩是中國傳統文化的優良傳統。祭祀文化也是孝道文化的一種體現形式，透過燒香磕頭緬懷先人這一種形式來教育後市子孫，吃水勿忘挖井人，勿忘根本，弘揚祖德，敦親睦族，報效祖國。

三、經濟發展

祭祀文化的興盛，也會促進經濟發展。交通、餐飲、旅遊等相關產業都會受益，華人每年花在祭祀禮儀上的錢財，也可以拉動內需，這也是國家政策引導和鼓勵的動機。

我認為上墳燒香磕頭不僅僅只是緬懷先人，這也是一種祭祀文化，是一種人文關懷，進一步上升到宗教禮儀，燒香拜佛，其實也是異曲同工的效果。

有後的人，都應該上墳，人都在想先人為自己家所做的貢獻，有了先人才有你，至於用什麼方式，應跟據國家政第而為。

上墳掃墓的流程：修正墓地、上香、上祭品、敬酒、燒紙錢拜祭、磕頭、放炮送別。

上墳適宜的時間：早上九點到中午十二點之間，因為按照古人說法這個時間段陽氣最重，也比較早。既對自己無害，也能早去表達自己的哀思之情。

上墳的準備：首先要先掃墓，就是將墓園打掃乾淨。然後就是燒香，這一程式很關鍵，祭祀燒香的意義就在於它是神、人、鬼三者溝通的一個非常重要的中介。

所以上香不只是傳遞紀念祖先之情，而是明顯地帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。所以，建議你可以到無相銅爐一對一定製祈福香，

這個香採用天然花木原料，如菊花，也是有對先人思念的含義，而有些化學香、香精香之類，就不宜用了。燃香本有禮敬神明之功用，用化學香，

不僅失去香的本質，還破壞環境。

祭祀，一是寄託哀思，二是與先人相感。掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，

為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人，然後磕三個頭行禮祭拜。不過現代社會不能隨便進行這樣的祭祀活動。

作為山東人，我想說上墳燒香磕頭，是我們這地方必須的一種禮儀。可能很多地方的人，認為燒香磕頭是一種封建迷信，但是，就像是你題目中所說的，這是緬懷先人的一種儀式。社會不管如何發展變化，緬懷先人，我們不能省卻。

我們要打破的封建迷信是大搞白公事，而不是不允許上墳燒香磕頭。

1、燒香磕頭的儀式已經簡化。

今年抖音短影片上，山東人磕頭下跪拜年的影片有不少。從網友的留言和反饋看，大部分都比較認同。這反映了我們民族尊老敬老的優良傳統，這在大家的內心深處應該是有共鳴的。何況現在上墳燒香的程式已經簡化，心意到了，就是心安。上墳燒香磕頭，沒有大家想的那麼複雜。上墳的都是至親之人，不忘本，不忘祖宗，我們的根才會扎得深，人才能走的遠。

2、我們需要儀式感。

現在很多人會說過年不如以前有年味了。我認為這一方面是因為我們的生活水平提高了，物質水平較以前豐富，精神生活也大大提高，很難被什麼東西能吸引或提起興致。第二是我們的儀式感越來越少。也就是程式化的東西少了。比如，原先我們過年要走街串巷，家族的一群人挨個給家族或村裡的老人拜年磕頭。現在家族能集聚起來的人數越來越少，能拜年的物件也越來越少，甚至近幾年基本不用出去拜年了。少了這些儀式，就少了年味。

再以結婚為例，法律上講領取結婚證就是合法婚姻。為什麼還要舉行婚禮，跪拜天地、跪拜父母，進行這些儀式呢？這是為了增加婚姻的莊重感，讓結婚雙方都明白結婚是一件神聖、重要的事情。同樣，在緬懷先人上，我覺得也需要有儀式。

山東是禮儀之鄉，我們國家是禮儀之邦。緬懷先人，我們都是認可的。那麼，在緬懷先人的時候，我們加上點簡單儀式或者程式，我認為更能顯示我們的鄭重和尊敬。

我也贊成這種看法。

為逝去的老人上墳燒紙錢磕頭，誰都說沒什麼用，但卻千秋萬代，流傳至今。應該也算一種中國傳統文化吧。

我們這裡大年初三是鬼節日，家家戶戶集中在這一天上墳，祭拜祖先。凌晨三點就會聽到人們的放炮聲，聲響最大的是雙響炮，這可不是在慶祝什麼，而是在寄託一種哀思，一種思念之情，一種孝心。絡繹不絕的人們像趕大集一樣把通往集體墳墓的道路擠得"殘不忍堵"，一直到中午12點，一般下午就沒人上墳了。另外還有每年的清明節(也叫寒食節)，"七月十五"，"十月一"，"說的都是農曆"，還有"春分上新墳之說，都是上墳燒紙的"鬼"節日。

墳前只要一碗水，

一根樹支做墓碑。

這是元代戲劇作家關漢卿寫的名劇《竇娥冤》一劇中的幾句唱詞，千百年來，戲曲名家傳唱至今不衰。它是一種無奈的企盼，也是一種對逝去的人唯一能做的到的。

上墳燒紙、燒香磕頭，雖然說"頂不了"什麼用，但卻是活人唯一對逝去的親人的寄託哀思的一種方法，是一種真正能夠"千秋萬代不變色"的"光榮"傳統。

每個人的生活經歷和狀態不一樣，意義肯定也大相徑庭！我從小在偏僻山區長大，輟學打工，創業成家！雖然沒有什麼大成就，但也在城市落腳！安定和諧生活，每每想到小時候的自己有時一種莫名其妙漂起來的感覺！忘記初心，沉迷於燈紅酒綠！有時又覺得生活來之不易！該辛勤工作，勤儉節約，陪伴孩子！於是乎，年終歲末或清明之際，都會放下一切，奔波一二百公里，回到鄉下，看看小時候生活的地方，緬懷祖宗，感謝他們在那個艱難困苦的年代繁衍生息一代代養育我們！我心靈深處都是一種巨大的震撼，清醒地認識到自己身上的擔子和自己該走的方向！美好生活來之不易！且行且珍惜！

是的，上墳燒香磕頭確實是一種緬懷先人的儀式。中國自古以來是一個禮儀之邦，所以對生死有許多隆重的儀式，燒香磕頭也是自古流傳下來緬懷已故先人的一種儀式，不過隨著時代的發展，現在提倡文明緬懷，帶一束菊花，或是一杯清酒，只要心裡帶著敬重，不要忘記先人盡情就好。