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1 # 主天安
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2 # 假政經
山海經的方位，是按照河圖陰陽五行，陽生陰，陰成陽的方位行進的。根據五行的不同，化生陰陽四象的不同屬性。其中，胡是老陰，化胡為佛就是從這裡得來的，是教化後人，不要等到純陰無陽還不知和合之道，非得眼巴巴地看著自己和他人走進棺材！
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3 # 白板大地
《山海經·大荒北經》中記載:
東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。………丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。
有胡不與之國，烈姓，黍食。
也就是說:在東北海以外，大荒的當中，黃河水流經的地方，有座附禺山，帝顓頊與他的九個妃嬪葬在這座山。……衛丘方圓三百里，衛丘的南面有帝俊的竹林，竹子大得可以做成船。竹林的南面有紅色的湖水，名叫封淵。有三棵不生長枝條的桑樹，都高達一百仞。衛丘的西面有個沈淵，是帝顓頊洗澡的地方。
有個胡不與國，這裡的人姓烈，吃黃米。
今天，也有人說“胡不與國”就是“扶餘國”。
扶餘國，也叫夫餘。扶余穀物豐盛、餘糧頗多。扶餘國從前2世紀立國到494年東扶餘國被高句麗滅國為止，歷時約700年。後世的高句麗，百濟都是扶餘國的分支。北韓半島的政權認為扶余人是今天南韓人/北韓人的先民之一。
美國一位人類學家賈德·戴蒙說，夫餘就是布里亞特人，前四、五世紀從貝加爾湖移居東北。
扶余一名最早出現在逸周書，名鳧庾，是九夷之一。根據《後漢書》卷85的〈東夷列傳〉： 扶餘國，在玄菟北千里。南與高句麗，東與挹婁、西與鮮卑接、北有弱水（松花江）。地方二千里，本濊地也，烏桓人接壤，北至黑龍江與內蒙古。
扶余的起源地位於今日黑龍江省的松花江流域中心，遼寧省昌圖縣、洮南市以北，至吉林省雙城市以南。扶余最強盛之時，疆域達到萬里長城以北，南達高句麗、東達挹婁、西接鮮卑，方圓約二千里（中國三國時代的一里約有今日450米，方圓二千里即約900公里的範圍）。扶余族在歷史上屬於東漢的屬國，據後漢書記載，扶餘國行政區劃隸屬玄菟郡，獻帝時，其王求改屬遼東郡（後漢書/卷85）。傳說歷代扶余王故去時，玄菟郡太守都賞以銀鏤玉衣的“玉匣”為葬具，貊人是扶余統治階級。
扶余最早在史書出現的地方是《史記》，在衛滿北韓於前108年被滅國時就已存在。後來在解夫婁時，宰相阿蘭弗（有“右輔”的意思）假借“天帝”的話而篡位，解夫婁東遷。分辨這兩個扶余，史書一般稱前者為“北扶余”，東遷後的為“東扶余”（其實東扶余也是北扶余，只是金蛙與原北扶余脫離關係）。西漢時期，被劃入玄菟郡。漢武帝年，扶餘開始向漢朝進貢。高句麗建國後，起初兩國相安無事，帶素成為國王以後兩國關係惡化，常有邊境衝突。大武神王時期北伐成功誘殺扶餘國王帶素後，其後扶余開始衰退，漢順帝永和元年（136年），扶餘王曾來到洛陽，晉書記載永和二年夫餘為百濟所侵西徙近燕。三國時代，遼東半島被公孫氏支配，後來扶餘受到鮮卑的攻擊，進一步衰弱。至晉太康時，為慕容廆所破，旋即復國（扶余王依慮自殺，子弟亡走沃沮，子依羅後即位）。346年慕容氏又攻擊扶余,最後在北魏時期，被勿吉所滅。
扶余人曾經有五批入高句麗，第一批是朱蒙離開東夫餘時一起南下，第二批是大武神王殺帶素時，帶素的從弟帶10000人來附，以椽那部置之，賜姓絡氏。第三批是曷思在鴨綠谷自立為王（曷思國），其孫都頭於公元68年時降高句麗。第四批是廣開土王征服後扶余時吞併了扶余部落。第五批是公元477年扶余王降高句麗文諮王。渤海國置扶余府與鄚頡府，遼代置黃龍府管之，金代時已被當渤海人視之。
扶余以農業和畜牧業為主（狩獵為輔），盛產名馬（駑者善養令肥）、赤玉、大珠，貂皮。社會盛行巫術，也會在戰爭時祭天占卜以預知吉凶。其占卜方式是殺牛而觀其蹄，如果牛蹄並躘即為吉兆。每年殷歷12月，扶余皆舉行“迎鼓祭”，人民飲酒歌舞，統治者赦免罪人。扶餘國與其他穢系民族不同，其他穢系民族是農業民族，扶餘國是因為地理原因農牧兼有。
扶余人認為人死後靈魂不滅，崇尚厚葬，甚至停靈5個月，以久為榮。王與諸加的葬儀更為講究。居喪男女穿純白衣（平時也穿白衣），扶餘國早期居豎穴式木材住處，後有宮殿，倉庫與監獄。
婚俗方面，扶余社會容許一夫一妻多妾，而且有兄長死，則弟娶嫂為妻的風俗，轉房婚，這種婚姻即使是高句麗初期也盛行。扶餘國善於養馬，高句麗繼承，朱蒙以善於養馬出名，坐騎叫果下馬，高句麗人也善於騎射這也是高句麗幾個部落國家成為生生不息七百年的原因之一，四出道中有馬加，其本身是騎馬民族、扶余人對馬有崇拜，圖騰是老虎。扶余已進入鐵器時代，兵器與農具也是鐵製，而且用於民族交易，當時東北亞先進的農業民族。
回覆列表
歷史奇書《山海經》，是古人使用古文字，古語法，古筆法，古成語等等技巧，留給後世的絕世瑰寶！
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中藥的龍骨，熬出了甲骨文，甲骨文記載了歷史。
歷史奇書《山海經》，就是甲骨文記載的中華歷史！
《山海經:大荒北經》記載的胡不與之國，其國名競透露出該國度的生活水平，飲食結構。社會分配製度，等等各方面的資訊！
古人為什麼將國名標記為……胡不與？什麼叫……胡不與？！.
穿越到《山海經》時代，古人使用甲骨文記載的歷史，仍須以甲骨文探究箇中奧密！
胡:古鈢文表意為:獸類頜下的垂肉。後來，借指中國北方或西方的少數民族。《說文:肉部》胡，牛頷垂也。牛脖子下的垂肉。引申指鬍鬚。
不:甲骨文字形，像花萼的形狀。古代，花萼是食品，是祭祀祖先神靈的祭品！由於花萼的神奇廣泛的用途，有時甲骨文將字形字意，另作表述！解讀為古…春字。
花萼的本身是植物，植物的本性是向天上生長。"有誰見過逆天而生長的植物？
大千世界，無奇不有，競然真的有倒過來生長的植物？古人將字形稍作改動，在植物字形上面，加上一橫代表天，表明其逆天而長。
逆天而長？豈有此理！古人在表意逆天的字形上，又加一橫！
大千世界，順天應人！豈容違反天道？
於是乎，不，承擔各種各樣的歷史使命，登上了歷史舞臺！
《山海經》記載的胡不與之國，應該取哪種字意呢？博大精深的神奇漢字，是不是將後人捉弄得摸不著北？暈頭轉向蒙圈蒙逼？！與:金文從手，從與，從口(表示器物)會意雙手將器物交給另一雙手。即授人以物。《山海經》胡不與之國名，經穿越文字，仔細推敲之後，其國名的由來，皆大白於天下也！
《山海經:大荒北經》:有胡不與之國，烈姓，黍食。譯文:在大荒的北方，有一個國家。這個國家祭祀的儀式和祭品，有別於中原地區。信奉國之大事，唯祀與戎的時代，這個國家主持祭祀的巫師，最少由兩人以上配合！這個國家祭祀供奉的祭品，肉類就是各種獸類頜下的垂肉，或者是牛脖子下面的垂肉！這個國家祭祀供奉的素食祭品，就是花萼！這個國家的祭祀巫師們，將花萼和獸類脖子下的垂肉，放入食器之中，雙手捧起，鄭重其事地遞入另一位巫師手中！根據該國如此祭祀的儀式和祭品規格種類，彰顯該國特色，所以，命名為……胡不與！！！胡不與烈姓。農耕民族，以黍為主要食物！
正解《山海經》，無限風光在險峰！