善言天者，必驗於人;善言人者，必本於人。

的意思是

善於談論天道的，必能應驗於人事；善於談論人事的，必能結合自己的情況

“善言天者，必驗於人;善言人者，必本於天”出自《黃帝內經》中《素問-舉痛論》，書中原文如下:

“善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。”

中醫學強調天人一體，故常以自然界變化的道理，來解釋人體生命活動的機理，自然界的陰陽更迭、消長勝復，可在人體的生理病理變化中印證。

古今事理想通，借古可以鑑今，先哲有云，“以史為鏡，可以知興替”，言古人的經歷得失，可以作為當前的借鑑。

為了更好的瞭解以上內容，有必要在此簡單闡述一下《黃帝內經》的主要內容:

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。

《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說。

從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。

《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。

綜上所述，“善言天者，必驗於人;善言人者，必本於天。”這句話涵蓋了中醫的整體觀、宇宙觀，強調世界和人，是大宇宙和小宇宙的關係。

這句話還強調了中醫的樸素的辯證唯物主義思想，提倡人們全面的看待事物的發展規律和普遍存在的矛盾。

人是一個獨立的個體沒錯兒，然而，人活著牽一髮而動百。

萬事萬物都不是靜止的、孤立的存在的。

人的健康狀況，人生履歷，命運遭際，看似不甚關聯，其實，它們永遠糾纏在一起！相互影響，相互制約！

出自中國最早的醫理之書《黃帝內經》，

有個小序言說：“昔在黃帝，諮於岐伯，作《內經》以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗於人。然則善言人者，必有驗於天矣。天人一也，未識天道，焉知人理”。意思是說，善談天道的人，必能把天道驗證於人事；善於談論人事的，也會遵循天道，表達的是天人合一的思想觀念，我們既要效法天地來修養自己的德性，自強不息，厚德載物，也要順應天時來保養自己，也就是養生，《黃帝內經》很多思想和《易經》的思想是想通的，或者一致，可以都讀一下，