鬼谷子，傳說是戰國時期楚華人，真名王禪，號玄微子，因為在周陽城清溪之鬼谷隱居過，所以自稱鬼谷先生，後世譽為鬼谷子。

鬼谷子之所以讓人不敢相信在歷史中真實存在，主要還是一生履歷過於驚世駭俗，令人瞠目結舌。

春秋戰國時期，百家爭鳴，三教九流可以說是異彩紛呈。尤其是鬼谷子創立的縱橫家最具有傳奇色彩。上至天文地理，治國安邦，下至發家致富，修身養性，鬼谷子無所不包，可以說是成功學鼻祖了。

如果兩千年前有自媒體，鬼谷子一定是大V中的大V。

關注鬼谷子的粉絲，蘇秦，張儀，孫臏，龐涓，范蠡，呂不韋等等最後都升級成了大號，功成名就。

看完《鬼谷子》，你可能會覺得有些腹黑，不過再讀一遍，你便會默默地記下。

鬼谷子，春秋戰國時期著名思想家，道學家，縱橫一派的創始人。

大名鼎鼎的龐涓，蘇秦，張儀相傳是他的弟子。

司馬遷論鬼谷

《史記·蘇秦列傳》：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」

《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”

從上文可以研磨，太史公司馬遷的《史記》並沒有直接為鬼谷子做傳，而是描寫寫他的徒弟的時候提到了他。《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，它裡面的內容是具有可信性的鬼谷子是其弟子蘇秦杜撰出來的。

有很多人認為鬼谷子是被人杜撰出來的，認為鬼谷子是一個虛構的人物。持這種觀點的是唐朝一個叫司馬貞的人，他所著的《史記索隱》（這本書的性質主要是對《史記》的內容做出批註）中有“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”的引注。

意思是說蘇秦想給自己鍍一層金，於是就把自己的老師說成是“鬼谷子”，由此來增加自己的神秘感。

鬼谷子並非其實名

人們認為，鬼谷子在歷史實質確實存在，但他不叫鬼谷子，他的真名叫王詡，是戰國時期魏華人。

有一天，他倆又進山了，到了鬼谷這個地方，王詡一看這個地方不錯，名字也夠神秘，於是的，相傳，王詡和墨子的交情不錯，兩個人經常結伴入山採藥。就對墨子說，我呀，就不跟你出去了，後半生就隱居在這了。於是，鬼谷先生的名號就這麼橫空出世了。

鬼谷子在中國歷史上具有其神秘的色彩，導致很多喜愛歷史人物的讀者引起極為推崇。由於正史沒有給他立傳，與其他歷史名人比起來，他的生平事蹟相當相當不可考，以致有人那歷史當中有沒有鬼谷子這個人呢？這個問題，還需要我們共同努力探索，一起找到答案。

鬼谷子是春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！

鬼谷子創作了《鬼谷子》一書，對心理學、養生學、說服談判學、領導統御、決策學和預測學等方面進行論述，成為縱橫家們的“成事寶典”。

我在這裡引用的是四庫全書裡，乾隆54年，翰林院編修，秦恩復撰的本子。

最早提到鬼谷先生的文獻是西漢司馬遷的《史記》：《蘇秦列傳》中說，蘇秦“東師事於齊，而習之於鬼谷先生”。《張儀列傳》又說，張儀“嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀”。這兩則材料都說鬼谷先生是戰國時期聲名顯赫的縱橫家蘇秦、張儀的老師。

有人認為，鬼谷先生也是孫臏與龐涓的老師。有沒有根據呢？

《史記.孫子吳起列傳》曰：“孫臏與龐涓俱學兵法。”南宋時期，金石學家洪适，平生好收藏金石拓本，並據以證明史傳訛誤，考核頗精。他在《盤洲文集》中《漢四種兵書序》中雲：“趙括之徒讀父書，卒招長平之敗。龐涓之淺嘗鬼谷，遂致馬陵之禍。”可見，龐涓曾向鬼谷先生學習兵法是真有其事的。兩則史料對照印證可見，龐涓向鬼谷先生學習兵法，孫臏和龐涓又是一起學兵法的同學，由此可知鬼谷子乃孫臏、龐涓共同的老師。

應該是有的吧！看看百度的回答：

鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪，戰國時代著名人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。 精通百家學問， 因隱居在雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。

他被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。

鬼谷子，被後世尊為“謀聖”。他隱於世外，將天下置於棋局，弟子出將入相，決定列國存亡，推動著歷史的走向！不謀之謀，前無古人，後無來者。

主要作品有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等重要作品，其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。

至於是正是假，就看我們的想象力了，畢竟時間太長遠 了，誰也不知道事實是咋樣？何必去糾結呢？就信其有吧！哈哈哈!

鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪， 戰國時期著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，著有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等重要作品。

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，他的門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，在戰國時期個個舉足輕重，操縱著整個戰國的格局，每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。而掌控局勢的鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。

大家對於鬼谷子有太多的好奇：歷史上真的有鬼谷子嗎？鬼谷子的徒弟有哪些？那麼他的本領又是從何而來？為何稱之為縱橫家鼻祖和謀聖？以及為何一生隱居等等，下面將一一解答。

相傳在很久之前，趙家和周家是鄰居，兩家關係非常不錯，在趙家經商破產之後，周家慷慨解囊幫助趙家渡過難關，於是兩家指腹為婚，趙家許配女兒嫁給周家，但是世事難料，周家父母相繼去世，趙家因此想趁機毀約，周家公子因此生疾，不久便去世。趙家的女兒是一位知書達理的女子，去到墳前拜祭，由於悲傷過度，在耳邊隱約聽到周公子要求他把墳前的一株稻穀帶回家，後來帶回家淘米吃後，趙家女竟然懷孕而且生下一個男孩，他就是鬼谷子。

為何叫鬼谷子？《史記.蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀之師。《隋書.經籍志》其註解論述為：”鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”《史記》及《隋書》認為鬼谷子是一位研究遊說之術的隱士，隱居於鬼谷，生活在戰國的時代。

在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人。相傳，鬼谷子的師傅老子昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。開啟看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。到了晚上，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，鬼谷子點著火把一看，竹簡上竟閃出道道金光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。上面錄著一部縱橫之言，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術，共十三篇。

第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又開啟想細細推敲，不料書中又一字皆無。又到了黑夜，鬼谷子走入內洞上榻休息，只見金書又發起了金光，原來月光從天窗射進來照在金書上，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。鬼谷子發現上面不再是昨日讀的縱橫之言，而是變成了兵法。鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。

有人認為鬼谷子才是真正操控戰國的幕後黑手，這一點也不奇怪，因為他的徒弟都是戰國時期叱吒風雲的人物，首先就是孫臏和龐涓，鬼谷子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說：“你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵佈陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼谷子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵佈陣。”“正是。”“你們看。”鬼谷子指著桌上說，“這不是兵將嗎？”

孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心裡覺得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，於是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中唸唸有詞，說了聲“疾！”隨手將綠豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，並且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高臺上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼谷子又教起佈陣來。鬼谷子說：“佈陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。孫臏、龐涓在鬼谷子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。除了孫臏和龐涓之外，蘇秦和張儀更是成為當時最為出色的縱橫家。

戰國早期，七雄並立，彼此旗鼓相當，相互制衡。但是到了戰國中期，商鞅變法使得秦國成為國力最強的國家，秦國坐山觀虎鬥，六國之間相互消耗，擴張對於秦國是早晚的事，古時南北朝向為縱，東西朝向為橫，在這種背景之下，蘇秦提出“合縱”的思想。蘇秦充分論證了六國結盟與其地緣政治因素的內在關聯。行動方案有兩個，其一是以攻為守，六國聯合起來，主動進攻，突破函谷關，深入秦國腹地；其二是當六國中任何一國遭到秦國攻擊時，其他五國絕不能坐視不管，必須群起救助。如果一國遭到秦國的攻擊而其他國家坐視不救，後果猶如多米諾骨牌，一個倒下，其餘的將依次倒塌！

戰國後期的歷史發展證明，蘇秦的分析是極具預見性的，山東六國在一段時間內採取了合縱戰略，即便是三心二意的，也確乎有效地遏制了秦國東向擴張的勢頭達到15年。秦惠王封張儀為相，後來張儀出使遊說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉變為連橫親秦，張儀也因此被秦王封為武信君。六國雖然被秦國吞滅的命運，但這非但不能歸咎於合縱之策，而恰恰說明山東六國沒有始終如一地貫徹實施合縱之策，以及六國政治家們狹隘的一己之私、低劣的戰略目光，加以彼此錯綜複雜的利益糾葛等因素所致。張儀、蘇秦透過對世態的分析，以及權衡利益心理戰術的運用，憑高超的言語辭令或“連橫”或“合縱”來操控整個戰國局勢。

鬼谷子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，母親把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為孃的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。

鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼谷子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。

據記載，鬼谷子通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”

鬼谷先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他隱居鬼谷不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。鬼谷子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。

一、根據《史記》、《戰國策》等較權威史料記載，歷史上確有其人。

二、鬼谷子是戰國時期著名的思想家。

（1）鬼谷子，舊傳為楚華人 。姓名傳說不一，以隱於鬼谷得名。其學論因變無常，從“黃老”之“心術"論世御事，講求內外損益之理，演變而為“反映”、“揣摩”、“捭闔”之術，為縱橫家所宗。所著《鬼谷子》三卷，《隋書•經籍志》始見著錄，列入縱橫家。今本為南朝梁陶弘景注，已孱入道家學說。

史上還評價：“其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。那幾家學問：一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察看，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年…”。

（2）中國歷史源遠流長，尤其是古代先秦時期，充滿了神秘色彩，誕生了一些神秘人物，鬼谷子就是其中之一。

他是中國古代歷史上最高深莫測之人，他上知天文，下知地理 ，他的身世一直是一個未解之謎，他的離世也無人知曉。

《上海辭書出版社<辭海>》：鬼谷子，相傳戰國時楚華人 。姓名傳說不一。隱於鬼谷，因以自號。長於養性持身和眾橫捭闔之術。《史記》載：蘇秦、張儀“俱事鬼谷先生學術”（見《蘇秦列傳》、《張儀列傳》）。

有史家稱：鬼谷子被譽為千古奇人，他長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。與墨子並稱為春秋戰國時期最神秘的思想家。

（3）因鬼谷子是一位思想家，是傳道受業解惑之師長，又常年深居簡出，在當時並沒有什麼驚天偉業，所以他的事蹟傳世很少，並引起了後世猜測，以至於懷疑歷史上有無其人而爭論不休。

據史載，大名鼎鼎的蘇秦、張儀都曾拜其為師。(正史未記載孫臏、龐涓曾拜鬼谷為師，不過現在通行書籍都認為鬼谷子是孫臏的老師。)一般而言，學生的思想、作為，深受老師影響，所以反觀老師，可以得出這樣的結論：鬼谷先生是先秦諸子百家中不可或缺的重要歷史人物。

（范文瀾《中國通史》）載：“《戰國策》專記載策士的言論，蘇秦、張儀是他們的代表人物。”

（趙文博《中國通史》）載：“蘇秦…習縱橫遊說之術於齊鬼谷先生。”

經過艱苦努力“於是蘇秦成為合縱的縱約長，同時當山東六國的相國，身佩六國的相印。”

“蘇秦之後的著名縱橫家是張儀。”

“張儀是魏華人，曾和蘇秦一起師事鬼谷先生。當蘇秦在山東六國搞合縱的時候，張儀西入秦國，取得了秦王的信任，周慎靚王五年（公元前317年），張儀成為秦國的相國。”

司馬遷在《史記》中專門為蘇秦、張儀、孫臏立傳，在孫臏傳中亦較詳細的記載了龐涓這個人物。

有了鬼谷先生幾個學生精彩絕倫之表演，特別是連橫合縱的激烈對決，才讓戰國之世更加風雲激盪。

結束語：俗話說名師出高徒，學生是老師的影子。鬼谷子這幾位赫赫有名、才華橫溢的學生，能攪動天下大勢，對戰國中後期歷史的走向，有著重大影響。而站在他們身後的則是有著鬼神不測之機，天地包藏之妙的著名思想家鬼谷先生！

在鬼谷弟子各領風騷，風光無限之際，而此時笑傲天下之鬼谷先生亦浮海為蓬島之遊或已仙去矣！

鬼谷子，姓王名詡，一說為春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人；一說為戰國時代衛國(今江西省貴溪市)人；但具體生卒日不詳，是“諸子百家”之一縱橫家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。同時也有同名著作《鬼谷子》，一部研究社會政治鬥爭謀略權術的書。

司馬遷《史記》是中國第一部紀傳體史書，被後人譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它對春秋戰國和秦漢時期的許多記載比較嚴謹。司馬遷在提到蘇秦時曾經寫道：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。”提到與蘇秦同時代的張儀時，也稱：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”

秦國國尉尉繚子者，兵家著名人物，他在軍事理論方面造詣極高，在秦始皇統一的過程中也做出了極大貢獻。清代乾隆年間，皇帝下令編撰《四庫全書》，在《四庫全書總目》中，又有著“尉繚子，為鬼谷子弟子”的記載。

《東周列國志》有“卻說關內雲陽，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時人，在雲霧山與宋人墨翟，一同採藥修道……其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。那幾家學問：一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛昇。”

故鬼谷子王詡應該是曾經真實存在於歷史上的人物。中國歷史上有才能的人很多，但恐怕誰也不會有通天徹地的本領。後人傳說讓他變得豐富飽滿，學生眾多，能識天書，這恐怕還是人們對他生活和德行的一種認同罷了。