如圖，李白出生在碎葉城，今天是中亞吉爾吉斯斯坦的管轄區，所以就有人猜測李白可能有外華人的血統。

但在唐朝那時候，那裡是安西都戶府的轄區，是屬於中國的。所以說李白還是華人。

李白出生於中亞碎葉城。出生地現在吉爾吉斯斯坦共和國，根據當地現在的法律，他們當然也可以說李白就是他們國的人，也是有道理的，不過這也就只說說，沒有誰來跟你搶名人，和那個專搶國不一樣。

中國學界對李白出生地一直有爭議。一般認為李白的故鄉在四川的綿州，出生自然也在此。但也有人考證，李白祖籍是在隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年搬到中亞碎葉城，就是今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。那時這一帶還都是中國版圖，後來被不肖子孫弄丟了是另外一回事。說李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆今四川江油縣的青蓮鄉。這說法肯定也是推論而沒有直接考據，要不然就不叫爭議了。

吉爾吉斯斯坦是中國近鄰，與中國關係很好，他們現在就大肆宣傳說李白出生在吉爾吉斯，還翻譯出版了李白詩集，甚至把李白當成是與中國文化交流的大使。人家這樣做也不違反國際原則，本人倒是有兩點感觸，一是吉爾吉斯人還真機智會把握契機，有融合關係手腕和外交敏感意識，而且是善意的找一個華人喜歡的交往媒介。二是中國真的強大了，別國都爭相與我交好甚至採取附會方式。中國有句老話:窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。雖說我們現在還離富國很遠，但強大的中國足令各國仰視。個人視角供參考。

謝邀！這個問題主要是有人站在現在的角度看歷史問題和歷史人物，所以錯誤的認為李白是外華人。根據歷史課本上看，李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，出生於今天的中亞碎葉，也就是今天吉爾吉斯坦北部的托克馬克地區，其實歷史書上沒有寫錯，只是有人理解錯了，他們錯誤的認為生在今天的吉爾吉斯斯坦北部，那就是外華人了，豈不知碎葉城在唐朝時屬於唐朝版土，受當時唐朝的安西督護府管轄。據考證，李白祖籍隴西成紀(今甘肅天水)，隋朝末年遷到西域碎葉(也有人說李白和唐太宗李世民本是一家人，因為李世民爺爺李虎祖籍也是隴西成紀)，李白於公元701年生於中亞碎葉城，後又由碎葉搬遷到今四川省江岫縣青蓮鄉，故李白人稱青蓮居士。從祖籍和當時出生地看，李白是唐代大詩人沒錯，說他是外華人的的確確大錯特錯了！謝謝！

這是在汙衊李白的出生地，我們承認他是出生在俄國（當時屬於中國），不能夠說他的出生地就是李白的出名地呀！如果是這樣，那些南韓說中國這個人是南韓的，那個也是南韓人，就能夠成立。李白是從中國的大西北走出來的神仙，他的出名前，沒有這麼好的文字功夫，去描繪祖國的大好河山，也沒有那個能力去飽覽美好風光，真是‘’皇帝面前走三遍，偶得詩文走天下‘’，李白就是在這樣的薰陶之下，終成大家的。怎麼連李白都快要成為南韓人了？真是不要臉的南韓人，把李白也說成是南韓人，李白走遍天下，一路吟詩寫詩，好不自在，又有李白斗酒詩百篇，李白的一生，是讚美的一生，是激情詠歎的一生，他的詩是‘’飛流直下三千尺‘’，‘’柳暗花明又一村‘’，‘’山寺桃花始盛開‘’……

偉大的哲學家康德出生在普魯士的柯尼斯堡，是日耳曼人，是公認的德國古典哲學創始人。然而，現在柯尼斯堡已經被俄國佔領，改成加里寧格勒，是不是可以說，康德就是俄華人?怕是這樣說，會被德華人打的。

同理，李白是漢族，祖籍在甘肅，只不過其父親遷移到安西都護府那邊，當時屬於唐朝管轄，屬於正常的跨省人口遷移。

遇到這種情況，可以順它們的思路，故意將外華人的國籍，尤其是明星與歷史名人，給說得亂七八糟，如果它們反駁，那麼就抓住這段，狠狠地諷刺它們。

每每看到李白那長著濃眉大眼的畫像，再配上他是從西域回國的經歷，很多人的腦海裡都會自動彈出一個問題：詩仙李白，會不會是外華人呢？

研究李白的外華人身份的學者，從民國到現在就一直不乏其人，連陳寅恪老先生都認為李白是“西域胡人”，那李白到底是不是外華人呢？這就需要我們對國籍的界定是出於什麼評價標準了。如果按血緣親近來看，李白的外形還是有可能是混血的後代的；可如果按宗族關係和文化傳承上看，將李白視為外華人就太不厚道了。



從李白的自述身世上看，李白不是外華人。從李白的詩文中以及根據他的直接間接的口授而寫成的《李翰林集序》、《草堂集序》、《李公新墓碑》等具有權威性的材料中看，李白祖籍祖籍隴西成紀，是漢飛將軍李廣之後，涼武昭王九代孫，是地道的漢人。《新唐書-宰相世系表》說：“隴西李氏定著四房”，其一曰武陽，其二曰姑臧，其三曰敦煌，其四曰隴西。這裡記錄的李氏是涼武昭王李暠的分支。



隋朝末年，李白的祖先因故流亡到西域的碎葉，隱姓易名，在碎葉一直繁衍了五代，直到唐中宗神龍元年(公元705年)，李白的父親才攜帶家族重新返歸內地。帶著族人定居於西蜀綿州的昌隆(今四川江油)，同時恢復李姓。所以，李白不是出生於漢地，而是出生在碎葉（當今的吉爾吉斯斯坦）。

從這一點來看，李白的遠祖一直在碎葉生活，與當地人進行通婚也不是不可能的事，所以出生於碎葉的李白身上帶有一定的外族血統是很正常的事。但從其直系祖先李暠來判斷其身份的話，李白本質上國籍仍算是大唐的人，只不過是大唐的“歸國華僑”罷了。



另外，從唐朝統領的疆域範圍來判定，李白不是外華人。雖說李白出生於當今吉爾吉斯斯坦的碎葉城，可是在李白的那個年代，碎葉城是屬於大唐管理和戍衛西部的安西四鎮之一。所以，即使今天認為李白是出生於外國，但在唐朝，李白還是地地道道的唐朝華人來的。其次，李白五歲回蜀，四川是其成長的第二故鄉，李白也正是在四川接受了正統的漢文化教育。從這一點看來，李白在唐朝實在是不能說其是外華人。



縱其所述，回到當時額唐朝國籍判定，我們的大詩人李白當然是地地道道的大唐人啊！

參考書目：

1、馮承鈞：唐代華化番胡考【J〕.東方雜誌,1930年9月.

2、陳寅格：李太白氏族之疑問〔J」.清華學報,1995年11卷l期.

說李白是外華人，那是瘋子之言。

為什麼會有這種瘋子？是缺少正確的歷史觀，把現代的概念穿越到古代的結果。

首先，李白的時代還沒有‘漢族’這種說法，所以李白肯定不是漢族人。中國的民族觀是百年恥辱期間，在與列強抗爭過程中，接受了西方文化，才有的。民國的時候只粗粗劃分了滿蒙回藏漢五族，共和國建國後用了三十多年時間細分了56個民族。。。我們不能把後世的觀念穿越到前世，給前人劃個什麼民族。就像~~你跟你曾爺爺的姓，可以。但你不能反過來讓你曾爺爺跟你的姓。

古代中國沒有現代意義的民族觀和國家觀，但是古代中國有‘部族、家族、華人、天下’的觀念。部族是最古老和原始的，所有的人類先祖都從部族中走出來。炎帝的部族是羌人，羌人不僅是漢族的先民，還是彝族、藏族、畲族的先民。黃帝的部族是有熊、軒轅（葷粥、獫狁、鮮虞），有熊、軒轅不僅是漢族的先民，還是滿族、蒙古族、甚至東胡（通古斯）的先民。蚩尤的部族是有黎、有苗，有黎有苗不僅是漢族的先民，還是黎族、苗族、瑤族的先民。。。若把炎帝、黃帝、蚩尤歸於什麼民族，那和讓你的曾爺爺跟你姓，有什麼區別？

‘家族、華人、天下’是春秋戰國時期形成的概念。那時候華夏文明已經從部族走出來了。對於周邊仍然保持部族生活方式的‘戎狄蠻夷’，開始慢慢有了貶義的含義。也許正因為受到這種貶義的刺激，齊國管仲管夷吾的名字，一看就明白‘我就是夷人’，某楚王也曾宣稱‘我就是南蠻’。若不曾受過鄙視的刺激，就不會這樣激烈的反應。

‘王侯將相寧有種乎？’‘天下者乃天下人之天下,非一家一姓之天下。’中國文化和西方文化最大的不同，就是中國文化從骨子裡就認可‘平等、自由’是自然、天然、理所當然的。正因為如此，古代中國對於平等和等級的矛盾，對於自由和法治的矛盾，煞費苦心。正因為如此，華人最早發明了科舉，讓社會地位可以公平變動；華人還用表儒裡法的方式，平息‘以法治國’和‘以禮治國’之爭。。。有點扯遠了。

也是因為如此，中國的改朝換代相對頻繁。每一次改朝換代，都會有無數的華人加入部族，也有無數的部族成為華人。漢武帝時，漢朝對匈奴已經瞭解透徹，漢武帝的太史司馬遷在《史記》記載：匈奴是逃亡的夏人以獫狁部落為主，彙集很多部族建立的王朝。。。而漢高祖劉邦卻是生於沛縣，平民出身的楚越人。那麼漢朝和匈奴誰才是華夏正統？漢人的結論是‘入夷則夷，入夏則夏’，華人加入了部族就是狄夷，部族接受了‘家、國、天下’的生活方式，就是華夏。

至於李白是不是華人，關鍵在唐人是不是華人。若你認為唐人不是華人，那麼李白就不是華人。若你認為唐人是華人，那麼李白就是華人。漢人包括‘楚越非中國，南蠻非華夏’的楚越人、秦朝南方軍團殘留的南越人、歸化的匈奴人。唐人則包括鮮卑人、歸化的突厥人。唐末、五代十國，諸王朝的統治者都有部族的痕跡。亂世的時候，有部族則有利於爭天下。但是一旦天下統一，所有的中國統治者都會努力消除部族的痕跡，否則國家容易陷入紛爭動亂，不能長治久安。

唉！。。。所以那些說著‘漢人的王朝’、‘漢族的傳統’的人，實際上都是受西方文化習染太深，以華夏之名反華夏而不自知的。他們不會理解中國為何可以長期統一強大，也不理解五千年華夏為何能傳承至今。他們愛國和民族主義的名義所說所做的，起到的效果就是讓中國陷入紛爭動亂，讓華夏真正斷絕傳承。