要搞清楚這個問題，我們還得回到歷史中去，尋找這句話的來源。公元前1046年，周武王率領諸侯聯軍，討伐荒淫無道的商紂王。在商朝都城朝歌西南的牧野之地，雙方軍隊進行了最後的大決戰，這就是歷史上著名的牧野之戰。戰爭的結果是周武王領導的聯軍大勝，並乘勝追擊攻克商朝都城，商紂王鹿臺自焚，商朝滅亡，周朝取而代之，成為天下共主。

周朝伊始，周武王以禮治國、仁政愛民，國泰民安、天下一片祥和。周武王認為四海鹹服、天下太平，已經高枕無憂，不需要再用兵了，遂把兵器都收繳入庫，戰馬也都解放了，放到華山腳下。這就是刀槍入庫，馬放南山的來歷。

據《尚書·武成》中記載：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”這裡的“王”指的是周朝的國君周武王，“豐”指周朝都城豐鎬，在今陝西省西安市長安區。“華山之陽”，山南水北為陽，即指華山之南。

《尚書·武成》記載周武王放馬之地為華山之南，華山在西周都城豐鎬（今西安長安區）以東，如果按地理方位來說，更準確的說法應該是“馬放山南”或者“馬放東山”。為什麼後來的俗語卻成了“馬放南山”呢？或許“馬放南山”讀起來更順口吧，不過這只是猜測。

一個重要的原因可能和放馬之地有關。華山東西長約15公里，但是華山山脈範圍就很大了，周武王的戰馬放到哪裡了呢？

話說周武王刀槍入庫，止戈休兵，實際上並非如此。周初還是擴張性很強的，姜子牙封齊、周公封魯、康叔封衛，把這些能幹的分到邊疆，目的就是開疆拓土。因此，馬放南山若不是真的放歸山林，那就只能是集中管理了，若從整個華山山脈的角度來看，哪個地方最合適？藍田一帶。

藍田地處周朝都城豐鎬（長安）東南，那裡地勢相對較平，而且離都城不遠。最關鍵的是藍田的地理位置非常重要，是豐鎬的東南門戶，當時為宗周之畿內地。後來秦國在藍田大營駐紮其精銳之兵十幾萬，扼守東南門戶，可見位置重要，而且足以說明那裡可挖掘的潛力很大，圈養大批戰馬完全是沒有壓力的。因此，藍田作為周武王放馬之地的可能性是很大的。如果這樣的話，藍田相對豐鎬來說，可以稱之為南部山區，說“馬放南山”就能說得通了。

而且，藍田一帶的山嶺包括華山都是屬於秦嶺山脈，秦嶺的稱謂是秦時才有的，之前叫終南山，或南山，如《詩經》中有不少詩篇提到終南山，在《山海經》中則將終南山簡稱為南山。終南山，位於秦嶺山脈中段，東起藍田縣最東端的楊家堡，西至周至縣最西界的秦嶺主峰太白山南梁梁脊，東西綿延約230公里。

在古人的記載中，終南山的範圍更廣，如宋朝的《長安縣誌》記載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。” 宋朝一里比現在略小，約為442.5米，即使這樣，古人認知中的終南山（南山）範圍也遠比現在的要大。

綜上所述，在古人的說法中，“馬放南山”這個成語中的南山應該就是指的終南山

據《尚書·武成》中記載：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”這裡的“王”指的是周朝的國君周武王，“豐”指周朝都城豐鎬，在今陝西省西安市長安區。“華山之陽”，山南水北為陽，即指華山之南。

公元前1046年，周武王率領諸侯聯軍，討伐荒淫無道的商紂王。在商朝都城朝歌西南的牧野之地，雙方軍隊進行了最後的大決戰，這就是歷史上著名的牧野之戰。戰爭的結果是周武王領導的聯軍大勝，並乘勝追擊攻克商朝都城，商紂王鹿臺自焚，商朝滅亡，周朝取而代之，成為天下共主。

周朝伊始，周武王以禮治國、仁政愛民，國泰民安、天下一片祥和。周武王認為四海鹹服、天下太平，已經高枕無憂，不需要再用兵了，遂把兵器都收繳入庫，戰馬也都解放了，放到華山腳下。這就是刀槍入庫，馬放南山的來歷。

其實，從中我們也可以看出王朝初建，人民早已經厭倦了戰爭帶來的流離失所，餓殍遍野，痛苦，周武王施行仁政，注重休養生息，“刀槍入庫，馬放南山”無疑是立足周初，順應民心，順應天意的善舉。

關於刀槍入庫，馬放南山中的南山，是具體指哪座山？

我的回答是：華山。

一，刀槍入庫，馬放南山的含義。

意思是天下已經太平，用不著刀槍劍戟了，收繳入倉庫，戰馬也用不上了，放歸山林。

二，馬放南山典故的來歷。

這個典故來自於商周更替時期，周武王伐紂後，建立了周朝。周朝伊始，周武王以禮治國、仁政愛民，國泰民安、天下一片祥和。周武王認為天下太平，不需要再用兵了，遂把兵器都收繳入庫，戰馬也都解放了，放到華山腳下。這就是刀槍入庫，馬放南山的來歷。

三，《尚書》有具體記載

《尚書·武成》中記載：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”這裡的“王”指的是周朝的國君周武王，“豐”指周朝都城豐鎬，在今陝西省西安市長安區。“華山之陽”，山南水北為陽，即指華山之南。歸馬於華山之陽，也就是華山的南面，可以理解為南面華山，簡稱南山。

南山是華山的南面。

“馬放南山；刀槍入庫”這句話是來自錢彩《說岳全傳》：“其時天下太平已久；真個是：馬放南山；刀槍入庫；五穀豐登；萬民樂業。”意思是兵器上繳國庫，戰馬放養於華山腳下曬太陽，表示天下太平盛世，不須用兵，不用戒備。

而南山之所以是華山南面，是因為“馬放南山”是出自於《尚書·武成》，原文是“乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”當時商紂王荒淫無度，百姓民不聊生，周武王出兵伐紂。歷時四個月，以商紂王自殺而告終。於是，周武王建立周朝，定都鎬京。從此天下太平，停止武力戒備，實行文化教育，把戰馬放養於華山南面的山腳下(山南水北為陽)，把牛放回野外桃林，表示天下太平了，不需要用它們了。

由此可見，“馬放南山”中的“南山”是指華山南面。

這裡的南山，指的是西嶽華山。這句話指的是，戰爭結束了，天下太平了，用於打仗的武器要入庫了，打仗的戰馬也要休息了。

要搞清楚這個問題，我們還得回到歷史中去尋找源頭。公元前1046年周武王率領諸侯聯軍，討伐荒淫無道的商紂王。在商朝都城朝哥西南的牧野之地，雙方軍隊進行了最後決戰，這就是歷史上非常著名的牧野之戰。戰爭的結果是周武王領到的聯軍大勝，並乘勝追擊攻克商朝都城，商紂王鹿臺自焚，商滅，周朝取而代之，成為天下共主。

周武王以禮治國，實施了很多利民利國的仁政之策，使百姓安居樂業，國力日漸強大。友鄰小國都願交好，大國也讚賞有加，各個國家和睦相處，內內外外一片祥和。

周武王因此把各種兵器統統收繳入庫，在華山腳下放馬曬太陽，在樹林裡放牛唱牧歌。

這就是"刀槍入庫，馬放南山"的由來，天下已經太平，用不著刀槍劍戟，收繳入庫；戰馬也用不上了，放歸山林！

馬放南山出自《尚書·武城》:王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。"

山南水北謂之陽，華山南面為陽面，所以稱為南山。

故南山指華山的南坡！

“刀槍入庫，馬放南山”天下太平，不再用兵。現也用來形容承平日久，思想麻痺。

歷史記載武王伐紂後，善待百姓。開放糧倉、賑濟貧民、免除苛捐雜稅，以禮治國，實施了很多利國利民的仁政之策，得以使百姓安居樂業，國力蒸蒸日上，呈現出和平盛世的景象。回到都城豐鎬後，周武王下令，把馬放於華山之南，把牛放於有桃林之野外，把武器收起來不用，整頓軍隊，解除武裝，向天下表示不再用兵。

《尚書·武成》：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”

《史記.周本紀》：“營周居於雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。”

豐鎬（hào）遺址，位於陝西省西安市長安區。豐京和鎬京一起並稱為“豐鎬”，是西周王朝的國都。周文王在灃水西岸營建豐京（今西安西南），將都城從岐周遷至豐京；周武王時在灃水東岸建立了鎬京，即《詩經·大雅·文王有聲》篇載：“考卜維王，宅是鎬京”。豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心，合稱豐鎬。

值得注意的是尚書說的是“歸馬”，應該是集中起來管理的意思；史記說的是“縱馬”，那就有把馬放了的意思。

但二者說的都是華山之陽，所謂山南水北為陽，華山之陽，就是華山的南邊。

豐鎬位於今西安西南長安區，華山其實裡西安有點遠，已經在渭南了，大概有100多公里。如果按縱馬來說，那應該100多公里遠的地方放掉更合適一些。

古文裡的南山，大部分是指終南山。終南山在那呢，相比華山，它離長安近多了。因此有人說馬放南山，恐怕也是說終南山更有道理一些。因為這樣不是便於管理嗎？

終南山是秦嶺山脈的一段，西起陝西寶雞眉縣，東至陝西西安藍田縣。主峰位於長安區境內。終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數百里。《左傳》稱終南山“九州之險”，《史記》載秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長安縣誌》載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”

終南山是道教全真派發祥聖地，“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是終南山。

周代把終南山、太白山統稱為太乙山。

《禹貢》：謂之終南雍州，終南享物。

《詩傳》：周之名山曰終南。

應是周代就有終南山之名了。如果是放在終南山，為何尚書和史記不直接寫放馬終南山呢？

因此，個人傾向於是華山之南。估計後來流傳，為了方便，就縮略成山南，進而演變成南山了。