雷電擊中木頭就會起火，那火字背後又有什麼漢字故事呢？

古人造火，首先一定是先有了天火，再有鑽木取火，最後才是火柴、打火機等等現代工具，人們最早使用的一定是天火

火的古文字，是木柴燃燒時火光的樣子，天火是因為有了雷電而產生的，於是有人就開始使用火，火的傳說在世界各國文化中都有所體現，而且都先講火是從天上傳下來的，西方文學中也有專門到天上偷火的神—普羅米修斯，中國古代神話裡有火神祝融，民間傳說中也有專門管火的神---灶王爺，我們做飯用灶，用灶就要點火，在民間，灶王爺為什麼能上天，能言吉祥？就是因為他能通天，能懂火

火從哪來，從天上來，讓人類在地上用火，所以專門派了一位灶王爺來管火，不要著火，發生火災，所以在中國文化中，火是被歸到天文地理類的，這就是要從文化的根上來縷清。

在希臘文化中，人類是普羅米斯創造的，他也充當了人類的教師，凡是對人有用的，能夠使人類美滿幸福的，他都教給人類，一樣的，人類也用愛和忠誠來感恩、感激她，回報她；但到了最高天神領袖宙斯，卻要求人們敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他，普羅米修斯為人類辯護時觸犯了宙斯，作為對他的懲罰，宙斯拒絕給人類文明所需的最後一把火。但是普羅米修斯卻很快的想出辦法，他拿來一根又長又粗的茴香稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰裡點燃，然後將閃爍的火種帶到了地上，於是火又回到了人間。

火是個象形字，甲骨文象火焰升騰的形狀，金文線條化，篆文整齊化，隸變後楷書寫作火，作偏旁在字下時有的寫作“四個點”

本義：燃燒時產生的火焰

《說文解字》火，毀也。南方之行，炎而上，象形。（可以燒燬一切的東西。五行之中，火代表南方屬性，火光熊熊氣勢向上。）東、南、西、北的分屬，東方，形象為青龍，性質為木；南方，形象為朱雀，性質為火；西方，形象為白虎，性質為金；北方，形象為玄武，性質為水；土歸中央。

一群古人看見草叢中不知什麼時候冒出了從來沒見過的兩點紅紅的東西，其中一個人好奇地靠近觸控，“好燙！”原來這不是天上掉下來的星星！於是他便在身上左右塗了兩個點點，給族人說，它叫“火！”誰知話音未落，火變成了好大一片，人們往後跑了好遠，仍然能感覺到火燒火燎的，大家便問那個發明“火”字的人，這是啥東東？這個人看了半天，告訴大家:這個東東一個就比咱們一群人大了好多好多，叫“炬！”。

《燒餅歌》

劉基，（1311年7月1日一1375年5月16日），字伯溫，浙江青田（今浙江文成）人，祖籍陝西保安（今陝西省志丹）。故稱劉青田，元末明初軍事家，政治家、文學家。明朝開國元勳。洪武三年〈137O年）封誠意伯，故又稱劉誠意。正德九年贈太師，諡號文成。劉伯溫元至順年間舉進士，博通經史，尤精象緯之學。《燒餅歌》民間推崇為“神書”，傳說能推算明朝以後的改朝換代，帝王江山。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

《燒餅歌》全書共計1912字，用四十餘首隱語歌謠組成。

原文；明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基（伯溫）求見，太祖以碗覆之，始召基入。

帝問曰：先生深明數理，可知碗中是何物件？

基日；臣見都城雖鞏固，防守嚴密，似覺無虞，只恐燕子飛來。

隨作歌三首：

此城御駕盡親征，一院山河永樂平。禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。北方胡虜殘生命，御駕親征得太平。失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。

帝曰：此時天下若何？

基曰；天下大亂矣。

帝曰：朕之天下，有誰亂者？

基曰；天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒。禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時。老揀金精尤壯旺，相傳崑玉繼龍堂。鬮人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。

帝曰；八千女鬼亂朕天下者何？

基曰：忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭。救得蛟龍真骨肉，可憐父子難順當。

帝曰：莫非父子爭國乎？

基曰：非也。樹上掛曲尺，遇順則止。至此天下未已。

帝曰：何謂未已？

基曰：萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行。公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。

基又曰：木下一了頭，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪傑總無春；戊子已醜亂如麻，到處人民不在家；偶遇饑荒草寇發，平安鎮守好桂花。

帝曰：偶遇饑荒，平常小丑，天下已乎？

基曰：西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言；喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天；月缺兩二吉在中，奸人機發去西東；黃河涉過開金闕，奔走梅花上九重。

帝曰：莫非梅花山作亂乎？從今命人看守何如？

基曰：非也。雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒；反覆從來折桂枝，水浸月宮主上立；禾米一木並將去，二十三人八方居。

帝曰：二十三人亂朕天下？八方安居否？

基曰：臣該萬死，不敢隱瞞，至此大明天下亡之久矣。

帝大驚，即問：此人生長在何方？若何衣冠？稱何國號？治天下何如？

基曰：還是胡人二八秋，二八胡人二八憂；二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。

帝曰：自古胡人無百年之國運，乃此競有二百餘年之運耶？

基曰：雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血；倒置三元總才說，須是川水頁臺闕；十八年間水火奪，庸人不用水人臣；此中自已用漢人，卦分氣數少三數；親上加親又配親。

帝曰：胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？

基曰；非也！胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢。時值昇平，稱為盛世，氣數未盡，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何；閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多；李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁；六十週甲多一甲，螺角倒吹也無聲；點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真；泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂；朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫；一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。

帝曰；胡人到此敗亡否？

基曰；末也！雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣數末盡也。廿歲力士開雙口，人又一心度短長；時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當；叩首之時頭小兀，娥雖有月無光；太極殿前卦對卦，添香禳鬥鬧朝堂；金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行；洞邊去水臺用水，方能復正舊朝網；火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。黃鬼早喪赤城中，豬羊雞犬九家空；饑荒災害皆並至，一似風登民物同；得見金龍民心開，刀兵水火一齊來；文錢鬥米無人要糶，父死無人兄弟抬；金龍絆馬半亂甲，二十八星問士人；蓬頭少女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。

帝曰：胡人至此亡否？

基曰：手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休；可憐難渡雁門關，摘盡李花滅盡胡；黃牛山下有一洞，可投拾萬八十眾；先到之人得安穩，後到之人半路送；難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。火風鼎，兩火初興定太平；火山旅，銀河織女讓牛星。火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁；一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形；除暴去患人多愛，永享九洲金滿盈。

帝曰：胡人此時尚在否？

基曰：胡人至此，亡之久矣。

四大八方有文星，品物咸亨一樣形；琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興；五百年間出聖君。

周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨。宮女勤針望夜月，乾坤有象重黃金，北方胡擄害生靈，更會南軍誅戮行，匹馬單騎安國外，眾君揖讓留三星，上元復轉氣運開，大修文武聖文裁，上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，大開文風考對聯，猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，創立新君修舊京。千言萬語知虛實，留與蒼生長短論。

譯解；

有一天明太祖朱元璋在內宮，手拿燒餅剛咬一口，侍候稟報說，劉基前來拜見，朱元璋把剛吃一口的燒餅用碗具遮蓋，傳劉基進見。朱元璋問劉基，你能猜出碗裡是何物？

劉伯溫用《燒餅歌》給予解答。

燒餅歌每句答話都像一首謎語，十分隱諱，可以用不同的角度去詮釋這些隱語裡的含義。許多研究者稱《燒餅歌》非常靈驗，但所謂靈驗也是在既已發生之事後去套應歌謠裡的語詞。民間視為神撰，流傳很廣，影響極深。

火，灶，爐，燒，燈，炎，灸，焱，

燦，烙，烰，爛，烴，烽，烤，烯，炫，焓，烰，炣，烘，煌，煜，熳，炫，焙，煖，嫈，焓，燴，炫……等

讓我說每個字的意思還可以，要是每個字背後的故事嗎？本人學書才淺，對不起了！我實在沒有。

有火偏旁的有什麼故事呢？

這個得問造字的人，我們後人都是事後諸葛亮。按語言學家說法，比如《說文解字》中對古人造字的方法有“六書”之論，或是當時學人的研究，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，書是東漢的，所以也只是一時之論，後代和近代的學者眾說縱紜，特別是轉註，還有指事和會意容易搞混，所以後來又有三書、新三書之論。當初造字之人哪知什麼理論，不過是為了記事而畫，或者不一定是一個或幾個人造的，並無一定規矩和標準，所以我們看一個字在上古比古商周春秋，也就是文字學上常說的大篆時代，一個字有多種寫法，也就有不同理解角度的造字法，這也是文字必須統一的原因，也是古有雅言今有普通話的原因。

那火字偏旁的字，在今天的理解，並不困難，可查詢各種軟體或工具書，比如說文解字。不用查字典，我們根據簡化字來試舉幾例：

火——本義：據清代陳昌治刻本《說文解字》解“燬也。南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆從火”。

燈：形聲，形丁聲；

秋：會意，意谷置火可食，成熟之意；

夥：指事和形聲，人共食，古稱火伴，後夥；

灰：會意，左手右火，意手執物於火上；

燃：形聲，形然聲，古然，後有燃字；

炮：形聲，形包聲，B和P皆唇音，後分；

炸：形聲，形乍聲；

爛：形聲，形蘭聲；

滅：會意或指事，意上水或土或物熄火；

其它的形聲：燒、煤、炫、烤、煌、炕、灸；

其它的會意：灶、熒、燙、燼、燥、烘、炎。

可以看出，六書論並不確切。

造字比較複雜，古代字少，後漸多，上面有好多字並不是在甲骨文或篆文時造的，後世才漸漸出現的，比如武則天就造過幾個字，只是不成功，百姓不願意用。

古字筆多，後漸簡，是一個長期的歷史演變，從古到近到今，一直存在，特別是民國以後、文革中，為了簡化便於普及教育，字的改動很大了。

無論是造字或簡化，主流是民間，比如隸體是奴隸或吏員為書寫方便而從篆書上簡化而成的，行體楷體皆是如此，楷體是後來印刷時代由民間特別是字匠們取隸和行相互特徵造就的，其中有一部分是書法家的功勞但很小，

但漢寫一個特點，一般以哪為偏旁，後面皆與偏旁所指有關，如三點水、提手、毛字、草頭、寶蓋、羊字、木旁。

在篆書時，可見字知意，參天審地；至隸書後則往往人識字而不識其意，世俗工具。

火在人類進化過程中，起到了非常重要的作用。火的使用讓人類告別了茹毛飲血的生活，能夠吃上烤熟的食物，自然提升了人類的身體素質。

甲骨文的“火”就是根據火燃燒時的樣子創造出來的。

甲骨文“火”字

與火有關的故事很多，中國的鑽木取火，火神祝融，金木水火土五行理論等，西方的普羅米修斯盜火等等。

火神祝融

普羅米修斯

所以，帶火偏旁的字，一類是表示藉助火來做什麼，如燒、烤、炙、灸、灶、烘焙等；還有一類表示由火帶來的諸如熱、亮、光明等感受，如炎、焱、炫、煌、煜等等。

以上是個人看法，請指教。