君子儒是與小人儒相對的。

我認為，孔子所說的君子儒，應該是儒的一種最高境界，並不是指某一個人。

大概就是這個意思。

孔子眼中的君子儒是弟子子夏。在《論語.雍也篇第六》中，孔子教導子夏說：“女為君子儒，無為小人儒。”意思是你要做有德的君子儒，不要做無德的小人儒。

孔子眼中的君子儒，只能是顏回。顏回是孔子最喜愛的學生，不是之一！

顏回，春秋時期魯華人。字子淵，生於公元前521年，公元前481年英年早逝，只活了41歲。他是孔門十哲之一，孔門72賢之首。儒門五大聖人之一，被稱為復聖。

顏回比孔子小30歲，他的學習可以用功，可以吃苦，又能安貧樂道。經常受到孔子的表揚。孔子說顏回做學問，我看見他一直在進歩，“未見其止也。”還有一次，魯哀公問孔子說：“弟子孰為好學？”孔子回答說：“有顏回者好學，不遷怒，不二過。不幸短命死也，今也則亡，未聞好學者也。”孔子對於顏回的好學和學問是高度評價和認可的。

顏回死後，孔子如喪考妣，悲痛萬分。他哀嘆道“天喪予！天喪予！”老天要滅了孔夫子才讓顏回死的呀。有人說他你老人家過於悲痛了，孔子說我不為這樣的人悲哀，還為什麼樣的人悲哀呢？

顏回這個人，今天來看就是個學霸，是個書呆子。孔子說他的道德學問很不錯，可是常常極度貧困，就是說他做生意不開竅兒。但是能堅守仁道，不為外物所動。孔子說顏回：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也!”有志於道的人，只要有一點果腹的食物，只要一瓢水，即使住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，只有顏回能樂在其中，這是他的品德。孔子也曾用顏回來教育其他的學生。

要知道，孔子就連春秋時期另一個大牛人管仲都有些看法的呢。孔子說管仲之器小，官事不攝，焉得儉？別人問他：“然則管仲知禮乎？”他說：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”可見顏回在那個禮壞樂崩的亂世，樹起了一個多麼高的道德形象。在孔之心裡，顏回就是儒家最完美的人格追求了。

管仲聲傾朝野，名滿天下，孔子還對他有微詞。對顏回的評價之高，也是唯一的了。可惜，英雄氣短，聖人常憂，顏回逝也，不許人間見白頭。所以，顏回可謂是孔子眼裡的君子儒了！

奇怪的是，從來沒有聽說過顏回做出來什麼大事情，也沒有見他留下了任何的著述。也許，大智無言，顏回的氣質開創了儒家威武不能屈，富貴不能淫。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。雖千萬人無往也等等內涵，塑造出了中華民族厚德載物、自強不息的獨特精神氣象。

這正是君子儒！

君子儒指的是子夏。《論語》裡有一句孔子上告誡其弟子子夏的話：“女為君子儒，不為小人儒”。翻譯過來就是孔子對弟子子夏說你是要做君子式的儒者？還是要做小人式的儒者？

“君子儒和小人儒”的區別不在幹才藝的高下，而在道德品性的有無。

子夏是孔子七十二弟子中之一，是孔子喜愛的弟子之一，非常有才華，所以孔子告誡子夏要文藝雙馨，品性兼優，德才兼備，不可做小人之儒，而要做君子之儒。

顏回

簞食瓢飲居陋巷，

其樂融融苦亦香。

刻苦鑽研書常伴，

未成大業嘆早殤。

《論語•雍也》記載，子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”本篇裡有數章談到顏回，孔子對他的評價甚高，如子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

顏回（被儒教尊為“復聖”）是孔門10哲、72賢人之首，不過我也要說說冉雍和子夏。

君子儒是善人。《論語•雍也》是慈善文化的經典名篇。裡面說到“博施濟眾”。開篇就是“雍也可使南面”，這是在講帝王之術。這裡的“雍”就是冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期魯國（今山東定陶）人，孔子弟子。少昊之裔，周文王之子曹叔振鐸數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。冉雍品學兼優。為人度量寬宏，仁而不佞，孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官。

《論語•雍也》篇共包括30章。其中著名文句有：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，己欲達而達人。”此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”說，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。

子夏即是卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊稱卜子（夏），南陽溫邑（今河南溫縣黃莊鎮卜楊門村）人。儒教思想家、教育家，孔門十哲之一。《論語》中載有子夏的名言：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”還有，子夏曰:“賢賢易色，事父母能竭其力,事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”最著名的段子，是子夏問孝，孔子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”所謂“色難”，就是面色不易恭順。

此句出自論語,是孔子告誡其弟子子夏的一句話："女為君子儒,無為小人儒",翻譯為：你是做君子式的儒者,還是做小人式的儒者.君子是孔子思想體系的重要支撐之一,孔子講“君子”,《論語》中記有數十處,涉及如何做“君子”、“君子”的基本品性等諸多問題,孔子的“有教無類”的終極目標,就是希望平常人都能成為君子,整個社會當然就祥和、穩定.他希望學者不僅成為儒者,更要成為君子；這種具有君子品德的學者,叫做“君子儒”.子夏在文學方面很有天賦,是孔子的得意弟子之一.孔子希望他能德才雙馨,曾告誡他：“女為君子儒,無為小人儒.”君子儒與小人儒的區別,不在才藝高下,而在道德品性的有無.以做學問而言,是為提高自己,不是為取悅他人或傲睨他人.

孔子教導子夏作君子儒

此句出自論語,是孔子告誡其弟子子夏的一句話："女為君子儒,無為小人儒",翻譯為：你是做君子式的儒者,還是做小人式的儒者.君子是孔子思想體系的重要支撐之一,孔子講“君子”,《論語》中記有數十處,涉及如何做“君子”、“君子”的基本品性等諸多問題,孔子的“有教無類”的終極目標,就是希望平常人都能成為君子,整個社會當然就祥和、穩定.他希望學者不僅成為儒者,更要成為君子；這種具有君子品德的學者,叫做“君子儒”.子夏在文學方面很有天賦,是孔子的得意弟子之一.孔子希望他能德才雙馨,曾告誡他：“女為君子儒,無為小人儒.”君子儒與小人儒的區別,不在才藝高下,而在道德品性的有無.以做學問而言,是為提高自己,不是為取悅他人或傲睨他人.

《禮記》中有記載，孔子以六藝教育學生，這六藝指禮、樂、射、御、書、數。禮樂指各種各樣的禮儀規範，包括音樂、舞蹈、藝術鑑賞，相當於現在所講的素質教育。射、御是什麼？射是射箭，御是駕馭戰車，相當於武藝。書，就是典籍知識。數，就是計算。

從這可以看出，孔子的私學非常注重一個人的全面發展，這裡面既有實用知識的教育，還有武藝和各種技藝的培養。這也符合儒家的學問追求，旨在培養德才兼備，能文能武的綜合型人才。

孔子說：“君子不器”，不是不可以學習技能，而是不要只學習一種技能，或者做一種職業，然後沉溺在自己的領域，不去了解其他領域，不去關注社會，如此一來就是活生生一種器物的存在，人就變成了一個工具。這不是儒家所追求的生命境界。

儒家的理想人格是“君子”，何為君子呢，就是要有承擔精神，有社會責任。一個迷失在自己行業的人，對外面的一切不管不問，對社會的進步與否漠不關心，甚至對身邊人的艱難困苦視而不見，這怎能是一個大寫之人的所想所為呢？這是孔子所不能容忍的，為其所厭棄的。

他反覆告訴弟子要為“君子儒”，不要為“小人儒”，什麼是“小人儒”，就是那種把自己活成了工具的人。

明白了孔子師徒的理想，明白了什麼是“小人儒”，就能夠分辨誰是君子儒了。至於孔子眼中哪些弟子是君子儒，這個我們已無法準確得知，但可以確定的是，孔門弟子中的君子儒很多，比如七十二位賢人弟子，多數都應是君子之儒。

儒，古時指一些有點學問的人所從事某種職業，如教書、操作紅白喜事、主持祭祀儀式等。孔子將儒分為二種，即君子儒和小人儒。何為君子，何為小人，《論語》中有諸多論述。如：“君子和而不同，小人同而不和。”“君子周而不比，小人比而不周。”“君子喻於義，小人喻於利。”“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”“君子之德風，小人之徳草。”“君子求諸己，小人求諸人。”“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”等等。孔子之所以將儒者所事的這件事劃分為君子儒和小人儒，其根本就是看你自己怎麼對待所做的這件事，如果你認為自己做的這件事，只是為了賺點錢，把它看成是養家餬口的職業，甚至為了賺錢還施展一些小聰明，這就是孔子認為的小人儒。如果心懷修身持家治國平天下的胸懷，在從事這份職業過程中，做到對自己有要求，對社會有貢獻，透過自己的改變來推動整個社會的改變。這種人就是君子儒。

《論語》中，孔子要求子夏要做君子儒。子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”（《論語》雍也篇13 章）孔子對子夏說：“你要做君子般的儒生，不要做小人般的儒者。”根據孔子對君子儒的要求，我認為這些弟子可以為君子儒：

顏回。《論語》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不甚其憂，回也不沒其樂。賢哉，回也！”孔子說：“顏回是多麼地有修養啊！一竹盒飯，一瓢子水，住在偏僻的小巷裡，別人都不堪忍受那樣的孤獨和憂愁，顏回卻不改他的快樂。顏回是一個多麼有修養的人啊！

閔子騫。《論語》子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”孔子說：“閔子騫真是孝順啊！別人對他爹孃兄弟讚頌閔子騫的話，都是非常認可的。能夠做到這樣孝道，真不容易。

當然，孔子的弟子裡還有許多符合君子儒的，有文化，懂禮儀，懷德行，勇擔當，應該是君子儒的條件吧！

在道義上，孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度，當然也是孔子心目中正人君子的美德。所謂孝，就是子女對待父母的正確態度；悌，是弟弟對待兄長的正確態度。在封建時代，這是構成人際秩序和社會穩定的基本因素，所以孔子把他看做做人的根本。如果每個人都對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。而忠是臣子對君王的正確態度，信是對朋友的正確態度。孔子認為有了這種正確的態度才可以稱為君子，才可以在社會上立足安身。對君王不忠，對朋友無信，便是小人。

而對於如何成為一名君子，孔子也有自己的看法。

孔子認為，做一個仁人君子，必須在德行和學問兩個方面下功夫。一方面要陶冶情操，修煉性情，成為一個道德高尚、人格剛正的人。另一方面，君子還要學習知識，培養才幹，造就治國經邦的本領。修身養性需要研討學問，研討學問為的是修身養性，兩者相輔相成，不可偏廢。

正如孔子所說，“君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！”又比如孔子教導子夏說：“女為君子儒！無為小人儒！”用今天的話來說，就是要做個品德優秀的知識分子，而不要做人格庸俗的知識分子。

為此，孔子把得意門生顏回看得很高，認為他粗茶淡飯，褐衣簡居，也能不遷怒，不憂愁，安貧樂道，也是君子式儒者的典型。“回也，其心三月不違仁。”說的也就是顏回能恆久地遵守仁義道德，是值得稱讚和學習的。