談談陰陽之道

（張清義談國學智慧）

我們在成就人生的過程中總會碰到失敗、失意、和失落。在困惑中猶如一葉失控的小舟在生活的海洋裡隨波飄蕩。我們既不能憑藉風帆之力，也不能掌舵把握方向。究其原因是我們沒有修到智慧。沒有修到人生的基本智慧：陰陽智慧。我們在人生認知過程中經常看到事物的一面，忽視了另一面。我們經常看到事物現象，看不到本質。我們經常看到問題，看不到問題後面還有問題。例如,我們說華人如何如何，會經常下意識地把自己排除在外。我們說自然界，往往把自己不包括在內。其實人是自然界的一部分。還有我們看到的表演魔術結果，往往不是真正的結果。所以我們經常說不要用眼睛看世界，要用智慧觀察世界。

什麼是智慧？定義有很多。在這裡我們比較贊同佛家的定義，就是‘如是覺。’如是就是事物的自然狀態。覺就是感知。主體和客體融合到自然狀態就是大智慧。例如，我們開車到了拐彎處，不管什麼車，不管什麼人，不管開車的人心情怎麼樣，都必須一致動作轉動方向盤，把車開過去。對一些老司機來講，因為他有內在的規定動作，把車拐過去沒有任何感覺。這種人車合一就是智慧。如果我們做事情像這樣無分別心的迴歸自然，會把很多棘手事情做得令人稱讚。智慧是內在的，它和我們說的聰明是兩個概念。20多歲以前有人誇你聰明，是讚揚你。如果30多歲說你聰明，有點不正常，因為這個歲數應該說很精明。40多歲誇精明不如說成高明。我們平時說的聰明是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)

當中的二根的能量，耳聰目明，就是聰明。它是說一個人有正確的想法和正確的邏輯。我們說的智慧包括了聰明。‘智’是分析問題解決問題的能力。‘慧’是用心感悟這種能力。一般我們左半腦是智，右半腦是慧。例如我們做一件這樣的事，想把一個房間裡的所有東西以最快的速度記錄下來。不管我們用什麼樣的筆，或者什麼樣的速記方法，都不如用照相機拍照來的快。用筆也好，用照相機也好，都是做解決事情的方法。如果我們用心感悟這些方法後所得到的東西，就是智慧。

<易經>告訴我們不易、變易、簡易的道理。不易是說世界上有不變的東西，例如：事物發展的客觀規律。變易是說事物每時每刻都在變化。簡易是講萬物生存離不開陰陽之理，可謂一陰一陽謂之道。下面我們重點講講生活中的陰陽智慧。

老子在<道德經>42章裡講：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”衝氣為和就是客觀規律作用於事物內部矛盾的兩個方面，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。透過其變化使之在新的層次上達到新的和諧。荀子在<天論>說:“萬物各得其和以生。”<論語>裡講:“禮之用，和為貴。”

所以說陰陽智慧貴在和，貴在和諧,貴在制衡。和我們生活息息相關的下面幾個問題如果能達到制衡,我們的人生定會精彩無限。

1、從情緒上來講對‘情’和‘理’進行制衡。我們日常生活中經常見一些情緒化的人，有時候我們叫性情中人，或者說脾氣不好，做事容易衝動。這些人情多理少，應該多一些理性來制衡。同樣也有一些過於深沉的人，不愛講話,好像對任何事情都無動於衷，我們叫‘悶葫蘆’，與他們交往感覺很乏味，這些人是理多情少，應多一些激情來制衡。在家裡情多，我們說話肆無忌憚，隨意發洩，覺得家人無所謂，從感情上傷害了很多家人。更有甚者以愛護對方為由不管能否接受形成語言暴力。夫妻之間少了理性的尊敬，對孩子少了應有的尊重。所以家裡應該多一些理性來制衡。在工作單位，我們與領導和同事客客氣氣，理多情少,應該多一些親情來制衡。所以我們說對家人要像對待朋友一樣，對同事要像對待親人一樣就是我們的人生的陰陽智慧。

2、福慧要雙修，決不能損陰補陽。老子告訴我們：萬物負陰抱陽。我們現代人所追求的當下名利財富就是抱陽，揹負的陰就是我們的身心健康、道德修養、親朋好友關係、各種社會關係等等。我們發現當今社會部分人處於陽亢狀態，不擇手段追求名利財富，不惜損陰補陽,也就是說不惜損害家人、朋友的利益和個人身心健康來追求名利財富，沒有做到以義取利，導致陰陽失衡，雖然取得了財富，也是過眼煙雲，不能長久富有。

3、做英雄，文武雙全。英，是百草之王。雄，百獸之王。英才為文臣。雄才為武將。做領導要想提高自己的領導力，就要提高追隨者的能力。提高追隨者的能力就要有文武之才制衡。

三國時劉備有了張飛和關羽，但總是打敗仗。水鏡先生對他講，你有武將，沒有文臣謀士，就好像有一隻翅膀，很難飛起來。於是劉備三顧茅廬去請諸葛亮。至於個人修身同樣也要注意文武雙修。我們知道範仲淹是一位書生，他的<岳陽樓記>婦孺皆知。但是他帶兵保衛大宋疆土,抵禦西夏入侵，表現出很強的軍事才能。岳父是千古名將,一首<滿江紅>成為千古絕唱。所以後人都以他們為楷模，讚頌道:文當仲淹能帶兵,武當岳父能論文。

4、注意道和術的陰陽制衡。術是知識技能。<論語>第八章孔子強調教育的內容很重要。如果不用聖賢之道來教育人，就不能成為完整意義的‘人’。我們現在的教育注重的就是知識技能，使人成了知識技能的工具。

我們家長沒有‘望子成人’。在現實生活中很多人只是追求知識、技能、能力、方法。沒有求道，不能做到用道駕馭自己的術。這就是為什麼有的人事業做得很成功時突然陷入困境，或者說得到財富不能長久擁有，或者做了領導不能善終,鋃鐺入獄。這些人就忽視用陰陽智慧去制衡道和術。我們經常說，有道無術，術可求。有術無道，止於術。意思是說你掌握了事物發展的規律，自己的專業知識和技能如果不行，可以學習提高。也就是術可求。如果你的知識技能很好，沒有求到道，沒有掌握事物發展規律，你發揮的能量不會太大，僅僅侷限於自己的小聰明和技能上。

5、我們只是看到表面問題，忽略問題的‘陰’的一面。陷入只想解決這個問題簡單思維中。沒有用陰陽智慧去發現問題後的問題。例如:有個住宿學校，下午上課時很多學生遲到。老師發現其中很多成績和學習態度非常好的學生也遲到。如果只是從紀律角度批評教育學生就是簡單想解決這個問題。學校領導沒有簡單處理這個問題，而是從問題後去找問題。後來發現中午午休的時間過長，使很多孩子進入深睡眠。很多孩子因為處於深睡眠狀態中，到了上課時間不能及時起床。找到問題後，學校馬上調整午休時間，解決了遲到現象。

6、道和德要陰陽制衡。我們在生活中經常見到有一些人，他們人品非常好，德性極佳，但事業平平。這是因為他們沒有求道，沒有把握客觀世界的規律。沒有用陰陽智慧對道和德制衡。真可謂：修德不修道，白來世一遭。有一些人注重學習，又能侃侃而談，能掌握客觀規律，似乎也修道，但德性不敢恭維，人品極差，同樣不能制衡道和德，真可謂：修道不修德，一生白忙活。

7、茶和酒要陰陽制衡。品茶和飲酒是我們的生活方式，它們可以說是文化的一部分。在茶藝中我們可以悟到茶道。茶有品，人有品，茶似人品。品功夫茶獲得一種禪的境界，所以我們說禪茶一味、人善茶香。功夫茶的過程中泡茶叫懂得，品茶就不爭。

品茶一般文人居多，喜歡清靜、雅靜、安靜的人居多。因為靜能生慧，所以我們可以說品茶時獲得了一種出世的智慧。飲酒一般武人居多，喜歡主動，激動、活動、躁動的人居多。鄭板橋說：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養性，仙家飲之。”酒文化裡有剛健進取的入世情懷。茶酒也要陰陽制衡，愛品茶的人適當的飲一些酒，多接觸一些飲酒的人，補充自己的陽剛之氣。愛飲酒的人力爭多品茶，從雅靜中多修得一點智慧。達到制衡就會豐沛人脈，成就人生。這也正是我們經常說的：萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶。

掌握陰陽智慧，是人生智慧中的核心智慧。但在制衡的過程中一定要用中庸的修心方法，也就是度的把握。我們千萬不要偏頗，因為人生需要我們守中線，不是走中線。

如何全面理解陰陽？

一、陰陽的產生。

太極生兩儀，為陰、陽。

陽，其符號為“一”。

同時，“一”這個符號又表示“太始”“太初”，就是開天闢地前的狀態。今天多稱太極。

《說文解字》解釋“一”說：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。弌，古文一。

表示“陰”的符號，最初是 “^” 這個樣子和 “x” 這個樣子或“八”字形，現在見到的“- -”符號，是東漢初才出現的。為東漢熹平石經《周易》所用。

太極和“陽”用同樣的符號表示，說明古人認為“太極”的屬性為“陽”。

天生一，一生二，二生三，三生萬物。一，是天然的，自來就有的。為陽，生出第二物，即陰。然後再生三，3為陽。

一生二，也有生陰陽、分陰陽的意思。二生三，也有陰又生陽的意思。

從太極（陽）生陰，然後再生陽。先生陰後生陽，所以叫“陰陽”，不叫“陽陰”。

三生萬物，其實可以理解為“陽生萬物”。本來陰陽感應相交才“生”。但“三生萬物”體現了“陽生萬物”。這是周易“扶陽抑陰”的表現。也是一種易道倫理的表現，正如震卦有乾卦的屬性一樣。這也推之於人道。那就是聖人養民及萬物。

二、陰陽的關係。

本來“陰陽互根”，就是指陰陽相互對立、相互依存、吸引、作用、相互化生、相互為用。

陰陽互相轉化，但歸根到底是“陽”生的。

陰陽卻有主次尊卑，陽為主為尊、陰為次為卑。

三、陰陽的運動變化最終體現為卦。

陰、陽自交，產生老陰、老陽。陰、陽互交，產生少陰、少陽。為四象與陰、陽相交產生八卦。八卦分陰陽。八卦自交或互交，產生64卦。

陰、陽在卦中叫爻。爻者效也。64卦的功能從根本上講，是爻變化所產生的作用。

手指頭都磨平了，還有什麼呢？

萬事萬物均陰陽，缺一不存。死以生為陽，今以昔為陰。君以我為陽，我以君為陰。太極之一陰一陽之謂道也，否則無道虛空。

陰陽既存，乃生天地萬物，萬物均存陰陽，母兒同也。,