《道德經》的影響力真不清楚。沒去過西方世界。看到有朋友說先解開“眾妙之門”。於是便自以為是的解讀一下。

世界是由物質和意識構成的。而任何思想都是有意義，有“目的”的。而《道德經》的核心價值觀是“無”。道即無，無即道。與佛法的“無法皆空”一個意思。

“玄之又玄，眾妙之門”。單論宇宙，簡簡單單，空空坦坦。但論人類，用複雜與深遂不為過。為什麼不同。是因為人類打開了“眾妙之門”。大道至簡，本來是“無”，“用之為人，無之為道”。在各種聖賢不同方式方法的探尋下，各自找到了不同的結論，即各種思想。而各種思想影又各自引領或影響著不同的人。“眾妙”即為各種思想，也可以是各種世界觀，方法論，包括科學觀。這是因為人，人為創造的思想。而自然宇宙是“無”和“空”的。沒有各種思想與方法。所以人類很奇妙，也很複雜。自己找的煩惱。

所以說“有之為用，無之為道”。“道”這個東西對於人就是“用處，用法”，對於自然就是“無”。一種存在，兩種方式。即對立，又統一。

“道法自然”是想告訴世人，自然是沒有思想的，而思想是痛苦的根源。人入世，入道，入教的最終根本是“出來”。不要被各種思想束縛而不能擺脫，一生受其制約。

人終歸要站在物質與思想之上，而不要淪為二者之下，終生為物質與某種思想的奴隸。人生最大的境界是自由——身體與精神均自由。思想入我心為我用，我入思想但不為其用，財富為我用，我不為財富用。所以《道德經》不是宗教，不教人各種“術”，各種條條框框和形式主義。“道教”其後發展了各種有用之“術”。

論深度及“有用術”“有為法”。宗教及各種哲學觀點在《道德經》之上。論廣度，世上無法無經能出其右，所有法門，妙方，玄機均源從此出。即“無生有，一生二……”。

如還成，有點小意思。願共同進步，自由放飛。可觀注我解讀的“大道至簡”，“為學日益，為道日損”。

道德經是一部揭示宇宙規律的一本書。講述從無到有，小到原子的陰陽變化，大到宇宙天體的陰陽變化。萬事萬物都離不開陰陽的變化。只要世界上的人認真研讀道德經，都能從中悟道自己想要的作用。小可修身養性，治未病。大可治國安天下。道德經的影響力會越來越大。

《道德經》老子倡導“無為而治”，事物發展由量變到質變，矛盾的對立統一，唯物辯證法的理念，遵道客觀規律，道法自然，上善若水，與萬物不爭，海納百川的寬闊胸襟，也正是現今社會所提倡和諧社會，共同發展，共同進步的話題，符合社會主義價值觀

《道德經》是被翻譯成外文最多的一部經文，中國上古時代的任何一部經文都比不上《道德經》。

《道德經》崇尚自然的思想和同時期的蘇格拉底，亞里士多德的思想有許多相似之處。

老子提出的有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改，周行不殆的宇宙執行法則要早於西方世界很多年。