肯定是 走 啊，因為，三十六計，走為上嘛……

如果選擇以走為上，那麼就要選擇好走的方向和地點，有好的出路，走出去能實現自己的理想和人生價值，當然是以走為上策！關鍵是，千里馬也要能遇到伯樂。

第三十五計：連環計

連環計，出自《三十六計·第三十五計》，是指中國古代兵法策略，成書於明清。它是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

龐統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已飢，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環之計也。

三十六計之一。

將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

曹操準備打江東，但苦於士兵不習慣坐船。龐統已經知道最近會有東南風（不知道從那裡得知的），為了讓曹操的行動失敗，同時配合周瑜的火攻，就向曹操建議把所有戰船用鐵索連線起來，使船的穩度增大。曹操很高興，就採納了龐統的建議，並把這些船稱為“連環戰船”。結果，在赤壁之戰中，曹操的船遭受火攻，因東南風助長火勢，加上鐵索傳熱，結果沒多久，曹操的艦隊就全軍覆沒。因在此戰中，龐統的計謀起了關鍵作用，所以龐統名聲大振。他對曹操施的計，被後人稱作“連環計”。

《連環計》選自《三十六計·第三十五計》

《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

按語舉龐統和畢再遇兩個戰例，說明連環計是一計累敵，一計攻敵，兩計扣用。而關鍵在於使敵“自累”，從更高層次上去理解這“使其自累”幾個字。

兩個以上的計策連用稱連環計，而有時並不見得要看用計的數量，而要重視用計的質量，“使敵自累”之法，可以看作戰略上讓敵人背上包袱，使敵人自己牽制自己，讓敵人戰線拉長，兵力分散，為我軍集中兵力，各個擊破創造有利條件。這也是“連環計”在謀略思想上的反映。“大凡用計者，非一計之可孤行，必有數計以襄（輔助）之也。……故善用兵者，行計務實施。運巧必防損，立謀慮中變。”意思說明，用計重在有效果，一計不成，又出多計，在情況變化時，要相應再出計，這樣才會使對方防不勝防。

戰場形勢複雜多變，對敵作戰時，使用計謀，是每個優秀指揮員的本領。而雙方指揮員都是有經驗的老手，只用一計，往往容易被對方識破。而一計套一計，計計連環，作用就會大得多。

畢再遇連環計

宋代將領畢再遇就曾經運用連環計，打過漂亮的仗。他分析金人強悍，騎兵尤其勇猛，如果對面交戰往往造成重大傷亡。所以他用兵主張抓住敵人的重大弱點，設法鉗制敵人，尋找良好的戰機。

一次又與金兵遭遇，他命令部隊不得與敵正面交鋒，可採取遊擊流動戰術。敵人前進，他就令隊伍後撤，等敵人剛剛安頓下來，他又下令出擊，等金兵全力反擊時，他又率隊伍跑得無影無蹤。就這樣，退退進進，打打停停，把金兵搞得疲憊不堪。金兵想打又打不著，想擺又擺不脫。

到夜晚，金軍人困馬乏，正準備回營休息。畢再遇準備了許多用香料煮好的黑豆，偷偷地撒在陣地上。然後，又突然襲擊金軍。金軍無奈，只得盡力反擊。那畢再遇的部隊與金軍戰不幾時，又全部敗退。金軍氣憤至極，乘勝追趕。誰知，金軍戰馬一天來，東跑西追，又餓又渴，聞到地上有香噴噴味道，用嘴一探，知道是可以填飽肚子的糧食。戰馬一口口只顧搶著吃，任你用鞭抽打，也不肯前進一步，金軍調不動戰馬，在黑夜中，一時沒了主意，顯得十分混亂。畢再遇這時調集全部隊伍，從四面包圍過來，殺得金軍人仰馬翻，橫屍遍野。

關於這個問題的答案，很簡單，就是順手牽羊之計。

順手牽羊之計，就是利用敵人自身所犯下的種種錯誤，特別是利用敵人的計謀來設計我們的計謀，所以，順手牽羊之計又是計謀中的計謀。

當然，還有另外一種說法，那就是《三十六計》中每一個計謀都是最好的計謀，都是最高明、最實用的計謀。關鍵的問題在於我們要能夠恰到好處地使用每一個計謀。關於這一點，功利主義的觀點是最為血腥的，那就是，只要是能夠實現目的，能夠被成功運用的計謀就是好計謀。其實，這種話，說了也等於白說。

最後就是跳出三十六計的框定性思維來思考什麼樣的計謀才是最好的計謀？一言以蔽之，人世間最好的計策就是：將計就計！將計就計意味著對敵人所施展的計謀的識破和利用。正所謂無招勝有招。無招何以能夠勝有招？因為是利用了敵人的招式來打擊敵人。以其人之道還治其人之身！

三十六計是描述戰術規律的一本妙書！我最喜歡的是美人計，因為它不像計又滿含計的深奧原理，參透此計對人生會有巨大益處。

看到三十六計的人對瞞天過海計一定印象深刻，“陰在陽之內，不在陽之對”，此計為勝戰計，就是已經小勝如何大勝。歷史上用此計用的最狠的就數臥薪嚐膽了，被吳王打敗後，范蠡輔佐越王制訂了一個長期復國計劃，表面上對吳王卑躬屈膝，把國內漂亮的少女都獻給越王，甚至聽說吳王身體不舒服還嘗他的糞便診病，使吳王放鬆對他的防備。放回國後每天早起都要嘗一下掛在床邊的苦膽，以此警示自己。暗中訓練出一隻軍隊，待吳王正與別國交戰之時，突然襲擊打敗了吳王。

三十六計最經彩的是“借刀殺人”之計，三國時曹操追殺袁紹的兩個兒子，郭嘉告訴他，兩人投靠在別人簷下，日久必生猜疑，二袁性命不保，果然沒多久二袁的人頭就被獻了來。

三十六計最精華的是最後一計“走為上”，兵戰無外正奇、虛實，敵方被牽著鼻子走是此計的絕妙之處。泰國糖王郭鶴年，當初從事糖的販運，後來很多競爭對手都參與進來，他就使出走為上之計，把越南等地的低價糖的原料買斷，壟斷了國內市場成了糖業大王！

戰亂年代多少華人漂泊海外，掙扎求生。七八十年代改革之初多少下崗青年，南下打工，闖出一番天地。如今深化改革，更多人投身網際網路加服務行業，不正是應了走為上的奇妙之處嗎？三十六計是法家文化的寶貴精神財富！