經常看電視的人都應該對“九泉”或者“黃泉”這兩個詞很熟悉，一般老人家為了讓自己的孩子早點完成自己的心願通常會說：“這樣我在九泉之下才能夠安息呀。”

人死後為什麼是下九泉呢？其實九泉和黃泉一樣，是地獄的別稱。“九泉”是數量詞，九泉之下中的九字，只是因為它是數字單數中最大的 數字，所以有“極限”之意。 九泉是指地底最深最深處。先秦時期黃老道家的代表列子以九泉寓意達到終極圓滿的九種人生境界與修道方法。猶孟子“觀水有術,必觀其瀾。””壺子因季咸而示道於列子,最後以這九水為喻,說明得道之人應不為外物所動,即使再兇猛的洪水也不足以動搖。張湛因郭象“至人用之則行,舎之則止,雖波流九變,治亂紛雲,若居其極者,常澹然自泊乎無為也。”正說明了這一點。

而“九泉”這個詞也是有來歷的。古代勞動者從打井的經驗中獲知：當掘到地下深處時，就會有泉源。地下水從黃土裡滲出來，常常帶有黃色，所以古人就把很深的地下叫做“黃泉”。古時有種迷信，認為人死後要到“陰曹地府”去，“陰曹地府”在很深的地下，於是就把“九”字和“泉”字相搭配，成為“九泉”。

在中國傳統文化之中，古人認為天有九重，也叫九重天或九天。地分九層，名曰九泉。據資料《素問》有言：“天地之至數，始於一，終於九焉。”上有九天，下有九泉，至高至極，構成了人類空間書寫的兩個頂端。在人們的傳統信仰中，人死後靈魂上天，肉體入地，因此，才會有陰曹地府，十殿閻羅王，九泉神靈之類的古老傳說。（圖片來源資料）

九泉是:

酆泉主攝天魔。

衙泉獄主攝不職典祠。

黃泉獄主攝山魈精魅。

寒泉獄主攝江湖水怪。

陰泉獄主攝血食邪神。

幽泉獄主攝山林毒惡。

下泉獄主攝古伏屍。

苦泉獄主攝師巫逆鬼。

溟泉獄主攝刑亡橫死

　根據道教的《無上玄元三天玉堂大法》，這九泉九獄有不同的功能，人死後，按照生前的善惡表現，被分配到不同的“泉獄”，這九泉是：

　　酆泉獄主攝天魔。

　　衙泉獄主攝不職典祠。

　　黃泉獄主攝山魈精魅。

　　寒泉獄主攝江湖水怪。

　　陰泉獄主攝血食邪神。

　　幽泉獄主攝山林毒惡。

　　下泉獄主攝古伏屍。

　　苦泉獄主攝師巫逆鬼。

　　溟泉獄主攝刑亡橫死。

　　

　　要說九泉，先從黃泉說起，在古代，人們想要喝水必須先打井，由於地下水常常有黃土滲入，因此打出的水，顏色往往是偏黃的，所以古人就把地下深處的泉水叫做黃泉。而一直以來，華人都講究入土為安，人死後要埋到土裡，這樣才能去到另一個世界，因此，古人就用黃泉來表示人死之後要去的地方。

　　九泉就是土地最深的地方，簡單來說就是陰曹地府，也有的人認為，九泉這個詞和大禹有很大的關係，當年大禹治水時，把中國分為九個洲，而每個洲都有一眼泉水，所以就有了九泉一詞。

　　

　　另外，受到道教影響，古人認為人死之後都要下九泉去受審判，生前做壞事的人就要受苦，沒做壞事就能含笑九泉，也因為這樣，含笑九泉一直以來都被認為是做人最大的圓滿之一。最後來說，這做人難，這做一隻真正的鬼也不見得簡單多少！無論前生來世的，現世我們生而為人，最起碼要對的起這身氣囊。

古人說人死後入九泉，或稱在九泉之下.比如“含笑九泉之下”、“九泉之下不瞑目”等。那麼地下真的有九泉嗎，又是指哪九泉呢？歷史上有多種說法，這與中國古代的原始宗教、道教、儒教及釋教的相互融合有關。

九泉俗稱泛指黃泉，即陰間

古代勞動人民對地球認識有限，他們在打井時，發現從地下冒出來的水的渾濁的，呈黃色，認為地下是泉水的源頭所在地，因此，稱地下為黃泉。後來，人死後，要挖坑埋葬，這種土坑民間稱井，很多地方稱之為金井，就是金黃色的井。古代民間，不像有文化的人，把井和泉分得十分清楚，他們往往把井和泉混為一談。就是到現在，很多地方在口頭語言上，井水和泉水不分。由此，人們認為人死後，埋入土井裡，也就是黃泉，你人死為“赴黃泉”。

再者，民間認為，“九”為陰數之極，用來表示所謂的“陰曹地府”處於極深的地方，這樣，“九”與“泉”組合後，用來表示“陰間”。

因此，在民間，九泉和黃泉是一個意思，都指葬人之地，俗稱為陰間，只是名稱不同而已，沒有所謂的九道泉水的說法。

（用現代化機械打井，開始的不也是黃的）

古老的九泉為神話傳說中的九個神泉，即九淵

據中國東周時期東周著名的思想家、哲學家，戰國前期的道家人物，列子所著的《列子·黃帝》記載的九淵為：

“鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵， 雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。”

九淵之說，原來流傳於神話傳說之中，後來作為道家人物的列子，用九淵之說，寓意達到終極圓滿的九種人生境界與修道方法。

如此看來，先秦時期的九泉，即九淵的意思並不是指陰間，而是指道家學派修道的人生境界與方法。不過，後來的所說的九泉，與道家學派所說的九淵還是有一定的歷史淵源關係。

南宋初期，九泉被標上了具體的名稱

九泉作為陰間的九個泉的名稱，最早見於南宋初期，一個叫路時中的人，編寫了一部《無上玄元三天玉堂大法》的道教書籍。書中認為，陰曹地府分很多層，人死後，有一部分人，仍回到所在的原歸屬地。因此，該書將陰間分為九層，即九泉，每個泉都是一層地獄，管理不同型別的陰魂。

這種具體化的劃分，與民間平時所說的陰曹地府“十八層地獄”的設定，有異曲同工處，但是在功能上是有區別的，可以說，“十八層地獄”是道教九泉概念的一種細化。

從民間的觀念來說，人死後皆可以說“赴九泉”，是陰間一種普遍的說法。而人死後，如果說被打入“十八層地獄”，則是一個不好的的結果，一般來說，在人間作惡多端，或是壞了良心，道德品行不好的人才被打入“十八層地獄”，去接受地獄的懲罰。其實，“十八層地獄”設定，是宗教、民間利用人們迷信的思想，對不良之人起到一種心理震懾作用，以此規範社會道德。

《無上玄元三天玉堂大法》一書中所說的九泉之獄的名稱分別為：

一是酆泉，二是衙泉、三是黃泉、四是寒泉，五是陰泉，六是幽泉，七是下泉，八是苦泉，九是溟泉。

人死之後，歸魂去往何方。

現在的傳說是去閻王殿，但是山古時候人們歸魂去的地方是崑崙山。

《楚辭》上說：天之西北，有幽冥無日之國。

《禮記》上寫得，死者北首，生者南鄉，大都是一個意思。

就是人死後埋葬時，要頭在西面，面向北，為的就是使得靈魂能夠回到幽冥之國。

崑崙山在古代傳說中，一直神仙和鬼魂居住的地方。

據說在崑崙山地下三千六百里，就是幽冥界，這裡有二十萬裡那麼大，被四根柱子撐著。

鬼魂去往幽冥界其實是不太容易的，要經過重重考驗。

首先要要經過一條大河的，這條大河叫弱水。

崑崙弱水非乘龍不至。

弱水有點像奈何，不過奈何橋是一條龍。

各個民族神話中，去往冥界好像都有一條河，北歐神話中那條河叫吉烏爾河上有座吊橋用一根頭髮吊著，埃及神話中那條河叫烏爾尼斯。

過了弱水，還要過火山。

這種火山佛家叫八炎火，這八炎火真的有八樣，什麼炭了，刀山了，劍林了，最刺激的有個東西是燒得滾燙的屎，叫沸屎。

過了火山，鬼魂還要要經過九門，不知道南派三叔的老九門是不是來自古老傳說中的九門。

九門就是鬼門，是萬鬼出入的地方，看守九門的有個動物叫開明獸，人面虎身。

外國傳說中也有鬼門，比如，埃及神話中就是七重門，每一門都有惡鬼收稅，第了地七重門鬼魂就已經赤裸裸了無牽掛了。

北歐神話中看守鬼門是一條大狗。

看來古人對於人死後的歸宿之地的想像有點趨於一致。

崑崙山這個幽冥世界，看門的神除了開明獸還有兩位大神：神荼 鬱壘。

在幽冥界管理厲鬼的神叫宗布神，他生前的身份人們更熟悉一些，后羿。

后羿也是個倒黴蛋，不死藥被自己老婆偷吃了，後來他又被自己徒弟逢蒙算計射死了，西王母看他可憐就讓他來到冥界專門對付厲鬼。

冥界還有一位大神叫尺郭，這哥們身高七丈，腰圍也七丈，他和鍾馗一個愛好喜歡吃惡鬼。

拿鬼當飯吃。

尺郭的飯量很好，早上要吃三千惡鬼，晚上要吃三百。還挺注意養生。

崑崙山冥界最高的神冥王也是我們的熟人西王母。西王母有個法器叫不死樹，據說生前為善的人，到了冥界後，可以透過不死樹再回陽間。

看電視劇《靈魂擺渡》，冥王就是個女的，大約原型就是西王母吧。

到了兩漢三國時候，可能人們覺得去崑崙山有點遠，還得辛苦的過弱水，越沸屎，太難了，於是把幽冥之地選擇在了泰山。

三國志上就有魂歸岱山的說法。

岱山就是泰山，此時幽冥的冥王也從西王母變成了泰山君。

到了唐朝，唐人描述的鬼魂棲息地不再是崑崙，而是北方的羅豐山。

這是道家的說法，道家說人死之後要去酆都城，掌管死後世界的冥王是東嶽大帝。

著名的閻羅王是東嶽大帝的手下。

有個說法叫人死之後要去九泉之下，這九泉的說法也來自道家。

宋代有個叫路時的人寫了本《無上玄元三天玉堂大法》，其中寫九泉分別是：

酆泉獄主攝天魔。

衙泉獄主攝不職典祠。

黃泉獄主攝山魈精魅。

寒泉獄主攝江湖水怪。

陰泉獄主攝血食邪神。

幽泉獄主攝山林毒惡。

下泉獄主攝古伏屍。

苦泉獄主攝師巫逆鬼。

溟泉獄主攝刑亡橫死。

其實我們更熟悉的一套陰間體制是十八層地獄，牛頭馬面黑白無常，閻王判官，這確實佛家的設定。

佛家關於陰間的設定顯然比道家更精細。

在他們的設想中，陰間在南贍部洲的地下60萬里處，有60萬里那麼大。

各種地獄豎著排列有條不紊。

原來佛家的地獄是十六個，分別是八熱獄，和八寒獄。

最初的這十六個地獄，名字比較樸素，比如八熱獄中有黑繩獄，進去了就是用黑色繩子不停勒惡鬼，比如八寒獄中有個叫瘡獄，鬼進去了就是滿身生瘡，超噁心。

後來十六地獄迭代成十八地獄，還出了一本十八地獄經，十八地獄中那個有味道的沸屎獄赫然在列，同樣噁心的還有個蛆蟲獄。

另外還有個火車地獄，我猜可能不是讓人坐火車吧。

一開始這地獄由閻王一人掌管，閻王手下的十八個判官掌管十八層地獄，判官手下有牛頭馬面夜叉，羅剎等服務人員。

夜叉羅剎各有八個，每個夜叉手下有七千小夜叉，羅剎分男女，男羅剎紅髮綠眼，女羅剎個個是膚白貌美的美女。

牛頭馬面負責驅鬼入地獄，羅剎夜叉負責具體執行各種刑罰。

這套地獄制度可以說設計的相當合理了。

但是這還沒完。

十八地獄說後來又經過迭代，名字中那些噁心難懂的名字逐漸被替代，而且地獄的規格也和陽間掛鉤，地獄長官由一個變十個，十殿閻羅掌管十八地獄。

原來是閻王手下的判官掌管十八地獄，現在由十個閻王掌管十八地獄，判官們由十八個就被精簡成了四個，分別是：掌善，掌惡，掌刑，掌生死簿。

掌生死簿的判官姓崔。

九泉並不是九泉，而是“酒泉”。

第一站：忘川河

第二站：英烈堂

第三站：梳魂鏡，（並不是鏡子，而是別的東西）

第四站：孽怨池

第五站：就是你們說的望鄉臺；

第六站：刀幣戒

第七站：遲反途境

第八站：……

第九站：七寶永珍（專門踢出前世，看看你又沒有欠債不還的一個地方）

在地府還有六座山，六條河，都是關押也不知道幾代的人的地方。

“九天”對應“九泉”，是個非常整齊的並稱，在古詩詞中非常常見，有名氣的如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“冥冥九泉室，漫漫長夜臺”。

民間的“九天”的誤解、誤譯

眾所周知，三或者三的倍數都可以表示“很多”，而三的三倍“九”，是個位數中最大的數字，因此中國古代常用“九”表示多、大、極等意思。古醫書《素問》中說：“天地之至數，始於一，終於九焉。”

當然，關於“九天”，還有其他的說法。例如古時認為“九”為陽數，天屬陽，九天就是指上天。《淮南子》則將天空分為東、南、西、北、東北、西北，東南、西南、中央九方，這稱為“九天”。

漢揚雄《太玄·太玄數》：“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。”

《呂氏春秋·有始》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。

此外，古人還喜歡用“九重”指代“九天”。不過，《淮南子》《太玄·太玄數》《呂氏春秋·有始》這些具體的各種名號，可能是後來附會的。

至於“九泉”，一般認為古人從打井的經驗中獲知地深則有泉水，而且一開始帶有黃色。比如《孟子‧滕文公下》的“夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉”，《左傳》的“不及黃泉，無相見也”，都是例子。

古人還認為，人死後是要去地下的“陰曹地府”的。至於今天華人所熟知的閻羅王作為陰間的主宰之認知，是南北朝期時由印度傳入中國，並慢慢被人們所接受的。

最後總結一下：

九天，則指高不可測的天空，九極言其高；而九泉便是指深不見底的地下，九極言其深，而並沒有9種不同的名字。

“九泉”一詞的背後卻融合了我們傳統的民間宗教、道教和佛教等一系列思想。瞭解這個詞，恰好也可以看出我們中華文化的融合性有多強。

下面來劃重點。那麼，黃泉怎麼和死後的世界出現了聯絡呢？這就要涉及到中國的陰陽學思想了。在古代，人們講入土為安。所以，人死之後要下葬。在古人看來，人死並不是消失，而是去到了另一個世界。

人的身體是陰陽和合的產物，人的死亡，其實就是陽氣耗盡，只剩下陰氣。陰氣下沉，就落入黃泉之中。因此，黃泉就用來指代人死後的世界。那麼黃泉，又是怎麼變成九泉的呢？

九泉和九州有密切的關係

我們知道，在中國古代的典籍《尚書》中，有大禹劃分九州的說法。當時的古人認為，中國是由九個州組成的。那麼，九個州，每個地方就應該有一個泉，就變成了九泉。

在中國古代文化傳統裡面，九是至大至極之數。《素問》裡面記載：“天地之至數，始於一，終於九焉。”

那九泉與佛教和道教又有什麼關係呢？我們先來看道教的影響。漢代時期，道教興盛，於是就出現了陰曹地府的思想，人死之後就進入陰曹地府，地府中會有官員對你進行審判。你做好事，有可能會成為神仙，如果好事做得不夠，你雖然也是進入陰曹地府，但是你不會受苦，還會和你在陽間生活沒什麼區別。我們現在說“含笑九泉”，就是以此而來。如果你在陽間窮兇極惡，那麼就要遭受懲罰。這個時候，九泉就有了分別，有好與壞之分。

十八層地獄：九泉說法的細化

那麼，佛教又如何影響了九泉的思想呢？原來，佛教傳入之後，在道教的基礎上，又對陰曹地府的思想進行了發展，出現了地獄的說法。我們現在說，“十八層地獄”就是佛教提出的。

十八層地獄的出現，要比陰曹地府和九泉的思想更加完善也更加細緻。它依據你在世的果報，分得更加詳細，刻畫的地獄場景也更加形象，更能震懾人心。

不過，我們現在，十八層地獄、九泉等幾乎可以通用。但是，它在歷史上確實柔和了不同的信仰傳統。

後來，九泉的說法在唐代詩人的作品、明清小說中多次出現。

比如，崔珏在《哭李商隱》詩中說:“九泉莫嘆三光隔,又送文星入夜臺。”

《西遊記》裡在提及九天元聖的時候，天尊說：“我那元聖兒也是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉，等閒也便不傷生。”

何謂之曰“九”

九除了是一個數名，還可以用來虛指多數。清朝汪中解釋道，凡一二不能盡者，就用三來表示，從而表示其多；三所不能盡者，則可以用九來表示，從而表示其極多。

九還有一種意思則是陽爻的意思，其說法是乾卦有三畫，坤卦有六畫，可以把坤卦隱入乾卦，所以陽中兼得陰，故而陽爻用九來表示。

九泉不是九個泉

泉本來有地下水的意思，和九字合在一起可以用來表示地下深處，不是指的有九個什麼泉。說到地下深處就得說中國古人為什麼喜歡深葬呢？深葬習俗則是受當時文化的影響，《葬書》就說明了這一切。故而三泉、九泉都是指地下深處。

總得來說，九泉一般只是表達地下深處而已，古人根據當時的文化影響，死後想深葬特別是皇室和貴族，所以就誕生了黃泉、三泉、九泉這些詞。經過時間的傳承，打上了文化的烙印，就變成了大家都在使用的詞。

首先和你說，人生並不是早就註定的。 積陰德於冥冥之中可改命！ 可能很多中年人、尤其是老年人總是慨嘆：“人呀都是命” 、 “生氣有命、富貴在天” 、 “命運安排好的” 、 “ 跳不出命運的圈子” 等等，受影視劇以及小說之類的影響。 其實還有很多話，譬如 “三分天註定，七分靠自己” “積德行善，福報自來” “日行一善、功滿三千” 、“天道無親、常與善人” 、“ 陰德厚重、延壽三旬” “積善之家、必有餘慶” 、“命自我立，福自己求” 、“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。” 、等等很多。 而且佛教也不講究“宿命論”，講究“因果論” ，什麼是因果論呢？簡單的說就是種了善因，結善果，種了善緣，有福報。 道教也講“日行一善，功滿三千” 道教的“承負論”也說意思是前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍，前人的行為對後世人與自然環境、社會的蝴蝶效應。 多積德行善，多心存善念、多積累福德！ 我鄰居一個老人一輩子積德行善，過了102歲高壽，他的子女孫子輩都非常有出息。有在國內開好幾個知名大公司的，也有廳級幹部。 認識一個朋友，因為會看一點面相，覺得他不會有什麼大出息，誰知去年再見到他從漂泊打工到開了一輛寶馬五系的成功人士。自己開了一家規模不小的物流公司。耳垂也變大了起來，原來是“堅持日行一善，幾年之久。” 積德行善，積陰德於冥冥之中可改命！ （陰德就是做了好事、善事不讓別人知道） 祝你事事順心如意。

九泉之說，應為後人訛誤而成。

九泉說應出自九原，九原是春秋時晉國卿大夫的墳墓所在地，又稱“九京”，後來人們常用來泛指墓地。

比如《禮記·檀弓下》：“趙文子與叔譽觀乎九原。”

圖片說明：九原本是山名，因用作墓地，故九原又成了墓地的代稱，《呂祖全書序》：“有志之士，望古遙集。無由起其人於九原之下。”

此後有唐朝皎然《短歌行》中的：“蕭蕭煙雨九原上，白楊青松葬者誰？”韋莊《感懷》詩中有：“四海故人盡，九原新冢多。”直到清代龔自珍《乙酉除夕夢返故廬見先母及潘氏姑母》詩中也有：“醒猶聞絮語，難謝九原心。”

需要說明的是，九原還有一個含義，即“九州”，如南朝詩人鮑照的：“永離九原親，長與三辰隔。”即為“九州”意。

在《禮記·檀弓》同時期，有“黃泉”的說法，未見“九泉”的說法，“九泉”與“九原”音近，故易互訛。

九泉本指九淵

不過，《列子·黃帝》中稱：“鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。”

《列子》雖是偽書，但也可能是後人集佚而成，面前不能定論。

圖片說明：《列子》是先秦時代一部很重要的著作，清朝姚際恆《古今偽書考》首先認定《列子》是偽書，梁啟超先生在《古書真偽及其年代》中說：“有一種書完全是假的，其毛病更大。學術源流都給弄亂了。譬如《列子》乃東晉時張湛——即《列子注》作者——採集道家之言湊合而成。”馬敘倫先生在前人的基礎上，作《列子偽書考》，綜合各家之說，提出《列子》是偽書的二十條證據，在學界一度被視為定論。

潘或為蟠，聚合之意。對於此句，各方解讀不同,未必實指。一般認為，九淵指神話傳說中的九個神泉，列子在這裡是寓意達到終極圓滿的九種人生境界與修道方法。

三國時期，阮瑀的《七哀詩》中有：“命名九泉室，漫漫長夜臺。”此處九泉指的就是九淵。

九淵這個說法在道教中傳播甚廣。

黃泉才是墓葬的標準說法

《左傳》中著名的《鄭伯克段於鄢》，有“不及黃泉，無相見也”句，該文是《古文觀止》第一篇，後收入中學課本，應該人人都讀過。

所謂黃泉應是地下水。

圖片說明：打泉井至深時水呈黃色，人死後又埋於地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界。圖為網友想象的黃泉圖，不過這種蓮花造型是唐代才傳入中國的，並非中國本土種。

將黃泉誤為九泉，除了九原之訛外，可能也有這樣的原因：古人以為地下極深處應是泉水，而九是極陽之數，是數字的勁頭，所以用九泉稱最深處，也有一定道理。

九泉之訛被正統化

宋代路時中在《無上玄元三天玉堂大法》中，進一步提出九泉是:酆泉、衙泉、黃泉、寒泉、陰泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。

路時中還給不同的泉安插了幹部，並分配了不同工作，即：酆泉主攝天魔；衙泉主攝不職典祠；黃泉主攝山魈精魅；寒泉主攝江湖水怪；陰泉主攝血食邪神；幽泉主攝山林毒惡；下泉主攝古伏屍；苦泉主攝師巫逆鬼；溟泉主攝刑亡橫死。

圖片說明：古人想象的十八層地獄。

在道教傳播下，九層地獄（後拓展為十八層）、九天、九泉之說開始推廣，但不同流派編出來的名字略有錯訛。

一般認為，這是試圖將前人誤會加以合法解釋而造成的混亂。由於道教在民間影響甚大，所以九泉之說進一步普及，黃泉反而成了它的一個不重要的下屬機構。

人與鬼，鬼與人，人鬼殊途陰與陽，陽與陰，陰陽永隔

這是酆都城門兩側的對聯，橫批就是漆黑牌匾上的“酆都城”！可見酆都霸氣，名字就是最好的總結和點題，就像很多人將自己活成了“標籤”，不需要解釋，單一個名字就可以精確總結了。人死後只有進了酆都，才算是成為一隻名正言順的鬼，從肉身死亡到進酆都城之間都是黑戶。

上面我們透過一副對聯提到了陰曹地府的代表性地址——酆都，也有很多人會因為這酆都就是九泉了，其實不然。九泉並非是我們所謂的九條泉。那麼九泉到底是什麼意思呢？

九在中國文化中有些極其豐富的意義，九天，九泉，九五至尊，九九歸一……但凡與九相關的，一般都讓人覺得非同凡響，而九也確實不負所望。

九者,陽之數,道之綱紀也。——《楚辭·九辨》天道以九制。——《管子.五行》古人造字以紀數,起於一,極於九,皆指事也。——《說文通訓定聲》

透過以上我們可以看得出，九除了表示計數之外，還有著哲學意義，它是極數，有表示“最、極其”的意思。所以說這“九泉”從字面來看就是極深處的水。古人打井，新井出的水一般都是黃色，所以九泉又被叫做黃泉，這些都是有現實意義的。最終我們總結一下，就可以得出一個結論，這九泉是陰曹地府的總稱，就如同城市的名字一樣，至於這城市是否真有九條泉水那就不一定了。

前面我們說道了九泉，藉此機會就順便再簡單說說隱藏地府的整體組織架構。我們說過，人死後，魂魄進了酆都才算是成鬼了，在這之前都是黑戶的。那進酆都之前都要去什麼地方呢？

土地廟：

土地爺是一方父母官，所轄區域內所有的生靈建築都會在土地廟中登記備案。以前農村和一些城市都是有土地廟的，現在大概只存在農村了。不過無論有無建設土地廟，在陰曹地府的組織架構中這些都是硬性存在的。人去世後，靈魂脫離肉體大概需要經過12個小時，然後有鬼差帶著地府公文上來收人，接單人之後就去土地廟確定一下個人資訊，然後才能帶著亡魂走。

黃泉路：

在土地廟那確認資訊無誤之後，鬼差就會帶著亡魂走上黃泉路。這是到達酆都的路，此時的亡魂還不能稱為鬼。在一些小說中我們會看到“搶魂”這種說法，就是在黃泉路上發生的，這是一條兇險波折的道路。

望鄉臺：

走過黃泉路，接下來就是望鄉臺了。相傳望鄉臺是觀世音菩薩悲憫世人和亡魂而設定。在望鄉臺亡魂可以再看一次家鄉親人。

惡狗嶺：

過了望鄉臺，到達酆都之前，會經歷兩座山嶺，這第一座就是野狗嶺。如其名，這裡惡狗橫行，經過惡狗嶺的魂魄要經受野狗襲擊，斷胳膊斷腿斷頭，開胸括肚再正常不過。我的家鄉在山東，殯葬儀式中送行人都會拿柳樹做的孝棍，大概就是和傳說中的惡狗嶺相關——打狗棍。柳樹是陰性樹種，這在風水上很有講究，寫過的文章中有提過一點。傳說狗是可以看見鬼神的，屬狗或者是愛狗的人過惡狗嶺就會比較平順。

金雞嶺：

金雞報曉，日出天亮，鬼魄都是要回避的。所以這黃泉路上也有一到金雞嶺，當然這金雞嶺的金雞可不就是為了報曉的，它們也是攻擊路過的魂魄的，啄眼吃腦，非常兇猛狠厲。在這裡同樣提到我們老家的殯葬儀式，就是要有五穀雜糧，據說是為了過金雞嶺的。

野鬼村：

經歷惡狗、金雞之後，就到了野鬼村。野鬼村有都市般的繁華假象，但這都是虛幻的！經歷前面厄難之後，很多亡魂可以全身而出，所以在這裡，這些殘破的亡魂就會透過各種手段騙取別人的部分身體補全自己——這就是個虛假影像，在影像之下，是赤裸裸的貪念。當然，如果亡魂有錢（人家燒來的錢），可以給引路人錢財，讓他們在最迷茫混亂的時候點醒自己，順利過關。

迷魂殿：

過了野鬼村就是迷魂殿，在這裡要喝迷魂湯，為進入酆都做準備。喝了迷魂湯，魂魄就不再撒謊，在接下來的審判中如是彙報一生的罪責恩怨。

酆都：

過了迷魂殿就到了目的地酆都了！進了酆都有頭道門和二道門，頭道門是直接登上西天極樂了，而大部分人是要走二道門的。二道門是幹嘛的呢？聽大禹說來。進了酆都，到了二道門呢，這在陽間的計算就是要過頭七了，會有鬼差帶著亡魂再反陽回家看看，做做最後陽間的了斷。反陽回來後面臨的就是審判！一出二道門就是十方閻羅了！從第一殿開始開始被審問，直到十殿結束，有罪的定罪，按照罪行送往十八層地獄，對，十八層地獄就在這裡。有罪的去了地獄，沒罪的亡魂去哪裡呢？恭喜你，沒罪的靈魂已經經過層層考核，成為一名真正的鬼了！就如同在陽間陽壽一般，在地府，也是有鬼壽的，就安心的在地府住下，工作，賺錢，買車買房娶妻吧。

供養閣：

無罪鬼魂被帶著出了十羅殿，走向自己的鬼生路上，就會看到供養閣。這供養閣就是地府的郵局……不再解釋了。

鬼界堡：

鬼生活的地方，這裡的鬼都是有名有姓有戶口的鬼，和度完人生一樣，鬼要在這裡過完鬼生才能再次進入輪迴。

蓮花臺：

地藏菩薩講經，淨化鬼魂地府處。

還魂崖：

孟婆就是在這裡的。這位婆婆大家都是很熟悉的，過完鬼生的人，進入下一次輪迴，喝一碗孟婆湯，忘卻前生今世，投入孟婆身後的六道輪迴池，重新開啟新篇章！

最後來說，這做人難，這做一隻真正的鬼也不見得簡單多少！無論前生來世的，現世我們生而為人，最起碼要對的起這身氣囊。

所謂九泉，也就是傳說人死後所要去的地方，九泉之下，含笑九泉，都是這個意思。古詩中也常有這樣的描寫，比如：

魂斷九泉招不得，客邊一日幾沾衣。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

九泉是不是真的有九個泉呢？

按照道家的說法，還真有這麼九個泉。

古人認為，陰間和陽間是一一對應的，所謂“事死如事生”，陽間有啥，陰間也有啥。

華夏自古有九州之說，那麼相應的，古人也將陰曹地府劃分了九個區，叫做“九泉九獄”。

根據道教的《無上玄元三天玉堂大法》，這九泉九獄有不同的功能，人死後，按照生前的善惡表現，被分配到不同的“泉獄”，這九泉是：

酆泉獄主攝天魔。衙泉獄主攝不職典祠。黃泉獄主攝山魈精魅。寒泉獄主攝江湖水怪。陰泉獄主攝血食邪神。幽泉獄主攝山林毒惡。下泉獄主攝古伏屍。苦泉獄主攝師巫逆鬼。

溟泉獄主攝刑亡橫死。

我們常常說的黃泉，只是“九泉”之一。

這九泉九獄就是陰間的監獄，用來關押犯罪的惡鬼，當然，也是為了挽救幽魂。

有惡鬼就要有獄主鎮住，什麼能鎮的住呢？世間什麼最重？當然是山嶽，所以繁體的嶽字，上面是山，下面是個獄。

當然，如果拋開道教那一套的話，一般認為九泉就是黃泉。九並不是實指，而是因其為最大的陽數（1、3、5、7、9），一般借指極限，比如九五至尊、九霄等等。九泉就是土地的最深處，也就是陰間。

用黃泉來指死亡之地很早就出現了。《左傳》中的《鄭伯克段於鄢》記載，鄭莊公弄死了作亂的弟弟後，對支援叛亂的老孃說，這輩子娘倆，“不及黃泉，無相見也。”

老鄭說的是一時氣話，過後很快就後悔了。領導不開心，底下人就要想方設法給領導分憂解難。有個高人說，這有啥難的啊，您掘地一直挖到有水冒出來，然後在裡面弄個隧道，母子相見唄。“若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”

領導本來的意思是母子至死不再相見，結果，經高人一指點，變成了“遂而相見”，導演了一場“黃泉見母”的好戲。最後，“大隧之中，其樂也融融！”母子和好如初。

高，實在是高！其誰曰不然？

“冥冥九泉室，漫漫長夜臺。”這是古詩中，對“九泉”的描寫。道藏典籍《無上玄元三天玉堂大法》中，對九泉有過相關描述，此中記載九泉分別是指： 一酆泉， 二衙泉，三黃泉，四寒泉，五陰泉，六幽泉，七下泉，八苦泉，九溟泉。

但傳說中的九泉並不是人死後最終的歸宿，它只是人死後需要經過的一個通道。

人與鬼（靈魂），鬼（靈魂）與人，人鬼殊途 。陰與陽，陽與陰，陰陽永隔 。

這是自古就有的共識，人是肉身➕靈魂的結合體，當靈魂脫離肉身時，人就不再是人而是單一的靈魂，即俗稱的鬼。於是，他們便只得離開凡塵，去到他們該去的地方。而去另外一個地方之前，他們都得先到一個地方，這個地方決定他們最終“該去哪裡”。

這裡所說的“哪裡”，包括我們經常說的：上天堂、下地獄和輪迴。

而決定靈魂死後到底是上天堂還是下地獄還是輪迴的關鍵，就在這九泉。經由這個特殊通道，靈魂被確定最終去向：下落到地獄或者上升到天堂或者重新輪迴。

說到底，這九泉其實相當於靈魂的一個稽核通道，人死後靈魂會自然被攝入九泉這個特殊通道。在這個通道里，此一生的種種修成的靈魂會經過九泉的篩選後進入它該去的地方。所以，人常說“願你在九泉之下”，其實就是在九泉以後所待的地方。

那麼這九泉到底是怎麼對靈魂進行篩選的呢？這九泉，又具體負責什麼，有什麼作用？很遺憾，關於這點並沒有詳細的記載，原因很簡單，活著的人沒有下過九泉的。我們只能確定，古人認為人死後靈魂會經過九泉去到最終要去的地方。

我們可以做大膽的設想，這九泉或許就是一個有光的通道，人的靈魂在經過這個特殊通道時，這一世所做過的所有事會像電影閃回一樣在通道中出現。它總結了人這一生的所有，經由它，人此生功過幾何，修為幾何，是否有罪，是否還有恩怨未了等等都會一一被呈現。

經由九泉的篩選：此生已修行成果者，入天堂；修行尚未圓滿者，重新入輪迴；此生惡貫滿盈者墮入地獄。

而多數情況下，能含笑九泉者，基本是此生算圓滿者，下九泉後，要麼能成功輪迴轉世，要麼可以升入天堂。也因此，含笑九泉一直被認為是世界的最大圓滿之一。

道教有不少以數字開頭的詞彙，今日起興揚會從九說起，一直說到無極。把這些道教詞彙介紹給大家，給大家介紹道教文化，而不只是網上多得是的雞湯或故意語意不清玄之又玄的文章。

道教有五帝龍王和九龍之說，因五帝龍王和九龍關係頗大，故在此說，不在介紹五開頭的道教詞彙中再做介紹。現在我們說九龍。九龍者為青、赤、白、黃、黑等五龍。青者東方青乙木，赤者南方赤離火，白者西方白金兌，黃者中央土，北方水為黑。

《北帝伏魔咒妙經》記載九龍為：青龍化生修吉龍王、深林龍王，赤龍化身多善龍王、花留龍王，白龍化生甘恩龍王、善然龍王。黃龍化生被流龍王、思度龍王，黃龍化生離宮龍王。

道教認為人有九厄，這九厄為人常見的厄事。在《太上正一法文經》中九厄為：“一者疾病，二者牢獄，三者刀兵，四者水漂，五者火燒，六者毒傷，七者厭詐，八者驚恐，九者飢寒。”在《玄門日誦早課》中有《禳災度厄真經》中有十二厄為：年災月厄、遊城赤鼠之厄、天羅地網之厄、命窮算盡之厄、疾病纏綿之厄、落水波濤之厄、虎狼蚖蛇之厄、水火盜賊、刀兵生產之厄、山林樹木社稷之厄、土石橋樑之厄、毒藥咒詛之厄。

我們經常說九泉之下，但很少有人知道九泉是什麼，在什麼地方。九泉為北都羅酆幽泉地獄為險惡之地！分別為：一曰酆泉號令之獄。二曰重泉斬馘之獄。三曰黃泉追鬼之獄。四曰寒泉毒害之獄。五曰陰泉寒夜之獄。六曰幽泉煞伐之獄。七曰下泉長夜之獄。八曰苦泉屠戮之獄。九曰凕泉考焚之獄。

九鬥為北斗九星的簡單稱呼，雖然日常人們說的是北斗七星，其實北斗有九顆星，只是有兩顆心非普通人的肉眼能見，需藉助天文工具。北斗九座星辰都有名字，依次為：天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、闓陽星、搖光星，洞明星、隱元星。