長安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州（

巴西郡

）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王

李暠

）九世孫，按照這個說法李白與

李唐

諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是

李建成

或

李元吉

。簡稱為詩仙。

南宮敬叔做了孔子的學生以後，曾向魯昭公建議派他和孔子一塊到周的京都洛陽去觀光。魯昭公答應了，便給他們一輛車子，兩匹馬，還派了一個僕人，打發他們到洛陽去。好學的孔子覺得這是一個好機會，因為歷史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也在那裡。老子這是擔任保管文物的工作，職位相當於現在的圖書館館長或歷史博物院院長。

老子聽說孔子來了。便套上車，到郊外去迎接。又叫他的僮僕把路打掃乾淨。孔子也依照當時的禮節，從自己車上下來，把作為見面禮的大雁捧著，送給了老子。老子比孔子年紀大得多，經驗閱歷也豐富得多，他所接觸的文物史料也遠比孔子這時所已接觸到的廣博得多。因此，這一次會見，對孔子是極其有益的。這時孔子還在壯年，在求知和修養方面，積極和熱情有餘，但是還不免有些急躁、粗枝大葉，彷彿還需要更闊大的胸襟，需要在精神內容上更加豐富一些，還需要從更高的眼界對自己所已經獲得的學識技能加一番審量。而在這些方面，老子恰是有資格對孔子有所助益的。從老子方面來說，他似乎缺乏孔子那樣的積極和熱情，好像缺少什麼朝氣似的，但是和孔子的精神湊合起來，卻就可以構成一種寶貴的東西了。老子和孔子都是中國文化史上極其傑出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁。

孔子向老子請教了很多東西。甚至就是孔子所熟悉的禮教方面，也證明老子比他懂得多。例如出喪的時候逢見日食怎麼辦，小孩子死了該葬到近處還是遠處，國家有喪事的時候不避戰爭對不對，戰爭的時候應該把已死的國王的牌位帶著還是不帶，等等，老子都根據事實和情理給孔子作了明確的解答。老子也深深器重像孔子這樣一個虛心求知的人。孔子在洛陽住了幾天，要離開了。老子依依不捨地給他送行，並且根據自己的處世態度，告訴他道：“我聽說，有錢的人給人送行的時候是送錢，有道德有學問的人給人送行的時候是贈幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德有學問的人，送你幾句話吧。第一，你所鑽研的，多半是古人的東西。可是古人已經死了，連骨頭也爛了，不過剩下那麼幾句話。你不能把這些話看得太死。第二，有道德有學問的人，生的是時候呢，固然應該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時候，只要過得去，也就算了。第三，我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實的。你應該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是沒有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適。我要告訴你的，就是這些話了。”

孔子深深地玩味了老子的叮囑，懷著感激的心情離開了洛陽。孔子回到魯國，見到自己的弟子，還不住地讚美老子說：“鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還常落了網。只有一種東西，我們不能控制它，它愛雲裡來就雲裡來，它愛風裡去就風裡去，它愛上天就上天，這就是傳說中的龍。我沒法捉摸老子這個人，老子就像龍一樣吧。”李白與杜甫

一個如炎炎烈日，其詩韻光照乾坤，一個如朗朗明月，其文意幽深沉鬱。唐玄宗天寶三年，李白與杜甫真正意義上地會面了，這是中國歷史上兩位偉大詩人不同凡響的相遇。1000多年以後，聞一多將李白與杜甫的這次相遇，比作是太陽和月亮的相會。

行路艱難

極盛時期，需要極盛的詩人。李白和杜甫在詩壇的相繼出現，讓唐詩的天空分外絢麗奪目。

李白，武則天長安元年（701年）出生於中亞碎葉城，相傳祖籍隴西成紀。5歲時，隨做生意的父親定居於蜀。少年時代的李白不僅喜歡道家的仙遊生活，而且作賦的水平更不可小覷。他20歲時所作《大獵賦》，其中豪俠與浩然之氣縱橫奔突，文氣、詩意水平之高已非同尋常。公元725年秋天，25歲的李白出蜀，過起了干謁諸侯、仙遊、飲酒、寫詩的豪放生活。這期間，他去過一次長安，大詩人賀知章一邊讀他的《蜀道難》，一邊驚呼李白是“太白星謫仙人”，從此“謫仙人”成了世人對李白的稱號。李白試圖得到朝廷的賞識，但絕望後重歸江湖，寫下諸如《將進酒》這樣的名作，其中“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信與散淡情懷，不知安慰過多少沉淪與失意者孤寂的內心。

天寶元年（742年），唐玄宗的妹妹玉真公主終被李白的詩歌打動，向玄宗推薦了李白。這年秋季，已是42歲的李白，接到了玄宗要他去長安晉見的御旨。如日中天的才華，終究難以被浮雲遮掩。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這是李白當時絲毫不加掩飾的心情寫照。玄宗對李白的迎接，場面格外隆重，並且不經過科舉考試，直接供奉翰林，為皇帝起草詔誥。玄宗皇帝的禮遇，讓李白人生的榮耀到達了頂點。但是放浪不羈而散漫慣了的李白，當人生最為重要的機遇到來之際，他卻放縱了一下，這機遇便一滑而過。一次玄宗讓李白陪宴，李白呼喊皇帝的寵臣高力士為他脫靴。宴會一結束，玄宗指著李白對高力士說：“此人固窮相。”

還有一次，玄宗在酒宴中命李白撰寫《宮中行樂詞》十首，李白讓玄宗賜他“無畏”，意思是他可自由發揮，玄宗許可，李白揮筆立就。該詞其二：“柳色黃金嫩，梨花白雪香……宮中誰第一？飛燕在昭陽。”他將貴妃楊玉環比作是居於昭陽宮的趙飛燕。從歷史軌跡來看，李白這首詩隱喻了盛唐將因後宮而起災難。可這樣的聯想怎能取悅於玄宗和貴妃？終於，玄宗賜金李白讓其還山。李白不得不離開了長安。他不禁發出對自己前途的感嘆：“……行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”行路是多麼艱難，但總有理想實現之時。即使遭遇如此困境，李白依舊精神飽滿而自負。當然這種逐離，又是另一種隱喻：才情恣肆的李白，他的熠熠星光，縱使時間也無法遮掩。

詩星聚會

李白被逐離長安，雖然是個人仕途的大失敗，但卻成就了文學史輝煌的一頁。唐玄宗天寶三年（744年）初夏，謫仙人、供奉翰林李白，從長安一路風塵來到東都洛陽。他與詩人杜甫就要會面了。杜甫雖然比李白小11歲，但時人將他們並稱，詩壇已有“李杜”的說法。1000多年後，聞一多將李白與杜甫的這次相遇，比作是太陽和月亮的相會。一個如炎炎烈日，其詩韻光照乾坤，一個如朗朗明月，其文意幽深沉鬱。此時的杜甫正在東都洛陽。杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（712年）生於河南鞏縣。因長在中原，其父祖皆官宦碩儒，受家學及儒家思想的影響頗大。從小就開始學習寫詩，他在晚年寫的《壯遊》一詩中追憶：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”後來杜甫在詩歌中，多次以鳳凰比喻心志。比如他48歲時所作《鳳凰臺》：“……恐有無母雛，飢寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁……圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。再光中興業，一洗蒼生憂……”鳳乃傳說中的神鳥，據說鳳凰出則預示天下大治。從杜甫的詩歌中，你能看出他那種憂國憂民的深沉情感，總是擔心無母的幼鳳無人照顧，他願意剖開自己的心血，啄喂孤愁的雛鳳，就是為了有朝一日，鳳凰展翅，讓普天下的蒼生過上無憂的生活。他對國家和民族的拳拳赤子之心，讓人無不垂淚。

與杜甫不同的是，長於蜀地、出身遊商的李白受道家的影響較大，求仙訪道貫穿了他的一生，在詩歌中他喜歡用莊子想象中的大鵬來形容自己的凌雲之志：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”氣勢宏大而萬里空靈，蘊含了在大自然中搏擊的無窮力量，但對人群與社會的興趣似乎很淡。李白一直對儒家思想有一種蔑視和牴觸。他在詩中說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”《論語·微子》就載有楚狂人唱著“鳳兮鳳兮”而告誡孔子的歌，李白自比那個唱著鳳歌勸諫孔子隱去的楚國狂人。杜甫對李白抱有神秘感，以前在長安城附近的長樂坡（又名飯顆山）一帶曾匆匆見過李白一面，那時的李白，是朝廷看重的詩人，玄宗身邊的詔誥起草者，動輒聲色犬馬，公子王孫相隨，止則高朋滿座，有鴻儒談笑，而杜甫在詩壇剛剛嶄露頭角，無法與李白有深入交流。此次李白來洛陽，明顯有許多失意，這種失意，卻讓略顯拘謹的杜甫有了接近李白的勇氣。

未料想李白竟然能夠記起他們曾在飯顆山前的那次見面。他們關於詩歌進行了熱烈的討論。李白追求虛無縹緲，試圖超越現實，不受任何事物的拘束，所以它的詩歌大多遊走在自然之中，想象奇特，天馬行空，很少受格律約束。杜甫則憑家學淵源，以“吾祖詩冠古”自傲，崇尚那些講究格律形式、典故叢生的詩歌。杜甫是儒家思想的踐行者，承認現實，在格律的方寸之中追求最大限度的自由，因此他的詩歌，張力很大，在日常瑣碎的描寫中沉鬱而深刻。平等的學術爭論讓他們有了相互瞭解的可能，也增加了彼此的信任。李白寫下《戲贈杜甫》：“飯顆山前逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前做詩苦。”李白首先回憶曾在飯顆山前與杜甫首次見面的情景，那是日當正午的時分，杜甫頭戴一頂斗笠。這次見面，卻發現杜甫消瘦多了，一定是因推敲詩句造成的。詩意中不乏對杜甫費盡心機遣詞造句情形的善意譏誚。杜甫讀完詩後淺淺一笑，一種冰冷的隔閡在寬厚的微笑中就此消融。

李白狂放豪爽和喜歡閒遊的個性，對杜甫有一種吸引力，杜甫深知自己身上最欠缺的恰恰就是這樣的品質。聽說李白不久就要去梁宋一帶尋仙訪道，他含蓄地表示自己也想去梁宋一帶，希望一起同行。李白也樂意與這樣一位友好而心地寬厚的兄弟同遊。梁，今河南開封；宋，今河南商丘，兩地相距不遠，是當時非常繁華的通都大邑。

有一天他們在商丘漫遊時與高適不期而遇。高適此時還不作詩，喜歡談論時事，這一點讓三位胸懷天下的人有了共同的話題。他們登上單父臺，朝北而望，此時玄宗為拓展疆域，喜歡在邊關動武，不僅百姓骨肉離散，死傷無數，像邊將安祿山之流乘機邀功請賞，囤積錢糧，擴充兵力，伺機作亂，“萬里風雲”不可管測。詩人的眼光是睿智和超前的，他們雖在痛飲遊樂，時局及國家安危卻讓他們難以釋懷。

快意的遊玩讓時間轉瞬即逝，冬天裡，高適與他們告別，去楚地漫遊，李白、杜甫則北渡黃河，登王屋山，後來到了齊州（濟南），深秋時又到了兗州。杜甫就住在李白的兗州家中，杜甫詩中描述：“餘亦東蒙客，憐君如弟兄。”他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。杜甫有些惆悵，李白就領他去北城郊外尋訪一位叫範十的隱士，他是李白的故交；東魯一帶自古崇尚黃老之術，李白和杜甫還一起隨董奉先鍊師煉丹，可是空手而歸。至此，杜甫對跟隨李白尋仙訪道的生活產生了失望。杜甫自幼就有“竊比稷與契”的雄心壯志，自從24歲在東都洛陽考進士不第，10年來他稍有懈怠，現在又跟隨李白閒遊，一晃就是兩個年頭，過了一番放蕩不羈的生活後，他感到內心異常空虛，決定離開李白，再去獲取功名。

兩位偉大的詩人就要分別了，臨別的時候，杜甫又寫下一首著名的《贈李白》：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”以前與李白見面不久曾在一首《贈李白》詩中表示願意跟隨李白“方期拾瑤草”，最後在這首《贈李白》中又從“未就丹砂”開始質疑，反思他與李白的這種生活：秋天裡相互看看對方如飄轉飛蓬，至今也沒有煉得仙丹有愧道教祖師，我們整日痛飲狂歌空度時光，飛揚跋扈究竟為了什麼呢？

而李白似乎對杜甫這種情緒變化和提醒並不在意，他像一個失望後整日沉醉的酒徒，有他自己狂醉的情緒邏輯。那盞酒杯，在李白那裡，一直是那樣的金光閃閃。李白送別杜甫的詩《魯郡東石門送杜二甫》：“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯！”整首詩中，一二四聯的注意力都在飲酒上，只有第三聯，是在飲酒之餘，偶然抬起頭來瞭望自然景色。因為這其中的情義纏綿，非酒似乎不能消解。此情此景都濃縮成更深的情感和意象，沉積在杜甫的心裡，開始了漫長的發酵。

杜甫走了，李白獨自來到沙丘，因為思念不禁寫下《沙丘城下寄杜甫》：“……魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”思念杜甫之情，薄酒無法消解，歌曲也不能傳達，猶如浩蕩汶水。從此以後李白再沒寫過懷念杜甫的詩歌，而杜甫卻不然，時間越久，思念李白的情感越濃烈，尤其是在李白的人生走入最低谷的時候，寫過許多篇懷念李白的詩歌。這可能是道家與儒家的不同，道家偏重個體的自覺，與其相濡以沫，不如相忘於江湖，而儒家卻注重人與人之間的關係，倡導仁愛。

莫忘江湖

745年深秋李白杜甫分手後，杜甫西返，試圖再次透過科舉求取功名，第二年因參加宰相李林甫選賢考試的騙局而無果。他曾失望地叫喊：“儒術於我何有哉？孔丘盜蹠俱塵埃。”他質問儒家思想，但是質疑歸質疑，杜甫還是沒有“歸去來”，沒有拋棄儒術，而是繼續留在長安，用近10年的時間在漫長的等待中謀求職位。他對國家的感情依然是“葵藿傾太陽，物性固難奪”。到了755年10月間，他終於獲得了一個管理門禁鎖鑰正八品下的職位。

杜甫剛任職，安祿山於755年就起兵造反。757年初夏，杜甫逃出早已淪陷的京城，來到鳳翔，衣衫襤褸，拜見新皇肅宗。肅宗封他宣議郎、行在左拾遺，任務是向皇帝提意見，同時還有舉薦賢良的責任。這是杜甫一生榮耀的頂點，雖然級別低，卻是在皇帝身邊擔當諫官的職責。他一上任，就碰上了宰相房琯被肅宗貶為太子少師一事，左拾遺杜甫認為不公，因此言辭激烈，竟上疏為房琯辯護，激怒了肅宗。杜甫被羈押，後經審訊，又透過別人說情，才被宣告無罪。長安收復後，肅宗還京，杜甫繼續做皇帝的左拾遺，但處境每況愈下，不久被貶至華州做了一個管文教的小官。

杜甫因為房琯辯護一事，隨時有被迫害的危險，到了759年秋天，他便放棄了華州的職位，來到秦州（甘肅天水）投奔親友，從此落入了顛沛流離、沒有溫飽的淒涼生活。他依靠採藥賣藥維持一家人的生計。在極度的生活困境中，他的詩歌創作卻有著極大的收穫。在秦州不到半年的時間裡，他流傳下來的詩歌約有120首。

在秦州，他最想念的朋友還是李白。

自10多年前李杜分手後，李白南下重走自己曾隱居的吳越、秦淮之地。到了755年11月，“安史之亂”發生，李白也開始了他的奔逃，最後隱居於廬山屏風疊。如果就此隱居下去，他的命運可能要平順得多，但是喜歡鋌而走險的李白禁不住永王李璘派人再三邀請，加入了在長江流域以討逆為名招兵買馬、實質上對抗肅宗王朝的永王集團。而肅宗派出討伐永王的統帥正是李白和杜甫的昔日故友高適。永王在眾叛親離的敗落中被殺，李白逃跑後又自首，後被關入潯陽獄中，於758年長流夜郎。759年春夏之交，長流中途大概到巫山時因肅宗大赦而得救。李白興奮之餘寫下“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句。

但關於李白的故事，眾說紛紜，有的說李白在流放途中已死。杜甫到了秦州，那裡就是李白的祖籍之地，他寫下《夢李白》二首。第一首詩其實杜甫是根據傳說以為李白已葬身江河湖海，寫與李白之魂在夢中相見的情景，但是他還是將信將疑，在夢中有所質問：“今君在羅網，何以有羽翼？”你身在羅網，魂魄如何長了羽翼，能飛來見我？在第二首詩中，他為李白的處境憤憤不平：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”

到了759年的深秋，可能杜甫已聽說李白遇赦生還，但一直未接到李白的音信，他寫下著名的《天末懷李白》。後來杜甫為生計去了四川，李白的訊息開始不斷傳到杜甫的耳朵裡。此時的李白萬念俱灰，流落至安徽當塗一帶，靠裝瘋賣傻躲過肅宗王朝的迫害。杜甫的日子也是難上加難。他寫下《不見》一詩：“不見李生久，佯狂殊可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。”可能在當時世俗社會的眼中，李白成了一個大逆不道的人。而此時的杜甫，之所以能夠如此寬容和悲憫，是因為他將功名利祿和世俗社會看得淡然多了，同時儒家仁愛思想一直是他堅持不變的內心圭臬，所以他能夠深刻地理解天才詩人李白內心的痛苦和無奈。詩聖杜甫所具有的仁愛、惻隱之心，並沒有隨著他人生的落寞而消失，相反在他晚年，於成都浣花溪邊寫下的詩歌中表現得更為具體和感人：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”真正安如山的是詩人濟世的責任與良心，就像風雨中巍然的大山。

盛極一時的唐朝最終徹底拋棄了詩人李白和杜甫，讓李白和杜甫在迫不得已的困苦中掙扎，但恰恰是這樣大起大落的生活，又成就了李白詩歌的飄逸和杜甫詩歌的沉鬱。這可能也是國家不幸詩家幸的又一次說明。恰如韓愈的感嘆：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

謝謝邀請。關於老子與孔子的會面，即孔子學禮於老聃。有一些爭議，畢竟在當時這兩個人還不能引起史官的注意，並進行記錄。是不是像《史記·老子韓非列傳》中記載的那樣：孔子去向老子問禮，老子說：你所說的人，他的人和骨頭都已腐爛了，只有他的言論還在。把你那些驕氣、衝動、慾望都去掉吧，那些對你沒好處，我就能告訴你這些。然後孔子就說，我只能看到平常的動物，沒有看過龍，今天見老子，他可能就是龍吧。小編認為這很值得懷疑！

在《禮記·曾子問》中多次出現曾子問孔子祭禮的細節，比如，葬禮時遇到日蝕怎麼辦？天子死了諸侯到地個廟去哭，怎麼個哭法等等問題，孔子說我聽老聃說過應當怎麼辦，怎麼辦合於禮。也就是說孔子是真正在老子那裡學到了禮的細節，並得到了禮的真諦，老子做為老師得到了孔子的尊重。而這個老子，與寫《道德經》那個對禮制不屑一顧的李耳從思想上根本就不一樣，他們也可能根本就不是一個人。小編在莊子的文章裡只看到有尹喜、老聃的名子，也沒有看到莊子提出有《道德經》這本書。

不管怎麼樣，孔子與老子的會面崇高而可懷念的經典會面，中華文明文化的傳承多虧了有這些先聖們的堅持。老子把檔案館中的文化傳給孔子，孔子又傳更多的弟子，不管是貴族還是平民，讓祖先的思想在千秋萬代後仍然生生不息！

那些我就不說了，我就說說毛澤東和傅斯年吧，傅斯年是民國的一個值得記住的大師，協議聯合政府的時候傅斯年專門去延安找過毛澤東，兩個來了個秉燭夜談，二十多年不見，雙方的地位換了一下。

比起中國歷史上，各行各業各種牛人相會的經典場面。今天想說的，卻是更加有意義的一種：同一個歷史時空裡，兩位亦師亦友的大英雄的神奇會面。其碰撞出的火花，不但見證了中華英雄的浩然正氣，甚至更深遠影響了中華的國防與反侵略戰爭！

真有這種神奇的會面？就發生在明朝嘉靖三十九年的浙江台州：一位五十三歲的朝堂老文官，與一位三十二歲的青年將軍的會面。會面的方式也格外奇特：約架！

這約架，可不是簡單的對罵，而是實打實的開練。這位老文官一身戎裝打扮，抄起一杆長矛，然後青年將軍派出五個膀大腰圓的壯漢士兵，手持各種武器多打少開練，卻不料只一兩個照面，只見老文官呼嘯舞出一尺槍花，把五個士兵瞬間打翻在地！

這可不是一老一少在鬥氣，相反多年以後，已經名滿東亞的這位將軍，在自己的回憶錄裡，深情回憶了這一次約架：沒有這次被打，就絕沒有後來我這支橫掃天下的鐵軍！更沒有我一生大小數百戰從無戰敗的逆天戰功！

這位此時狼狽捱打，然後戎馬一生從未戰敗的鐵血將軍，就是今天依然大名鼎鼎的明朝大英雄戚繼光。而這次會面裡把他打的鼻青臉腫的老文官，就是今天已經名聲寂寂，明朝時卻曾名滿天下的一代大儒：唐順之。

身為明朝聖人王陽明的徒孫，嘉靖八年的探花郎，唐順之在整個明代，卻還有另一個高山仰止的身份：軍事奇才。自幼酷愛習武的他，不但是中國傳統形意槍法的傳人，一身形意槍法冠絕天下。更是明朝中期獨具創意的軍事改革家。自明朝正統年間起一度衰敗的明朝海軍，就是在他的謀劃下逐漸復甦，終於華麗轉身為後來碾壓日本的強大艦隊。

但這樣一位絕頂聰明的人物，在認識戚繼光之前，卻正陷入無奈的惱火中：多年淡泊權位的他，在倭寇肆虐的年代裡重新出山為官，慷慨奔赴東南抗倭前線，卻不停見識了明朝官軍此時不停突破尺度的慫包表現。任你有多麼豪邁的滅倭壯志，全副武裝的明朝官軍，卻常見打兩把就撒腿跑，甩手就把百姓扔給倭寇蹂躪。對這惡劣風氣，唐順之怒過罵過，卻就像拳頭打棉花一樣，只換來一陣麻木反應。直到遇到戚繼光。

那時候的戚繼光，還只是個受盡嘲笑的小參將，別看出身世襲將門，可在一群打多了仗的老兵油子眼裡，這就是個不知天高地厚的愣頭青。別人帶兵打倭寇，都是比劃兩下算完，打幾下見識不好就跑。就唯獨他傻乎乎的真血拼，好幾次都被部下扔戰場上變光桿司令，差點就把命搭上。卻依然楞呼呼的繼續玩命，竟然連原先的部隊都乾脆扔了，自己在浙江招人練新兵，十足“傻子”一枚。

但是，早把這“傻子”看在眼裡的唐順之，卻在1560年飄然而來，然後做出了震撼戚繼光一輩子的連環舉動：先親自抄傢伙，把戚繼光辛苦訓練出了士兵一頓胖揍，然後提溜著戚繼光連罵帶教，手把手教給戚繼光一種叫“鴛鴦伍”的新作戰隊形。教完又扔下一本寶典《六編》——小夥子好好學吧！

在戚繼光一生戎馬生涯，乃至大明朝的軍事史上，此時此刻，都是至關重要的一幕：這個唐順之手把手快速傳授的“鴛鴦伍”，就是後來戚繼光的戚家軍震驚天下的戰場殺招“鴛鴦陣”，而這本《六編》，更成就了戚繼光一生的用兵藝術：戚繼光此後的排兵戰術乃至管理訓練，都好似虔誠讀書的學生一般，從這本書中悟出，然後贏得一次次血戰！

而這支曾歷盡嘲笑的戚家軍，也正是從此開始脫胎換骨，先掃平東南倭寇，再揮師橫掃薊州，打的昔日囂張的韃靼騎兵痛哭流涕求投降。他們就似一把淬火的鋼刀，殺出明朝隆萬中興的輝煌武功。而也正是在這次會面後不久，帶著隊伍華麗轉身的戚繼光，也終於明白了唐順之的苦心：此時的唐順之，健康狀況已到油盡燈枯的時候，他是強撐著最後的力氣來到台州，親手給戚繼光完成託付。三個月後，在一次追殺倭寇的戰役後，筋疲力盡的唐順之，沐浴更衣後端坐戰船船頭，含笑而逝。

這一場明朝兩代軍事家的會面，不止為了高超的謀略武功，卻更像兩位熱血的接力手，在這一刻薪火相傳，傳承中華民族慷慨報國的理想！