而它之所以能常青於藝術界，與人的恐懼心理密切相關。

一是對疾病的恐懼。歐洲14世紀曾流行過黑死病，死亡人數達到2500萬人，又被稱為鼠疫。這場流行病的發生，對後世的文學藝術產生了極大的影響，例如蒸汽朋克。喪屍也是其中之一。

二是對末日的恐懼。這一點其實和第一點有點相關，不清楚病因的流行病導致人類大面積死亡，引發了人們對人類滅絕的恐懼心理，這種恐懼又能延伸至對資源缺乏的恐懼。所以也能看到與喪屍有關的電影、電視劇中，常常是以少數人對抗滿世界的喪屍，在末日環境下的人們除了和喪屍對抗之外，還要和資源匱乏做鬥爭，如何摒棄以前的生活習慣，從末世環境下生存下來，是一個極大的挑戰，也能引起人們關注的興趣。

三是恐怖谷理論。這個理論發表於1906年，指的是用以形容人類對跟他們相似到特定程度之機器人的排斥反應，所以喪屍電影中也經常會出現當親人也變成了喪屍，那麼主角是否要殺死這個喪屍的心理和道德上的抗爭。

四是對未來的恐懼。與以上幾點看似相反，但其實不然。很多喪屍發生的設定都是來源於科學實驗的失敗，對於基因改造的失敗等等，實際上和對疾病的恐懼有相當密切的聯絡，因為時至今日，人類依然不能完全掌握自己身體的秘密，對於科學技術如何發展是否會影響人類生存也持懷疑態度。

喪屍片之所以受到很大一部分人的喜愛，有很大一部分原因是因為人們在自己的心裡期待著這樣驚顯刺激的情況發生，往往把自己想象成倖存者可以在無法律道德約束的世界自由生存，而現實中基本上是不會實現的，就算真的出現喪屍病毒爆發，絕大多數人也只是那隻啃著人腦面目呆滯的小喪屍而已，哈哈哈

外國的喪屍題材，中國的殭屍片，這些題材都是廣受大家的喜愛。

比如說：喪屍電影之父喬治A羅梅羅在1968年拍攝了《行屍走肉》《活死人之夜》，這兩部電影一經上映就引起了轟動，從而使喪屍電影真正成為一種電影型別，並建立了幾個喪屍場景。

例如：由於未知的原因，死去的人下葬，屍體從死亡中復活，而喪屍本身沒有意識或思考能力，他們完全是憑本能行動。喪屍不攻擊同類，只喜歡吃人肉；但喪屍是會傳染的，被喪屍咬的人會變成喪屍。只有頭部射擊可以殺死殭屍，等等。

我們常說“藝術來自生活，高於生活”。許多優秀的外國死亡電影導演擅長將人類對傳染病的恐懼融入他們的電影中。

我們可以捕捉到電影中喪屍病毒傳播給現實生活中的人類帶來恐懼的感覺。

首先人是個奇怪的生物，俗話說好奇心害死人啊，你越是害怕什麼就越想什麼，比如說你膽小怕鬼，你晚上出去尤其是一個人，你老是會感覺後面有人在一直跟著你，這就是人的心理在作怪。其次無論是什麼事情，只要給它帶上神話色彩，人們就更容易接受，神鬼傳說本就像黑洞一樣，可能永遠也探索不完，揭不開它神秘的面紗，這才會吸引人們的感官，再次是我們人類的傳承文化，不論是國外還是國內，人類的起源社會的發展都離不開神鬼的話題，人類的文化就沒離開過這個話題，希臘神話故事還是中國的盤古開天，都是廣泛認知的，自己可能沒發現，其實我們潛意識一直受到影響，最後是人類的發展需要，尤其是古代人為了統治和鞏固自己的地位，都會刻意的宣傳神鬼之說，人類需要英雄也需要襯托英雄的惡魔，當然這是對古人來說的，那時的人大多都是愚昧的教化為開。對於現代人來說我們為什麼還是會喜歡這一話題呢？那是因為人的感官需要刺激，不論興奮還是恐懼都來源於未知，是因為日常生活平淡乏味，我們需要獲得異乎平常的高峰體驗，彷彿接受電擊一般。這樣做，可以緩解生活壓力，發洩心中積蓄已久的不平和不滿，還可以滿足自己的想象，額 簡單點說就是白日做夢，面對令人毛骨悚然的恐怖片人們樂此不疲。一般人會有一種極其非凡的心理體驗：難以言表的恐怖。儘管恐怖，還是滿懷驚喜：看的時候嚇得提心吊膽，說起來又津津有味，大有愉快淋漓之感，“儘管與現實生活相比，驚險片更具幻想色彩，但實現這些幻想卻是現實的需要，總的來說人就是喜歡摸不著看不透的東西，這是不是說明我們活著是多麼的膚淺呢？ 我也不明白，但歡迎你們來討論。