日前，有人提問：為什麼《西遊記》裡師徒四人去取經，沒有地圖和導航還不迷路？

其實，這個問題早在取經事業尚未進行的時候如來就已經有了想法。

如來佛祖

如來道；“這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧；目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出“錦瀾袈裟”一領，“九環錫杖”一根，對菩薩言回；“這袈裟、錫杖。可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫枚，不遭毒害。”

看見沒有，觀音菩薩雖然是吃素的，但大慈大悲、大智大慧，而且她身上的任務還是很重的，不會平白無故去做任何一件沒有意義的事情。她在尋找取經人的時候，就是半雲半霧的，否則的話，以菩薩的修行，一秒鐘就到了大唐的地界，還有什麼意思？而且，後面還有照應。

那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙，在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，對大仙曰；“今領如來法旨，上東土尋取經人去。”大仙道：“取經人幾時方到？”菩薩道：“未定，約莫二三年間，或可至此。”遂辭了大仙，半雲半霧，約記程途。

十萬八千里，比赤道半徑還長，當然毛估的話已經差不多。你辛辛苦苦長途跋涉，繞地球一圈，結果回到原地。這實際是在暗示：

西天不遠，就在身邊，此岸就是彼岸。

禪宗六祖慧能就曾經說過：東土之人，求生西方；那麼西方之人，求生何處？

佛在靈山莫遠求，諸佛便在汝心頭。

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

唐僧出於迷惑，也出於一根筋，非要到西方去取經。

好容易到了一天，如來最初給了無字真經，就是在暗示唐僧：

我講了很多話，其實都是廢話；

這裡有很多經書，其實不如白紙。

可憐的唐僧無法理解，還是回頭求取有字的枷鎖。

回到“十萬八千里”，其實不過是在警示人們：

不要因為眺望遠方的輝煌，而忽略了窗前每天盛開的玫瑰。

首先，西天取經之路十萬八千里不是測出來的，而是作者吳承恩的設定。就好像修仙小說中的境界設定等。

作者為何要設定十萬八千里？而不是十萬或者100萬？

討論這個問題，就要說到取經的目的，那即是：大成者，為修心，無論成佛還求真法，都在於順其天地陰陽執行規律，都重在修心，而想抄近路，繞道走的，都不是修心，而是誤入“旁門左道”，將欲速而不達。

所以十萬八千里，指的不是實際路程，而是一個悟道的概念。

唐僧問西天路途，禪師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。”

那麼既然是修心，修多少才夠呢？

一、

《壇經·決疑品》上說，十萬八千，即身中十惡八邪。

佛經中的十惡八邪，十惡就是身三惡、口四惡、意三惡，八邪就是邪語、邪見、邪思惟、邪業、邪命、邪精進(又叫邪方便)、邪念、邪定，就是八正道的反面。

二、

佛家有一本經典經書為《仁王經》，又名《佛說仁王護國般若波羅蜜經》。

在《仁王經》中，有這樣一句話：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。”

在這裡，生滅並不是指人的生老病死。而是指的是人的念頭。一秒鐘為兩個彈指，兩彈指就是十萬八千個念頭，也就是說人一秒鐘可以有十萬八千個念頭--雜念。

現在大家知道為何取經之路重在於修心，而修心的距離為十萬八千里。

回答這個問題，就細想一下，師徒4人，到底誰在是領袖呢？各位小夥伴肯定要說是唐僧啊，可是磊哥我並不這麼認為，我認為孫悟空才是真正的領袖。為什麼呢？因為在取經路上基本沒唐僧什麼事，做主的都是孫悟空，走哪孫悟空說了算，打怪的是孫悟空，要說唐僧的作用，可能就是讓豬八戒去討齋飯吧。所以唐僧作為佛祖欽點的取經人，新生不平，所以才一而再再而三的想要趕走孫悟空。

導航，或任何先進儀器，都不可能是唯一的工具。

科技的發展，發明、製造出了大量的先進工具，方便了我們，同時又讓我們產生依賴（束縛）——最典型的，比如智慧手機，在大大方便了我們的同時，似乎又牢牢地控制住了我們！反過來說，在沒有高科技的時候，我們的確不夠方便，我們卻可能恰恰因此少了許多的束縛，而多了幾分自由！

不管怎麼說，導航固然帶來了方便，卻不等於沒有導航的歲月裡，就無法測量距離！

回到《西遊記》就更簡單了：不用實地測量就可以知道西天有多遠。因為，所有的地盤都已被各方勢力集團劃分完了，每個地盤都規定了嚴格的區域範圍，不可隨意越過半步！比如，白骨精的地盤範圍應該很小，二打白骨精後，白骨精心說：“若過此山，西下四十里，就不伏我所管了。”她因此不得不硬著頭皮抓緊時間繼續冒險下手，以至於讓悟空第三打消滅。

再比如，紅孩兒是“六百里鑽頭號山”，獅駝嶺是八百里等等。

還有比這更方便的：土地。土地無處不在，每個土地都有嚴格的管轄範圍，透過一路的土地計算西天距離，同樣很容易。

取經活動啟動的時候，如來吩咐觀音：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧；目過山水，謹記程途遠近之數……”云云，應該包括了檢視沿途妖怪的勢力分佈、取經路線及距離、給唐僧收徒弟組建取經隊伍等。可以想見，如果這個時候，有誰穿越過去給觀音一個導航，她也不一定會採用！因為，她一路半雲半霧地連走帶飛檢視地盤分佈、收取悟空等取經成員更為方便，捎帶腳做做加法就可得出大唐到西天靈山的十萬八千里路程之數了！

我覺得作者為了凸顯唐僧師徒一路步行到西天取經，實在不易而虛設的距離，因為那時又沒有測距儀，怎能知道去西天的路有多遠。孫悟空一個跟頭就十萬千里，按今天的說法，地球沿赤道一週才8萬里，那孫悟空一個跟斗不就是繞地球1圈還要跑過2萬8千里嗎。所以，當時作者應當是虛構的。

《西遊記》那時候又沒有導航測距離，怎麼知道西天有多遠啊？很高興回答這個問題，這個問題很有意思，西天要是指西方極樂世界的話，佛經上說離此世界西方十億佛國度，有世界稱極樂，有佛，號阿彌陀，也就是阿彌陀佛的西方極樂世界，要說距離，遠的話就是十億佛國度，就是無量的距離，近的話就在你的念上，當下就是。《西遊記》按史書講，就是玄奘法師到古印度求取佛經，中國到印度一定是有個行走的距離，但《西遊記》按佛化(神化)講，是娑婆世界到西方極樂世界的距離，也就是人成佛的距離，實在講就是一念的距離。這麼回答不知能否幫到你，謝謝！

在西遊記這部小說的設定中（注意是小說），大唐國境屬於南蟾部洲即現在的中國國境，而西天所在的位置設定為西牛賀州即今天印度尼泊爾所在的位置。

在漢代張騫出使西域就已經打通了中原與中亞的通道，各地商旅都有來往，那麼從尼泊爾到漢朝經商的商人肯定是存在的。

關於距離，古人肯定有自己的一套演算法，在商人經商，傳教士傳教等過程中，各地的距離會被測量記錄下來，而吳承恩在寫西遊記的時候就會蒐集這些資料，並不是吳承恩自己去測量的，就像咱們現在，你寫一篇論文所用到的所有資料，案例，不可能全部自己去做，都會蒐集一些資料。

地球一週才八萬裡。師徒四人由西安前往印度，還不到半圈；就算是山路崎嶇，也不可能十萬八千里，吳承恩老先生浪漫誇張而已。

大唐長安到西天的距離是十萬八千里，不是測量出來的，而是出自佛經《仁王經》記載~

經中這樣說：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。”（這裡的生滅不是指生死，而是指人的念頭）這樣算來一彈指就有五萬四千個生滅，而一秒鐘為兩個彈指，兩彈指就是十萬八千個念頭，也就是說人一秒鐘可以有十萬八千個念頭--雜念。

《西遊記》中十萬八千里的取經路，並不是指真正的取經路，而指的是師徒四人心中有十萬八千個雜念，十萬八千個雜念清除完了，西天也就到了，經也就取到了，所以說西天取經十萬八千里是這樣來的~

西遊記那個時候拍的時候條件很艱苦的，哪來的導航呀！西天就是很遠的地方，也就遙遠的距離就是十萬八千里

公元627年的一天，一位僧人離開了當時唐朝的首都長安。許多的僧徒和百姓來到城外為他送別，保佑他一路上順利平安。有人仍擔心地勸他回心轉意，放棄旅行還來得及。他堅定地回答，雖然路途遙遠，但他一定會克服艱難險阻，取回“真經”。

這位僧人就是當時著名的高僧玄奘，也就是小說《西遊記》中“唐僧”的原形。他此行是要去到佛教的發祥地天竺國(今印度)，去求取佛教的經典。

玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺(印度)就是要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。到公元16世紀，明朝小說家吳承恩根據玄奘取經的故事，創作了著名的神話小說《西遊記》。從此，“唐僧”更成了中國老百姓家喻戶曉的人物。實際上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺國吧！

這個問題有點意思，古代多用三六九數字，西遊記應該也是受此影響吧

佛學《五燈會元》：“問：‘如何是西來意？’師曰：‘十萬八千真跋涉，直下西來不到東。”這告訴我們佛法從西而來，看上去長途跋涉，但實際上佛法不管在哪裡，人們如何理解和傳播佛法，都不能離開它的本質——修持內心世界。這也就是西天取經之路十萬八千里。

嗯。。。你這問題提的真有水平，咱能不較真嗎？科幻電影都有穿幫，更何況神話呢？他要是真得準確了，那西遊記就不叫神話故事了，應該叫記錄了

猴子的筋斗雲可以測試卷距離

一本純屬虛構的書說是什麼就是什麼，連神仙都自成體系。時空距離自然是憑想象。

如果這樣問，就有點槓精了，畢竟說那麼遠，也是為了體現取經的不容易，與師徒四人的決心。

西遊記多半是神話，西天這個名稱也是虛構，既然是神話和虛構那麼還能要求距離的準確性嗎？

應該是根據太陽辨別方向吧，也有歷史記載古人透過羅盤辨別方向

瞎走，啥時候走到啥時候算。

佛祖用手量過，只有半個手掌遠。

他不知道西天有多遠，但是他可以透過電影的鏡頭和畫面讓你感覺到，距離西天已經不遠了，比如說一些帶走異域風情的場景，出現椰子樹等等