因為作者不一樣。

小說作者羅貫中為了文學作品的可讀性，站“大義”的主角劉備的人設。

而楊慎站的角度更客觀，也就是上帝視角。

題主所提問題很有見地！開篇詞寫的是“是非成敗轉頭空"的空明，而滿篇寫的都是“天下豪傑爭雄逐鹿”的不甘。為什麼一部小說，兩種取向？可否從以下幾方面理解。

首先，這裡需要說明的是，《三國演義》的開篇詞《臨江仙.滾滾長江東逝水》，並不是小說作者羅貫中的原創，而是清朝毛宗崗父子將明朝楊慎創作的這首作品放在《三國演義》前面作為開篇詞的。所以，開篇詞與正文之間的價值取向不同，不是羅貫中造成的，而是毛宗崗父子的觀點。

為了便於理解，先把這首詞重溫一下。楊慎，臨江仙：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江諸上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

文藝表現形式多種多樣，並提倡不斷探索嘗試。戲劇和電影，為了方便觀眾理解內容，都允許採用“旁白"的手段，即用話外音提示闡述故事。毛宗崗父子在點評刪改《三國演義》時，也嘗試借鑑了這種處理形式，在文章開篇，就告訴讀者“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄"，給讀者的資訊是本篇寫的是歷史大事件，是天下豪傑爭雄的故事；接著又寫“是非成敗"、“秋月春風"，都在暗示小說內容的波瀾壯闊，非同凡響。所以，這首開篇詞，巧妙地起到了引導閱讀的“旁白"作用。

《三國演義》全篇寫的是東漢末年，朝庭闇弱，諸侯爭霸的血腥歷史。在這裡，有功成名就的，有人頭落地的。作為後人，怎麼看待這些豪傑的經歷和故事呢？毛宗崗父子將楊慎這首詞放在全篇前面，意在用開篇詞給出他們的觀點和意見，那就是“浪花淘盡"、“轉頭空"、“青山依舊在"、“都付笑談中"。在歷史的長河中，這些英雄也只不過是浪花一朵，轉瞬即逝，留給後人的只是一種笑談，永恆不變的唯有“青山依舊"，其餘人和事，不論鬧出多大動靜，經歷多少波瀾曲折，都是一個過客，都將被“浪花淘盡"。為了避免戰爭故事及英雄事蹟誤導後人，所以毛氏父子在作品之前，透過這首詞明明白白地進行了肯定性地評價。

任何一部文藝作品，都包含著作者對人間世事的理解和認識，經過毛氏父子刪改後的《三國演義》也不例外。毛氏父子透過開篇詞告訴讀者，小說寫的是英雄爭霸、殺伐奪隘的故事，但他們並不主張戰爭，使生靈塗炭，血染功名利祿。作為文學批評家，他們的人生理想是“白髮漁樵江渚上"、"一壺濁酒喜相逢"。超出世外，散淡人生。

總之，題主的認識是正確的，作品全篇寫的是戰爭，但毛氏父子不主張殺伐爭戰，透過開篇詞表明“以戰息戰"的思想，即透過講述前人的戰爭故事，警醒後人大動干戈發動戰爭的無意義。

（毛氏父子的觀點主張是否正確，在這裡不做探討。）

這首《臨江仙》表達的價值觀是——“是非成敗轉頭空”，不要計較那些功名利祿，成敗得失。“古今多少事，都付笑談中。”好多事回過頭再看，其實都成了談笑的資料。而《三國演義》表達的價值觀是——人要拼搏進取，不斷努力。運用謀略和手段去戰勝他人，建功立業，青史留名。成功了榮耀，失敗了可悲。

為什麼兩者的價值觀取向會相反呢？因為作者羅貫中具有辯證唯物的歷史觀和價值觀。

三國時期是中國歷史上的一段大分裂時期。期間發生了了很多驚心動魄的故事。比如劉備“三顧茅廬”請諸葛亮出山，周瑜“借東風”火燒曹操的軍營，諸葛亮“七擒孟獲”，劉備、關羽、張飛“桃園三結義”等等。不管是好壞對錯，反正是已經發生的歷史事實，不容篡改，不容抹殺。羅貫中用自己生動傳神的描寫，再現了三國時期那段風雲激盪的歷史。他很尊重歷史，能正確理解曹操、劉備他們的壯志雄心，也能正確看待那時的刀光劍影。

2、羅貫中能辯證地看待歷史

東漢末年，國家政權腐朽不堪，老百姓處於水深火熱之中。這時農民起義不斷，各地豪強趁機崛起，出現了曹操“挾天子以令諸侯”的局面，同時劉備、孫權也不甘平庸，打算稱霸一方，進而統一中國。這時國家已經走向分裂。各路豪強都想稱王稱霸，誰也不服誰。各人都使盡謀略與才能，只想打敗對方，讓對方俯首稱臣。

所以三國時期出現了“空城計”、“三十六計，走為上計”、“明修棧道、暗度陳倉”等等人類能使出的各種計謀，大家都是爭的你死我活。那個混亂的時期，人們信奉的是“成者為王敗者寇”，所以就算是下三濫的手段，人們也爭著使用。羅貫中能夠看到這段歷史中進步的一面，認可劉備曹操等人的歷史功績。

人生一方面要拼搏進取，像劉備等英雄豪傑一樣去建功立業。另一方面也要看淡成敗得失，像古代思想家老子說的那樣順其自然。只要自己盡力了，結果是怎樣就怎樣吧。贏了又怎樣？輸了又何妨？羅貫中正是透過三國那段刀光劍影的歷史，發現一切是非成敗最後都成了一場空。於是寫書來勸告世人，要努力沒錯，但是不可大動干戈，不是一定要與他人爭個你死我活。

正是由於以上的原因，所以《三國》開篇的《臨江仙》與書的內容的價值取向相反。也可以說是矛盾統一的，這一點也不奇怪。是不？親愛的讀者。如果你喜歡我的文字，請你關注“喔愛小咪”。

有道是：“洞明世事，不是教人看破紅塵，而是教人看淡得失”。

《三國演義》開篇詞臨江仙大家都很熟悉了：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”這是楊慎所做《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，後來清初的毛宗岡父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。

這篇詞主要表達了古往今來多少英雄豪傑淹沒在滾滾歷史洪流中，英雄豪傑們的是非功過都成過眼煙雲，半生戎馬浴血得來的江山、權利富貴早已旁落他家。只是青山還在那裡，英雄豪傑們都已不在了。

看人們爭權奪利到頭來一場空，都會成為空餘時的談資。

《三國演義》裡的英雄豪傑又何嘗不是如此。

劉備雖時中山靖王之後，然已落魄到靠織蓆販履來養家餬口。透過半生奔波，終於打下蜀國江山三分天下何其艱難。傳到兒子劉禪軟弱無能，將劉備一生心血送於晉國司馬氏。

吳國孫氏父子三人兩代用一顆玉璽換來的江東地盤，最終葬送在孫子皇位爭奪，導致分崩離析被晉國消滅。

魏國曹操一生戎馬，把持朝政挾天子以令諸侯，幾經大戰命懸一線，兒子曹丕即位玩弄權術，逼迫漢帝退位，多的江山皇位。到孫子時被司馬氏兄弟以其人之道還施彼身，被司馬氏竊取了江山，歷史何其相似。

所以，《三國演義》開篇詞臨江仙和作者在書的內容表達的價值取向是相同的。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。明知是場空，又有多少人能明白。

這首詩和小說作者不同，價值觀也肯定不一致，開篇詩是“出世”，小說是“入世”。除此之外，毛宗崗父子加入的《鄴中歌》基本上是秉持的唯物主義史觀，和小說也是不一樣的。

我們現在平常看到的有開篇詞《臨江仙》的《三國演義》是經過毛宗崗父子加了料的，羅貫中原作中本沒有開篇詞。

那麼這篇開篇詞與原著內容表達的價值取向是否相違呢？

欲瞭解真相，我們必須從源頭上去探究，首先來看這首《臨江仙》，全詞是：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

這闋詞的作者是明代三才子之首的楊慎。楊慎因“大禮議”事件受到廷杖，被削奪官爵，謫居雲南三十多年。楊慎官場失意，便將大量的精力用於詩詞文章的創作。他在創作《歷代史略十段錦詞話》（後世又稱《廿一史彈詞》）時，給第三段《說秦漢》作開場詞，便是這首《臨江仙》。也就是說，毛宗崗選該詞作為《三國演義》的開篇詞並不是無的放矢，而是有所本的。畢竟百二十回的《三國演義》前八十回左右講的都是漢末群雄爭霸、逐鹿中原的歷史故事。

詞分上下兩片，一般情況下都是上片寫景記事，下片抒情議論，這闋詞也是如此。上片敘述歷史現實而不著一人物和事件，是述古而虛寫，這是楊慎的高明之處，因為他所感懷的是一段大歷史，而不是某個英雄人物或某段歷史事件。這不同於以往其他詞人臨某地而懷某人的懷古之作，比如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，詞中詠懷的便是周瑜，所以詞中出現了雄姿勃發的周瑜身影：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人生如夢，一尊還酹江月。

楊慎詠懷歷史的心情，其實從某些方面看與辛棄疾登臨京口北固亭詠懷時的心情是一樣的，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》原詞是這樣的：

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

辛棄疾在北固亭詠懷的是與北固亭有淵源的歷史人物，如孫權、劉裕父子等等，因北固亭牽涉到了具體的歷史人物，因此辛棄疾才會實寫。而楊慎詠懷的是秦漢時期這段大歷史，不涉及具體歷史人物，因此他才會虛寫。

這闋詞上片的意思是：秦漢時期英雄輩出，群雄逐鹿，亂哄哄你方唱罷我登場，先有劉邦項羽楚漢爭霸，中有劉秀中興漢室，後有漢末群雄混戰，這些英雄為了爭權奪利打的不可開交，可是結果呢？隨著時間的流逝，他們的身軀早已化作塵土，與草木同衰。功過是非、名利成敗，到頭來還不是一場空夢。只有不參與是非的青山仍舊矗立在那裡，唯有不變的夕陽依然如往日那般紅閃閃、亮晶晶。

“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”是這闋詞的過片，所謂“過片”其實就是過渡句，一闋詞上片寫景記事，一般都是透過“過片”過渡到下片的抒情議論。下片的意思是說：我不過是個白髮閒客，整日與漁人樵夫為伍，早已看透了那些追名逐利的往事。還不如帶著一壺酒，一邊飲酒閒釣，一邊與漁人樵夫將那些歷史上的恩恩怨怨當作談論的笑料。

透過以上分析，我們就知道了楊慎作《臨江仙》的本意，他首先要發的是牢騷，謫居雲南三十餘年，官微身閒，不得不強迫自己將那些“追名逐利”的事當作過眼雲煙；其次他表現了一種大徹大悟的歷史觀和人生觀，歷史的車輪便如滾滾東流的長江水，一去不復返，因此人們在追名逐利的同時，是不是該考慮是否值當。其實他的這種境況，與蘇軾作《滿庭芳》時的境況非常類似，所以蘇軾說：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，盡放我、些子疏狂。”

明白了《臨江仙》的詞義，再回過頭來看它是否與《三國演義》的價值取向相違。

我們要知道《三國演義》不脫說書人的桎梏，這部小說就是以《三國志平話》等話本為藍本，再結合《三國志》等史料創作出來的。

因此開篇詞表達的是說書人或者說是作者的歷史觀，整部《三國演義》群雄混戰，打打殺殺好不熱鬧，結果呢，都為司馬氏做了嫁衣，沒曹操、劉備、孫權三傢什麼事了，這還不是“是非成敗轉頭空”？

我們要牢牢記住開篇詞《臨江仙》不僅僅是概括《三國演義》內容的，更主要的是傳達說書人或者說作者的歷史觀、價值觀。只有這樣綜合起來看，才知道毛宗崗選這闋詞作為《三國演義》開篇詞的良苦用心。