我想，這個提問的背景應該是最近鬧的沸沸揚揚的洛陽籃球場事件。廣場舞，作為全民健身運動之一，值得支援和推廣。但任何一項活動，無論是群體性還是個體性的，都以健康運動為原則。一是尊重運動本身特性。廣場舞實質是多人集中跳舞，以達到愉悅心情、健康身體的目的。但如果以此機會行婚外情等不健康行為，則為人所不恥。二是尊重公共秩序。廣場舞，作為一個群體性運動，眾人集積是基本特徵，勢必對公共秩序產生一定影響。因此一方面政府要做好公共服務，為群眾提供場地等便利。另一方面，參加廣場舞的人員要遵守公共秩序，儘量減少對周圍環境的影響，尊重他人的生活、生產、學習秩序。三是尊重公共設施功能。以洛陽這次糾紛為例，籃球場，其基本功能就是打籃球，而那些跳舞之人卻強行霸佔，明顯不適。

總之，無論什麼運動，無論人多人少，都要尊重別人，尊重社會，那樣別人才能尊重自己。

有些話，不吐不快。首先，旗幟鮮明的表明自己的觀點，我支援廣場舞和暴走族以及其他中老年人的自發活動在全國範圍內的廣泛傳播和流行的。

有些話，不吐不快。首先，旗幟鮮明的表明自己的觀點，我支援廣場舞和暴走族以及其他中老年人的自發活動在全國範圍內的廣泛傳播和流行的。

最近暴走族的報道在網上火了起來，引起了極大的爭議，再加上高考期間部分廣場舞愛好者和學生家長之間產生了一些矛盾，使得網際網路輿論對以中老年人為主的廣場舞和暴走族，形成了一次暴風驟雨般的批判式，妖魔化的報道，而對廣場舞，暴走族愛好者的攻擊，指責，謾罵，達到了一種驚人的，毫無下限的程度，從各個熱帖的回覆頁面，我們完全可以感受到，一種令人不寒而慄的惡意。

那麼，廣場舞，暴走族的活動，當真是如此的不堪，如此的惡劣麼？當真是壞人變老了麼？下面，我從廣場舞暴走族活動流行背後的心理因素，社會因素，政府職能，社會責任等多個方面，來為你進行最完整的分析。

廣場舞暴走族形成的原因探討

1.

心理因素。物質需求和精神需求是人最基本的需求。物質需求解決我們能否存在的問題，而精神需求則解決我們為什麼存在的問題。物質需求今天的華人都能理解，但是精神需求，許多華人的理解，陷入了極大的誤區。今天的華人中流行的各種心靈雞湯，人生格言，勵志演講，成功哲學，很多人都將其視為自己的精神需求，從而認為自己每天都在激勵自己，充實自己，自己在精神需求方面是充實的。這個誤區就在於，心靈雞湯，人生格言，勵志演講，成功哲學，這些本質上滿足的，還是物質需求，而不是精神需求。一切以追求經濟利益，社會地位為目的行為，本質上是滿足人的物質需求，而絕對不應當視作對精神需求的追求。那麼，到底什麼是精神需求？信徒對宗教的信仰，我們可以視作是精神追求；球迷對所支援的熱愛的球隊的熱愛，追星族對自己所喜歡的明星的支援；這些我們都可以認為是為了自己的精神需求而進行的活動。在這些活動中，一個共同的特徵就是，活動的參與者，並不是以自己能夠得到經濟上的回報而參與其中的。精神需求不解決我們的物質問題，也不應當解決我們的物質問題，以解決我們的物質問題為目的進行的心理活動，也不應當是視作精神需求方面的活動。有人說，你說了這麼多，和廣場舞暴走族有什麼關係？別急，接著往下看。

2.

社會因素。自改革開放以來，我們國家的經濟實力突飛猛進，已經到了坐二望一的位置。這當然是可喜可賀的，作為華人，生活在這樣的時代，當然是一件很榮幸的事情。但是仍然要指出的是，經濟發展的如此迅速，相應的，在其他方面的發展，特別是滿足人們的精神需求方面，就顯得非常不足了。我們的學校教育，社會教育，更多的是以追求經濟利益，社會地位作為最根本的目的而設定的，當我們踏入學校以後，我們所被教育的知識，當我們踏入社會以後，我們所被前輩教導的規則，莫不以此為目的，做毫無意義的事情，是被社會所摒棄而厭惡的。對許多華人而言，實際上很多人從來就沒有真正的為滿足自己的精神需求而活動過。對於底層人士而言，生活已經是如此艱難，哪裡還有閒暇讀書寫字，遊山放鬆一下呢？而對於白領而言，競爭如此激烈，職場傾軋如此嚴重，常年加班亦是常事，過勞死屢見不鮮，又哪裡能得到片刻的放鬆？生活是如此艱難，當我們作為成年人的時候，我們的精神需求本身就是被壓抑的，為經濟利益，社會地位所驅使，使得我們不做出違揹我們需求的決定。那麼，什麼時候這種需求會被釋放出來呢？答案就是在經濟利益，社會地位已經不再成為我們的追求的時候，也就是退休的時候。所謂蓋棺論定，當一個人退休以後，學習，工作中所被教導的追求經濟利益，社會地位的一切教條，規則，就都失去了意義，也失去了約束力。那麼他們的精神方面的需求，就會以一種極大極猛烈的方式爆發出來，從而讓我們目瞪口呆。而廣場舞，暴走族恰恰就是這種追求精神滿足的一種體現。在廣場舞，暴走族愛好者中，沒有職位上的差別，沒有外表上的差別，沒有經濟實力上的差別，人們可以在這個群體中，最大限度的展示自己的天性，而不用擔憂會影響到自己的經濟利益，社會地位，在這裡，人們比起在家裡，公司，學校，更能完全的展示自己，而不用掩藏自己的內心慾望，自己的精神需求。如果沒有廣場舞，暴走族，那麼，還會有宗教，信仰別的什麼來代替他們的位置。精神需求是人的基本需求，又怎麼可能徹底壓制呢？特別是被壓抑了幾乎一輩子而現在又沒有太大壓力的中老年人們？

3.

社會認同。精神需求做為人的基本需求，而我們的華人處在一種長期被壓抑的狀態，那麼在某些時候猛烈反彈，原本也是可以理解的事情。正如一個長期飢餓的人，一旦突然衣食無憂了，那麼短期內暴飲暴食，是很正常的事情；高中三年發奮苦讀，頭懸梁錐刺股，高考結束後，燒掉所有的書本，也沒有人太多指責，其實也是這個道理。而這個時候，最需要的，就是社會認同了。社會認同就是要求我們認同他們的權利，認同他們對精神需求的追求是他們的自由，也是他們不可剝奪的權利。不但他們有這個需求，這個自由，這個權利，實際上，作為年輕人的我們，也有。作為老一輩人，或許在經濟的快速發展階段，無法實現精神需求和物質需求的平衡，那麼我們這一代人，就要更為警醒，儘量的平衡好自己的物質需求和精神需求，而不要簡單的壓抑，壓抑太過，當我們老去的時候，我們的行為，不會和他們有太多的區別。認識到這種權利的正當性，是我們社會急需改變的觀點。因為如果沒有這種認識，我們的整體輿論就仍然會把廣場舞，暴走族視同洪水猛獸，不好的事物，這是無助於事情的解決的。

4.

城市病和政府工作。廣場舞最大的問題是擾民，暴走族最大的問題是安全和妨礙交通。這也是現在廣場舞暴走族被大部分批判，妖魔化的最根本的原因。但是很顯然，擾民和安全問題，並不是愛好者們單方面的問題，而是城市病的一種表現形式。如今的城市住宅越建越高越密，幾乎恨不得把每一寸土地都換算成gdp，而路網建設，也更多的側重於供汽車行駛道路的建設，許多地方，行人通道僅能供一人同行。在這個情況下，廣場舞愛好者們，在哪裡跳舞，才能做到不擾民呢？暴走族們，去哪裡走，才能不妨礙交通呢？在滿足精神需求活動和現實城市病的困境中，愛好者們有更多更好的選擇麼？城市病的問題，不能簡單的歸結為愛好者的問題。這更多的要責問的是，我們的政府，社群工作人員，是否有認識到問題的核心原因，在目前矛盾無法徹底化解的現實情況下，更好的引導，協調這種矛盾，以使得得到雙方都相對滿意的結果呢？廣場舞愛好者的場地問題，擾民問題，完全可以透過政府，社群和愛好者團體之間的協調，獲得一個相對好的結果；暴走族基本都是凌晨和晚上活動，並不是交通的高峰期，也完全可以透過社群工作人員和團體直接協商路線，時間，以使得雙方都得到一個互相妥協又較好的結果。社會認同達成共識後，就需要政府，社群的人員引導，協調，來落實這種共識，儘可能的獲得各自都滿意的結果。

5.

輿論妖魔化背後的反思。“老有所養老有所樂”，是我們社會對老年人的責任，也是老年人的權利，不應當是一句空話。廣場舞，暴走，就是老人們認為能讓他們樂此不疲的活動，那麼，我們的輿論，為何會一邊倒的進行批判，打擊，而並不以為我們有這樣的責任，而他們也不應當有這樣的權利呢？如果說，我們的老人們的精神需求的缺少更多的凸顯的是時代因素，時代潮流，浩浩湯湯，每個人都被捲入其中，而不得不壓抑的話，而我們這個時代，相對而言，已經好很多了，我們是應當提高自己的精神素養，更好的滿足自己的精神需求的。而恰恰詫異的是，我們對廣場舞暴走族的批判，又似乎告訴我們一個事實：我們許多年輕人壓根也沒有弄明白什麼是精神需求，也不覺得自己需要什麼精神需求，我們不正確的認識，無底線的謾罵，指責，何嘗又不是我們的悲哀，如果這就是我們的精神，我們的精神食糧，當我們的面臨經濟壓力，地位壓力消失的時候，我們又會爆發出怎樣的行為呢？我無法想象。

6.

總結。人總是要點精神的。被壓抑的東西總會以我們想象不到的方式爆發出來，讓我們目瞪口呆又震驚萬分。沒有廣場舞，暴走族，也會透過其他渠道爆發出來，相對而言，較為健康的廣場舞，暴走活動，絕對不會是最壞的結果。社會要認同老年人的權利和追求，也要為他們的權利和追求提供幫助，要有包容心。而政府，社群工作人員要協調，引導好這種活動，以便使得獲得較好的結果，而不是無所事事，毫無作為。如此，才是解決事情的態度和辦法。

後記：看到大家的回帖，深深的感到，我們的社會，割裂是如此的嚴重，我們的認知，是如此的自私而偏執，我們的精神世界，是如此的未曾充實。這不禁讓我想起了在另外一個廣場舞的帖子裡面的回答，有一個回帖氣勢洶洶的怒吼道“這些老人們為什麼不能像農村的老人們一樣，安安靜靜的待著多好？”我無話可說。如果我們的期待，希望，是所有的老年人都和農村的老年人一樣，安安靜靜的待著，哪裡也不去，最好還能下地幫忙乾點活，或者幫環衛工做點事，或者繼續工作為子女多掙點房貸錢，那麼我有什麼好說的？在平靜中，農村的老人們，無知無覺，沒有任何意義的，老去，死去，在辛苦一生帶大自己的子女後，確實是安靜的走了，然而這是他們想要的麼？這是辛勤一生所應該獲得的回報麼？我質問回帖者。回帖的又說“這不管我事，我也做不了什麼呀，我又不是政府的。”是啊。城市的老年人，你為何不學農村的老年人，那麼溫順，那麼安靜，安安靜靜的活著，安安靜靜的死去，不要給我們的年輕人，我們的社會帶來一點點的麻煩，多好？至於農村的老年人，遭遇的生活不幸，不好意思，我是城市人，我們年輕人也管不了。多好的藉口啊，多麼好的措辭啊。到最後，所有的人難道不都應該為我們年輕人，我們的社會讓路嗎？所以呢？所以我們將我們的自私，貪婪，無知，自大，要一代一代的傳下去嗎？我們不肯以任何的包容心去認同幷包容這些曾經為我們的國家的騰飛，進步而付出了心血的老人們，我們能期待我們老去的時候，我們的下一代能夠包容我們嗎？而我們都是這麼想的。我們想象我們不同，我們認為我們老去的時候，我們可以活的更瀟灑，更自我，可你告訴我，憑什麼？如果我問你，拔一毛而利天下，你願意不願意做呢？在面對虛無的提問的時候，大部分人都不會吝嗇自己的慷慨，估計都會說，是，我願意。可如果我問你,你是不是願意每天上班開車多花5分鐘，睡覺多推遲10分鐘，能夠讓老人們的愉快心情能夠滿足下呢？你願意嗎？你們的回帖告訴我的是：我不願意。面對著離離開並沒有躲遠的老人們，面對著在喧囂而空洞的城市，我們是如此的吝嗇而醜陋。當我們看到媒體報道空巢老人，空心村的時候，我們的心中是如此的充滿了憐憫，和同情，我們幻想著，要是能為他們做點什麼就好了；雖然大部分時候其實我們什麼也沒有做，當無需我們真正付出什麼的時候，我們從來不吝嗇自己的慷慨。其實，根本就無需這種慷慨，只要當我們給城市的老年人更多的包容的時候，我們就已經在踐行著幫助別人的行為。只有當我們包容城市老年人的行為的時候，我們才可以能會幫助到農村的老人們。因為：難道我們所期待的農村老人們的幸福晚年，不就正應該是城市老年人的樣子嗎？不就正應該是跳跳舞，走走路，這樣的健康的生活嗎？如果我們一方面打壓，鄙夷城市老年人的生活，而另外一方面又假惺惺的向農村老年人展示著自己的不花錢的憐憫，我們算什麼？我們是什麼人？

這個後記，作為我對廣場舞暴走族的最終回覆吧。我仍然期待，文章能夠被更多的人看到。

感謝邀請，提倡全民健身，老有所好，老有所樂。我認為沒什麼不好，眾多參與者加入也是老年人交流的地方，從認識到友好，從不會到迷戀，老有所為，讓心情得到放鬆，從孤寂到開心，也是一種解壓解煩的去處。在不打擾年輕人休息的情況下，支援老年人多多健身，身心健康，安享晚年。

只要不擾民，就可以。中國在城市規劃中應該留出足夠的土地，為老年人就近提供休閒娛樂場所。對現在只要有巴掌的地方，就放音樂，就跳舞，而且時間過長，反感。暴走族在公園中暴走，可以，但在馬路上成群結隊，影響交通，反感。

這些人都是寂寞難耐型的，喜歡聚在一起無事生非，有些人還會鬧出點桃色新聞什麼的，實際中老年人鍛鍊身體應根據自身實際，選擇適合自己的鍛鍊方式就可以了，沒必要聚在一起給社會帶來負面的影響。

廣場舞和暴走團嚴重擾民的問題，其實也是考驗各機構管理能力的問題。一方的利益損害了另一方的利益，矛盾自然就突出，但是要解決問題，雙方必然追求一個雙方都能接受的彼此妥協的一種結果，不能偏向某一方，否則不但問題不能解決，矛盾還會更加激化，造成不可收拾的局面。例如：廣場舞一方把音量調小一點，在某一時間段開始和結束，不造成對另一方的干擾，反對方也要尊重對方在公共場所活動的權利，不能將某些公共場所視為自己獨享的場所，雙方都要有解決問題的願望，彼此要以一種包容的心態去接受對方合理的要求和權利，如果大家都能這樣處理問題，那任何問題都不會成為問題。當然，管理方的公正性十分重要，尋求雙方都能接受的結果，同時，也要對問題早介入，早立規矩，避免介入太晚，大家賭氣，各不相讓。真陷入僵局，管理方要告知雙方各自享有的權利和義務，作出兼顧雙方利益的最終裁決，督促雙方執行，最終化解矛盾解決問題。對暴走團的問題，解決問題的辦法基本也是上述思路，從暴走人士的安全形度出發，擬定路線，不干擾別人才能解決問題，上述的意見僅供參考，見仁見智，能解決問題就好！！！

你這樣問會讓我覺得你是個老年人的，不是我們年輕人去妖魔老年人。而是老年人越來越霸道。為找點樂子不顧別人感受。打著要關愛老年人的幌子，到處影響別人。從大型廣場到鄉鎮街道，到處都是。整得感覺到處都是菜市場。為什麼我們要妖魔化老年人？因為他們讓年輕人很不爽。若有人讓你不爽。你不僅要妖妖魔化他，打他的心你都會有

段煉身體，消化時間，打發時光本無可非議，但強行佔用公共資源，道路，廣場，大量製造噪音，現在發展到佔用機動車道，仿礙他人出行，阻礙車輛通行，沒有一點社會公共道德，每個人都有需求，都可以採取這種方式去獲取嗎?