人殉是人類歷史上最為殘酷的制度之一，它興盛於幾乎整個奴隸社會。

在中國殷商時期的甲骨文中，就有關於殺死奴隸用於祭祀或者葬禮的記載。

由於殷人尚鬼，每逢出兵、祭祀等大事，不但要用龜甲占卜吉凶，還要用人祭以求上天護佑。

據考古學者統計，在迄今為止發現的殷商甲骨文中，提到人殉的地方多達3065條，其中有1920條提到了人殉的數目，統計後總共多達13052人，而其餘1145條雖未提及人數，保守估計也應近萬人。

人殉現象不光是一種單純的迷信活動，它還可以是不同等級的奴隸主彰顯自己身份地位的方式，即以人殉的數量作為自己權力的象徵。

比如《墨子》中就有這樣的記載：“天子、諸侯殺殉，多者數百，少者數十；將軍、大夫殺殉，多者數十，少者數人。”

不過，隨著春秋戰國時期社會生產力的提高，“人+生產工具”所能創造的價值越來越高，使得人們對於生命的重視程度空前提高，在百家爭鳴的思想背景下，人們對人殉的反思也越來越多。

於是，陶製或木製的俑開始取代人，成為新的殉葬工具。比如現在我們所能見的秦陵兵馬俑便是如此。

但是，這並不代表人殉制度徹底終結，它的幽靈仍然在四處遊蕩，並且不時顯露出自己的猙獰。

秦始皇死後，秦二世胡亥認為“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”於是，這些沒有子嗣的嬪妃都被其坑殺。

與這些妃子有同樣命運的，還有修建秦陵的工匠們，為了防止他們洩密，胡亥命人封閉墓道，估計有數以萬計的工匠活活被殉葬於秦陵之內。而要弄清他們的準確數量，恐怕要等到秦陵發掘的那一天。

秦以後，殉葬之風逐漸式微。從漢末開始，由於中原長期戰亂，經濟蕭條，厚葬逐漸向薄葬轉變，人殉更是躲進了歷史的犄角旮旯，只在少數極不開明者的身上出現。

所以，隋唐以及兩宋，我們已很難在史書中發現大量人殉的案例，當然，像阿史那社爾自願為唐太宗殉葬、王才人自願為唐武宗陪葬的極個別例子還是有的。

但是，忽必烈入主中原以後，人殉制度再一次抬頭，在《元史》中，多有殉葬的記載，如“順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自猛殉葬，並旌其門。”殉葬這種野蠻的制度死灰復燃，竟然還獲得了元朝官方的認可。

而更令人惋惜的是，當年以“驅逐韃虜”為己任的朱元璋建立明朝以後，不但沒有遏制人殉復生的勢頭，反而將其進一步發揚光大。他在明朝首開人殉的惡例與先河。

公元1398年，朱元璋在南京駕崩，建文帝朱允炆即位。按照爺爺的囑咐，建文帝將朱元璋40名嬪妃殉葬：

“按太祖孝陵。凡妃殯四十人。俱身殉從葬。僅二人葬陵之東西。蓋洪武中先歿者。”

按照明朝的規矩，皇帝的喪事7日內必須辦完，因此，在殉葬的40人中，除了2名早先已經死亡外，其餘38人均應是在這幾天之內被迫自盡或被逼服下水銀、毒酒而死的。

朱元璋開了明朝人殉的壞頭，他的兒子們也一個個遵循效仿之。明成祖朱棣駕崩時，殉葬的嬪妃也多達30餘人，其中甚至有一名來自北韓王朝的李妃。當時李妃哭爹喊娘，請求讓她回籍，可是卻被無情拒絕，李妃被逼以三尺白綾結束了自己的生命。

明仁宗朱高熾雖然在位時間極短，僅有半年多，但為他殉葬的妃嬪也有7人。

之後的明宣宗，亦有10人為之殉葬，其中一個名叫郭愛的妃子，此時僅僅入宮20多天就遭此劫數，她在死前，含淚寫下了這樣的絕命詩以控訴毫無人性的人殉制度：

“修短有數兮，不足較也；生而如夢兮，死則覺也；失吾親 而歸兮，不足較也；慚餘之不孝也，心悽悽而莫能已兮，則可悼也。”

既然在很長的一段歷史時期內，人殉制度已經式微並且走向消亡，為何明太祖又要在大開殉葬之先河呢？

其實，這是朱元璋制度設計中的重要一環。

在《明史》中，我們可以找到這樣的答案：“明太祖鑑前代女禍，立綱陳紀，首嚴內教。”

朱元璋針對漢朝、唐朝後宮干政、外戚專權的歷史教訓，對自己的后妃們採取了一系列嚴密管控措施，而人殉則是其中最後的也是最狠的一招。

我們以李淑妃為例。在後宮中，除了馬皇后，朱元璋最為寵愛的是李淑妃。她不僅生下了朱元璋最為器重的兒子太子朱標，其自身也聰明賢惠，德才兼備，深得人心。

關於李淑妃的死，歷史上有兩種版本，其中有一個版本是：

洪武三十年，朱元璋大病一場，眼看就要熬不過去了，他恐怕將來李淑妃控制朱允炆，干涉朝政，於是就把李淑妃叫到床前，逼其自行了斷。

只不過，歷史跟朱元璋開了一個大玩笑，李淑妃死後，朱元璋竟然大病痊癒了，又在後悔中活了一年多才壽終正寢。

但是，朱元璋的人殉並未因此而罷手。在李淑妃死後，郭寧妃頂替她管理後宮事務。隨著1398年朱元璋的駕崩，她也沒能逃脫被賜死殉葬的命運。

慘無人道

愛民如子記載帳，

封建思想也沒忘，

妻妾必須都帶走，

死後活人來陪葬。

朱元璋作為一代開國君主，出身一個赤貧的農民階層，後人生逆襲當上皇帝，按道理更能體會人間疾苦，生命不易，那麼他死後為何讓這些嬪妃陪葬，我覺得主要有以下三點原因。

一、和朱元璋的出身有關。

朱元璋出身於一個赤貧的農民階級家庭，從小家裡一貧如洗。雖然後來人生逆襲當了皇帝，掙下偌大的家業，但是骨子裡農民階層小農思想的侷限性根深蒂固，這是長期生活環境耳濡目染出來的，並不會隨地位、階層改變而變化的，老朱臨死前，骨子裡那種自私自利思想冒出來了：我一個草根，現在如此成功，馬上要死了，總要帶點什麼見列祖列宗，彰顯我的成功吧？如何彰顯呢？美女財寶啊。所以就帶一幫美女下去陪他了。

二、朱元璋想給子孫留下一個乾淨、純淨的後宮關係。朱元璋死後，這些女子留居宮中是個麻煩，朱元璋在世時，擔心那些文臣武將，功高震主，自己的子孫鎮不住，殺掉了一大批。現在太子死了，孫子繼位，畢竟還很年輕，再留下這些妃子，從倫理上講都是奶奶級別的，孫子如何處理好和這些奶奶的關係？自己死後，這些妃子畢竟年輕貌美，深宮寂寞，萬一出現個別妃子淫亂後宮，那真是皇家醜聞啊，如果再出現個別妃子干政，和外戚勾結禍國，這些事都有可能發生，這給自己的孫子將帶來太多的麻煩？朱元璋想給自己的孫子留個乾乾淨淨、純潔簡單的後宮關係，一門心思治理好國家。

我覺得這是最主要的原因。

三、朱元璋擔心這些妃子洩露一些皇家秘密。朱元璋作為一個帝王，腹黑太多，那麼多文臣武將一個個倒下，這些妃子常年待在朱的身邊，多少會知道一些不為人知的幕後醜聞、秘聞，一旦這些妃子留在世間，萬一某天某個長舌婦傳一些訊息出去，都將掀起滔天巨浪。這些慘死、冤死、逼死的文臣武將後代一旦知道真相，輕的口誅筆伐，重的謀反禍國，這都是一堆麻煩。朱可不想自己死後給自己惹麻煩，被反攻倒算。也不給大明留下麻煩。

綜述，以上三點原因，我想是朱元璋讓這些嬪妃陪葬的最主要原因吧，也許也會有其他一些原因，譬如，朱元璋勤儉節約，留下這些妃子養老也是一筆龐大開支等等。最後我想說，作為一個帝王，他有他的考慮，但是如此剝奪人的生命權是對人尊嚴的踐踏，是對生命的漠視，終將被人唾棄，留下罵名。

朱元璋，明朝開國皇帝，對於這位大人物，我們並不陌生。他驅逐胡虜，建立明朝，平定天下，拯救了漢民族，讓漢族人民擺脫了蒙古人制定的種族等級及壓迫政策。

而且這位草根皇帝登基之後，仍然保持著勤政愛民的作風，直至死亡，這一點在歷史上很少有皇帝能做到這一點。朱元璋出身貧農家庭，小時候靠給地主家放牛為生，差點被餓死，做了皇帝后深知百姓的疾苦，所以他非常痛恨貪官。

在他起義之時，就和人民群眾走的非常近，廣收義子義侄，招賢納士，廣採眾議，而且治軍嚴格，在軍事上重用劉伯溫、朱升這樣的牛人，在治國上又重用李善長、宋濂等人。做了皇帝后，天下太平了，日子越過越好了，但是他仍然勤奮刻苦。

起義時讓李善長給他“日講”，做他的老師，以彌補自己兒時欠下的課程。做皇帝后仍然讓劉伯溫給他“日講”，勤於學習，還勤於政務。朱元璋有個好體格，不但打仗勇猛，處理國事也很“猛”，在這之前朝廷是有丞相的，到了朱元璋這裡給廢了。丞相干的活，好大部分他幹了，以至於每天批閱200多份奏摺，精力是出奇的充沛。

可能小時候被元朝害的太慘，所以他做皇帝后對官員管理很嚴格，尤其對貪官處理更狠。朱元璋當政31年，先後發起6次大規模肅貪，殺掉貪官汙吏15萬人。而且為貪官還經常用法外之法，剝皮揎草的方式來警告官員不要再貪。

剝皮揎草就是把貪官的人皮剝下來，用人皮製成鼓或者填入稻草製成人皮稻草人，立於衙門門口或者當地土地廟的門口，用以警告下一任官員，切勿貪贓枉法，不然他們就是你們的結果。

根據佛教傳說，“剝皮楦草”是地獄當中對罪大惡極的靈魂施行的酷刑，朱元璋為了肅貪啟用了這個狠招，所以朱元璋在歷史上狠是出了名的。除了對貪官殺，對功臣也殺，據說明朝第一功臣徐達，就是朱元璋有意毒死的。

朱元璋擔心自己死後，之前跟隨自己打天下的猛將會造了兒子、孫子的反，所以在自己死前一定要把有可能會造反，或者有能力造反的功臣殺掉。第一功臣的徐達，背疽病情加重，而這個病無法吃鵝，偏巧此時朱元璋賜給徐達蒸鵝，徐達明白朱元璋的意思，就吃了下去，不久就死了。

貪官被朱元璋殘殺，是罪有應得；功臣被朱元璋殺害，是政治需要，就跟漢武帝死前為了防止鉤弋夫人亂政，賜死她一樣；但是朱元璋臨死前，下了一道遺詔，讓自己的所有嬪妃在自己死後，給他殉葬，這一點如果發生在秦始皇時期還在我們理解範圍，發生在明朝朱元璋這個出身布衣，深知民間疾苦的皇帝身上，總是讓我們感覺太殘忍了。

《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”朱元璋所有嬪妃中只有一位張美人因女兒寶慶公主只有三歲，才幸運的成為唯一一位免於殉葬者。

朱元璋重新開啟的殉葬這一殘忍制度，直到明英宗才廢止。想想那麼多正值青春年華的妙齡女子，就這麼陪著帝王去了陰森、黑暗的地宮是多麼的無人性啊，這些女子不知怎麼咒罵這些帝王呢！

中國封建社會的皇帝被視為真龍天子，幾千年來一直愚弄著天下百姓，歷朝歷代皇帝享受盡人間所能享受的一切，但人的慾望始終是慾壑難填，死後還夢想在陰間繼續享受人間生活，所以朱元璋隨然草根皇帝出身，在當時的社會背景下，和人們的封建思想觀念，所以朱元璋不可能改變當時殉葬之規。

他想在閻羅王面前炫耀，美女如雲。他怕下世孤單寂寞，需要嬪妃們陪伴，日日歡歌起舞，夜夜歡娛夢香。所以朱元璋要嬪妃們，一起殉葬。

為什麼痛恨貪官，愛民如子的朱元璋臨死讓嬪妃全部殉葬？

明朝開國皇帝朱元璋，出生寒門，自幼和普通的勞動者一塊成長。朱氏家族屬於當時元朝最底層受苦受難的普通百姓，當朝的社會制度，沉重的苛捐雜稅，讓廣大的勞苦大眾處在水深火熱之中，掙扎在死亡線上。這樣的社會制度，迫使朱元璋造反起家，窮則思變，要幹要革命。朱元璋立志推翻元朝，冒天下之大不違，率領朱家軍東征西殺，浴血奮戰，拋頭顱灑熱血，橫掃元軍，建立了大明王朝。朱元璋黃冠加身，榮登明朝開國皇帝明太宗寶座。在治理朝政中，朱元璋反腐昌廉，深得眾多平民百姓的好評，是一位有功德的清廉明君。然而隨著皇宮生活的奢侈，朱元璋逐漸忘記了他的初心。這就是人隨著生活環境的改變，人的思想行為品德也慢慢蛻變，腐化墮落荒延無恥的生活習慣逐漸滋生，到後來站在勞苦大眾對立面。朱元璋利用手中至高無尚的權力，為所欲為，嬪妃殉葬也就不足為奇啦。

朱元璋這個人從小是個窮孩子，家裡房無一間，地無一隴。父母去世連安葬的地方都沒有，還是當地一個土財主發善心給了他一塊地方，安葬了他的父母。

朱元璋年輕的時候過的太苦了，要過飯，到過和尚，最後跟隨義軍造反九死一生才終於得到了天下。一下子單身農奴把歌唱了。

因為他小時候很窮所以他有著極強的佔有慾，我的就是我的，誰也不能碰。那些後宮的妃子已經被看成是老朱自己的財物了，自己要死了，當然要把她們殺了去陪自己才是最穩妥的。

朱元璋十分的痛恨貪官，他制定了歷史上最殘酷的法律來懲治貪汙，他給官員制定最低的薪酬。朱元璋對官員無情，對自己的子孫後代確實好的很。皇家子孫一出生這一輩子都拿國家的俸祿， 啥都不用幹。他對百姓好，那是還要指望著那些黎民百姓來供養他的皇子皇孫呢。

為什麼《明史》沒有這樣的記載？《明史》是清朝張廷玉等人編修的，如此重大的醜惡殘酷的歷史事件，清朝臣子有什麼必要為朱元璋隱瞞？

《明史》中，朱元璋只有一位皇后，就是馬皇后，有封號的妃子十三人，其中三位妃子：成穆貴妃孫氏、淑妃李氏、寧妃郭氏地位僅次於馬皇后，淑妃李氏在馬皇后死後掌管後宮，寧妃郭氏在淑妃李氏死後掌管後宮。

洪武七年九月，成穆貴妃孫氏三十二歲病死。她沒有生兒子。

另外十位妃子：胡充妃、遠定妃、郭惠妃、胡順妃、韓妃、餘妃、楊妃、周妃、趙貴妃、李賢妃。

還有一些生了兒子沒有封號的妃子。《明史》沒有記載她們殉葬的故事。

《明史》朱元璋的本紀中記載朱元璋臨死前遺詔：治喪祭奠儀式的物品，不要使用金玉。天下官民，哀悼儀式舉行三天之後，皆免穿素服，不要妨礙嫁女娶親。各位藩王只在封國哀悼，不要到京師。

遺詔中還有一些其他的內容，但沒有要妃子殉葬的說法。

開國皇帝去世只哀悼三天，三天之後就恢復正常，不妨礙嫁女娶親。這裡沒有特別的派頭，沒有過多的繁文縟節，沒有盛氣凌人的各種規矩。朱元璋臨死都不願意因為他的死而影響百姓的日常生活，又怎麼可能下令讓他的妃子殉葬？

朱元璋本是一位放牛娃，小時候叫朱重八，這個朱重八說真的，因為因為結識了因為他妻子的父親這樣的高層關係，這就讓這位本不出名的讓朱重八找到了一個機會。

當然元朝末年，農民起義軍也是有的，元朝也不例外，因為元朝內亂，讓朱八重有機會開創了自己的朝代。

朱元璋的心眼本來就是很小的，朱元璋在死之前，就把當初陪朱元璋打天下的人，大臣全部殺了。

朱元璋的這些妃子，朱元璋死後，不可能把這些妃子留給別人的，所以，他知道了，以前呂后亂政，還有唐朝武則天這樣的女人，都從幕後走到前臺。所以，朱元璋是不可能讓他們再次有機會，想呂后和武則天這樣的女人那樣。

朱元璋不但把開國大將殺了個乾淨，所有的妃子都陪著朱元璋一起下葬，這是朱元璋一切都算好的，為了給朱允炆安心登基，朱元璋把一切可能干預的人統統殺光，他不可能在走後把妃子留給朱允炆來增加不必要的麻煩

朱元璋，明開國皇帝，濠州鍾離人，在今天的安徽省境內，幼名重八。朱元璋小的時候日子特別窮，給地主放牛，父母給地主種地，後來父母和哥哥相繼去世，都沒有埋葬的地方，還是好心的鄰居施捨了他一塊讓他埋葬他的父母哥哥。後來朱元璋當了皇帝，對他加倍償還，免了他家的賦稅，並且贈了他地產，還有錢財。

朱元璋在位年間，下令農民歸耕，獎勵墾荒；大力提倡種植桑、麻、棉等經濟作物，抑豪強；解放奴婢，抓教育，興科舉，輕徭薄賦，懲治貪官，史稱洪武之治。

關於他的高度評價為：“自古能君無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”

但朱元璋對自己身邊的嬪妃的做法，有些不敢讓人苟同。有記載，碽妃因為早產，提前一個月生了孩子——朱棣，碽妃於是很不幸，被活活將其燙死。

有一年，在宮外的河裡發現一個未足月的孩子，就把懷疑之人殺死。後來又覺得不對，因為他的這位妃子已經近50歲了。

《明會典》記載，

“太祖四十妃嬪，惟二妃葬陵之東西，餘俱從葬。”

公元1398年，朱元璋駕崩，進行嬪妃人殉。

《李朝實錄》記錄如下：

明永樂二十二年十月，三十多位妃子就餐後，被帶到殿內，"哭聲震殿閣"。殿內放了三十多張"小木床"，她們的頭頂上方是已經準備好的繩子，末端結圈，"以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。"

有兩個北韓籍女子，一為韓氏，;一為崔氏。仁宗進來與她們"辭決"，韓氏跪倒在地，請求回國，因為家裡還有老母親需要奉養。但是沒有得到允許，韓氏臨死時，大喊道:"娘，吾去!"

據這份記錄，三尺白綾結束了這些女人的生命，至於其他說法說是灌水銀而死，活埋，喝毒酒與這份記錄不符。且考古發現裡面均為白骨，不符合水銀中毒死亡的症狀。

有資料表明，生育過的嬪妃，出身高貴的，則被倖免，張美人在其內，但不是唯一。

還有一種說法是張某人當時生育了一個女兒，特別乖巧可愛，很討朱元璋的喜歡，有一天讓女兒帶著女兒去看望朱元璋，朱元璋大喜。

朱元璋說自己快不行了，結果他的女兒淚水連連搖著朱元璋的胳膊說不讓他死，要他永遠活著，朱元璋看到女兒淚水漣漣的樣子，想到了自己悲苦的童年，如果把女兒的母親賜死了，那麼他自己的女兒，就像自己當年一樣，沒人疼沒人愛了，所以就把張美人放在了殉葬人的名單之外。張美人得到倖免，也算是萬幸了。

嬪妃殉葬，大肆殺戮功臣，就是為孫兒朱允炆掃清障礙，避免諸如呂后等時期的外戚干政等問題。但估計他做夢都沒有想到，自己死後不幾年，他的兒子朱棣就篡權奪了皇位。

不論怎樣，朱元璋讓萬惡的人殉制度抬頭，這一點就做得非常的不地道，註定被後人所唾棄。

另類君解題^_^

朱元璋“痛恨貪官”和“愛民如子”是出於個人成長過程中的悲慘經歷。他從小父母雙亡，做過地主家的奴役，做過和尚，甚至還做過乞丐，社會底層的各種悲慘遭遇他都無縫對接，嚐了個遍。

對於他這樣的資深屌絲而言，對貪官汙吏的痛恨是無以復加的，從他本人的名字就可以看出端倪：

朱元璋，諧音“誅元璋”，“璋”字在古代是“法度、決斷、懲戒”的意思，所謂“一個璋，雙圭臬”即是此意。

圭臬在古代就是人類之間相處和做事的鐵律。

上文可以說明朱元璋對貪汙腐敗的元朝是何等的切齒痛恨，所以說老朱痛恨貪官絕非沒事兒找事兒，這是有感情基礎的。

再說“愛民如子”。

朱元璋是中國歷史上唯一農民出身奪取天下的成功典範，從一個目不識丁的孩子，華麗蛻變為九五之尊，這不是開掛，而是浴火涅槃的重生，箇中悲苦絕非常人所能想象。

小結：自幼貧苦的朱元璋對貪官的痛恨，以及對窮苦百姓生活的感同身受，這兩種體驗都沒毛病，而且合二為一。

再說“活人殉葬”。就像他痛恨貪官和愛民如子並存一樣，這種殘酷的做法和青少年時期的慘痛經歷也一樣息息相關。

朱元璋一路走來，有千萬個死於非命的可能，然而他都憑著頑強的毅力和卓越的才能堪堪避過，所謂九死一生，對他而言已然是既定宿命。

就像匈奴朝不保夕九死一生，所以要把既有的財產發揮到極限一樣，朱元璋也會如此。

匈奴人所做的，是把所有財物務甚至包括老婆都作為遺產傳給孩子，最典型的例子就是王昭君在匈奴王死後又下嫁給匈奴王的兒子（非親生），而她的繼任丈夫死後，又不得不下嫁給原配匈奴王的孫子。

同理，朱元璋還算文明一些，僅只是讓自己沒有生育過的妃子們殉葬，以補償有生之年一貧如洗的窮困歲月。

一句話：補償心理。

另類君一己之見，後會有期。

朱元璋痛恨貪官，基於“天下都是他家的資產，貪官就是偷自家的東西的奴僕”這種兇殘地主老財的心理。

至於說朱元璋愛民？能說出讓天下百姓“都做安安之餓殍”的人，他會愛民？