親人去世，還能說笑~

以下有幾種心理：

第一，這種親人，對自已太親，正因為太親，內心太悲傷，所以只能表面說笑來掩飾心底的悲痛

第二，這種親人對自已不痛不癢，內心不悲哀，也不再乎，所裡，臉上還是會很自然的跟人談天說地。

第三種，這種親人的離去，真是解了自已幾百年的怨恨一樣，貌似因為他（第三人稱）的離去，讓自己的心頭暢快淋漓，所以也不會影響到自已心情。

不管怎麼樣，一個人去世還是生病，都不能夠讓我們事不關已一樣的說笑，如果他（第三人稱）真的讓你（第二人稱）這麼痛恨，也希望尊重死者，死者為大，就算再怎麼樣，也不能表面表現的太反感，反而會周遭的人覺得太冷血。

人死如燈滅，對那些能夠談笑風聲的人來說，人死了親情也沒有了。又或許是因為久病床前無孝子。

見過有些人，親人去世以後能夠冷靜的處理，安排後事。 有些人卻痛不欲生，好像天塌下來一樣，（我就是這樣的人，父親去世以後，好像我的天空沒人在撐得起，幾乎每天都以淚洗面，不能接受這個現實，希望那是個夢，回到家裡，父親依然在，依然會做出好多我喜歡吃的可口的飯菜。大概有兩三年的時間才走出這個陰影。）親人去世以後，有些人依然能夠談笑風生。 也許有矛盾，也許有仇恨，也許不是至親的人，或是公婆，或是後爸後媽，又或許是更遠的……茫茫宇宙中，人的生命顯得那麼渺小。在病痛面前，在無知的車禍面前，都顯得那麼無助。生老病死，飛來橫禍，都將是你我的歸宿！！！

只是不明白，就算不是自己最親的人。又怎麼能夠笑得出，逝者已世，死者為大，給逝者一個莊嚴的葬禮不可以嗎？

紅塵萬物，生是開始，死是結束，都只是一個過程，每個人都一樣，只是離開這個世界去另外一個空間。能坦然面對，才能快樂生活。

我媽死葬禮後吃飯時我跟同學談話時也大聲笑了，我媽愛我，我也愛我媽，我經常祈禱上天把我的壽命拿去延長父母的生命，我為什麼笑?因為我從沒感覺我媽死了，現在半年多了，我也沒感覺她死了，感覺她還在，只是我看不見她而己，開始偷偷會哭，現在不哭了，心裡就是沒想到她死了，所以不悲傷。

如果我又這種情況發生的話，那也是在我公婆的葬禮上了吧，噴子們就不要看了，就是有不相干的人死去我我從那過都會難過，覺得人生無常，可公婆要死了，我覺得是解脫吧，因為他們給了我太多不美好的回憶，和我不願意提起的往事，讓我沒辦法把他們當親人看待！現在和他們正常走動，他們病了我也會和以前一樣的伺候，盡心盡力，但心已經不在他們那，只是盡義務而已。

有時候我也想我自認為我很老實了，親戚朋友都很喜歡我，怎麼在他們那就買不到好呢？他們怎麼就可以虛偽到什麼瞎話都敢說呢？婆婆每次生病我都會請假伺候，吃喝拉撒我的事，公公該打麻將打麻將，該玩還是玩，我把孩子放孃家，導致孩子生病輸液沒人管，公公管著大姑姐一家的吃喝去不了醫院，是不是很奇葩，自己老婆子住院，他在家照顧閨女一家，我和我老頭伺候他老婆！有次印象特別深，婆婆住院我伺候了半個月，又跑醫院又跑家又給他們做飯，感動的我公公當著我們的面抹眼淚！感動哭了！可我有次生病，我婆婆打了個電話說，你在家休息吧，我不方便過去。是不是很無語O__O"…

每年過年過節我都給我婆婆買衣服，過年連我大姑姐的，他家孩子的，我公公婆婆的都買上，不管貴賤，只要他們看上我就會去買，有次我頭過年車不在家，我打三輪去他們那，給他們買全所有，我婆婆說你爸爸還想買身秋衣褲，我公公說不要了，夠了。我又偷跑回去給他買了回來，我公公再次感動落淚，而我自己的衣服要等到過完年後打折再買，當我買完後我老頭會說，你當家我放心！

我兒子十歲，和我老頭一天生日，他們家就給我兒子過過兩次生日，而他家的外甥女每年都會過，我也會買禮物過去，我的生日，我孩子的生日直接從他們腦海裡略過！

我結婚公婆裝傻，說什麼也不懂，該花錢的地方不花，要是花的話也是我拿，他兒子沒錢，實在躲不過去了才花！婚後一說就是不懂啊，等他外甥結婚的時候，他和我把結婚該花什麼錢說的頭頭是道，還給了他外甥一萬，說結婚得花錢，別省著！有次我很久沒花工資了，手裡沒錢，和他們一說，他們說我也沒錢，五十也不好意思給你！不要覺得他們沒錢，公公婆婆都是公務員退休哈！

一下子寫了這麼多，還有好多，什麼生孩子的鎖子錢自己藏起來啊，什麼逛商場打的專門做後頭啊，給錢時瞅外面啊，在商場買衣服沒帶錢啊，買了衣服後我付完錢直接說我兒媳婦好啊！還有我生孩子他打麻將，回來裝死啊。。。奇葩事太多，三天三夜說不完。這些他們做了我還沒傷心，誰讓我內心強大呢，讓我傷心的是我老頭失業半年，每天在家打遊戲，所有花銷都是我，他們沒給一分錢，我過去讓他們說說我老頭讓他去上班，公公直接發飆，說我光告訴他兒不好，大過年的喝了點酒去我孃家，我弟弟家，我弟弟的大姨子家反正只要他認識的都去了，大罵我，編瞎話詆譭我，說我沒給他們買過東西，不孝順了，我陪嫁的錢不給他們花了。我娘給我打電話，我直接在電話裡和他對，我娘說，你說沒買過東西，剛給你家弄過去幾十斤的土豬肉還是我們拿的錢呢，一箱子我們也知道，你兒不上班，我閨女自己養家，你們一分也不給，怎麼還這樣，要不是我們，他們還怎麼過，窮死了！最後我的好公公說，我喝酒了。頭走說，我找算卦的算了，他們到不了頭，不行你們也去算算！我很生氣，就給他過後打電話，說你說我什麼也不買，你們穿的吃的我少買哪樣了，他直接說，我窮，行了吧？

不要問我老頭，我老頭說了，那是他爹媽，知道他不對他能怎麼樣？後來我就鬧離婚住回了孃家，好公公又找過去問罪，他兒子在民政局直接跑了，後來我又去民政局等，直接不露面！好公公才服軟，和我爹媽說，咱可不能讓他們散了啊！

好幾年過去了，我內心再也不強大了，我做的就是他們生病我還伺候，我也是這麼做的，但沒有感情了！所以他們死了，我會笑吧！

在電影《請回答1988》中，德善的奶奶去世了。

在葬禮前後，德善的爸爸招呼來來往往的客人，談笑風聲。德善很難過，甚至有些氣憤，為什麼爸爸在自己的媽媽去世後，一點悲傷和難過的樣子都看不出來，似乎還有說有笑。德善感覺爸爸有些絕情。一直疼愛自己的奶奶去世，讓德善內心悲痛，而這種悲痛似乎從周圍的人們身上並沒有看到。

可是，當葬禮即將結束，弔唁的客人都離去，德善爸爸的哥哥姍姍來遲，幾兄弟姐妹才抱頭痛哭起來。德善這才領悟：

所以，現在我們越來越少在葬禮上見到至親嚎啕大哭了。源於這樣兩個原因：

1，如韓劇中的理由，人們在忍，在用堅強的面具防禦內心的悲痛。

人們之所以要如此忍痛，在於我們的社會對於哭泣，對於表現出哀傷和痛苦，帶著有色眼鏡。人們會感覺到表現得很難過，甚至痛苦流涕，是弱者的表現。有句話說：男兒有淚不輕彈。文化在塑造人，在社交場合表現出得體和堅強。

但其實悲傷是人類一種自然而正常的情緒，當我們失去重要的東西，內心的悲痛感受是心理健康的人們所共有的。可是文化在否認它。

2，親人突然或出人意料的離去，讓人們難以接受，否認這樣的事實。

心理學家屈布勒·羅斯提出的關於喪失的五階段假說認為，當人們面臨死亡或喪失，例如親人的離去，會經歷五個階段：否認-憤怒-祈求-抑鬱-接納。

最初，人們會否認這樣的事實，不相信親人已經離去。人們在情感上處於麻木的狀態，自然體驗不到巨大的悲傷和痛苦，而是木然和冷漠。隨後，人們會感覺極度憤怒，控訴老天不公，為什麼要帶走自己的親人。然後，人們感覺無奈無法挽回，希望上天給予機會重來一次，祈求奇蹟出現。接下來，人們發現幻想的奇蹟也是不可能的，悲傷和痛苦的情緒開始出現，此時人們才會真正哭出來。最終，當時間經過這段關係，人們最終接納親人離去的事實，情緒情感恢復平靜，開始新的生活。

所以，大概我們看到，在葬禮前後至親是一種恍恍惚惚的狀態，整個人麻木不仁，或許他並不是絕情，而只是還拒絕承認親人離去的事實，用麻木和冷漠來拒絕真相而已。

親人去世，尤其是直系親屬去世，作為當事人應該是悲傷的，或者一段時間沉浸在失去親人的痛苦中。但如果出現了完全相反的情緒，出現與事實情境不相配的情緒反應或行為，如說說笑笑、打打鬧鬧，好像沒有失去親人一樣，那說明那個人出現了一系列的防禦功能。 防禦是大腦把感受排除到意識之外的一個途徑，防禦也可以把其心理功能關閉在意識之外，比如自我弱點，願望等，因為有防禦的遮擋，讓人感受不到不高興的情感。防禦就是為了保護自己免於不愉快的情感帶來的體驗，大腦有意識地把不愉快的情感的某個組成部分，移除到意識之外的操作。如焦慮，憤怒等 如一個約定好的見面，1個小時後見面，但這個思維內容被儲存起來。想不起又見面這件事。大腦為了避免見面產生的不愉快感受，害怕這種不愉快再度發生，這個思維就被有意識地挪開了，這是有意識防禦，如果潛意識裡自動地發生，就是無意識防禦。 人總會忘記一些事情，或者拖沓做一些事情，可以想一想是不是你本身就有顧慮，並不是真那麼想做這件事，那肯定有一些防禦在裡面。 每個人的成長經不同，性格特質不同，人格不同，造就了人格有些人的防禦機制不同。今天這個朋友用到的是否認的防禦機制。 什麼是否認？否認是一種比較原始而簡單的防衛機制，其方法是藉著扭曲個體在創傷情境下的想法、情感及感覺來逃避心理上的痛苦，或將不愉快的事件“否定”，當作它根本沒有發生，來獲取心理上暫時的安慰。 舉一個簡單的例子，就是你看那幾歲的孩子，他如果不小心把家裡的花瓶給打碎了。媽媽就會問這是誰弄的，那個小孩就會說:不是我打碎的。這就是最簡單，最直接的否認，目的是為了逃避媽媽的責罵。 稍微複雜點的否認。比如，有個家庭主婦，每天晚上都會做一大桌菜，等老公回來吃飯。結果每次都要等到夜裡十二點才去睡覺。她還繼續嘮叨:今天是老公太忙太忙了，又加班不回來了。其實她的老公早在幾個月前就出車禍去世了。她的內心一直不能接受這樣的事實。所以她不停的欺騙自己，否認老公已經去世的事實。這樣她還能有一點點希望，那一桌飯就是她的希望和證據。

任何一種防禦機制，都是在保護自己。只是越低階，原始的防禦機制越會帶來嚴重的心理問題，需要及時心理諮詢。

第一種就是恨。恨到會親人的死亡感到興奮。這種情況一般發生在兩個不共戴天的人之間。有的人會問，既然是親人，怎麼會如此怨恨呢？可能有很多。雖然血緣上是親人，但卻有可能曾經做了許多讓人無法接受的事情。注意，讓人無法接受，不代表著就一定是什麼巨大的創傷——這只是當事人的一種感受。有可能是虐待、拋棄，也有可能是一些感覺被忽略。總之，當事人可能生活在巨大的精神壓力下，並且極度怨恨，因此才會在親人去世感覺到興奮。不過一般情況下，愛與恨是結對生存的。有多大的恨就有多大的愛。那些說說笑笑的背後，可能也會有其他的情感。

第二種是文化差異帶來的。世界上真的有這樣的文化習俗。比如說，有些地方深信人死了是到了另外一個幸福的世界，所以要為死去的人歡送；還有的地方認為，雖然親人已經逝去，但是自己還活著，需要珍惜生命的每一天。在這種文化背景下，人們也會表現得很快樂。當然，這也就是為什麼當我們講心理的時候，我們要講到文化，也就是為什麼會有跨文化心理學的出現。

第三種則是一種心理防禦機制了。什麼意思呢？雖然我們看到一個人在親人的葬禮上說說笑笑，但這可能是她/他掩蓋內心的一種方式。為什麼要這麼做？其實這也是無意識的一種選擇。對於這個人來說，如果不表現得輕鬆一點、不在乎一點，他/她會無法接受背後的巨大的壓力，害怕自己會崩潰。

所以，人的心理是複雜的。即使有這麼多理論，具體到每個人，還要靠自己去體會了。

按照我們一般的反應，如果有親人去世，最先表現出來的應該是傷心，或者有一段時間，可能會在緬懷親人的這種痛苦情緒中，但是確實也有一部分人可能會出現一些相反的情緒表現，比如說說笑笑或滿不在乎的樣子，好像這件事情沒有發生過，甚至會表現得很高興，那麼這樣的情況可能會有幾種原因，我們一起來看一下。

第一，這位去世的親人可能跟自己的關係並不是很緊密，甚至在生前跟當事人有一些不愉快的經歷，尤其是暴力行為等等。這些行為一般是當事人無法接受的，甚至造成了一定的創傷，當事人對於親人是沒有任何的愛，只有怨恨。以當親人去世之後，他表現出來的可能就是非常的開心，好像解脫了一樣的情緒和行為表現。

第二，從心理學上來講，表現出悲傷的相反情緒是一種心理的防禦。也就是說，他並不是故意要這樣子，只是這背後的傷痛太過於強烈，以至於他可能無法承受，所以會無意識的選擇用這樣的方式來掩蓋內心真實的感受。從哀傷的五個階段來看，這樣的人還處在第一階段，也就是否認。

心理學家提出，哀傷一共會經歷五個階段。

第一是否認，也就是當事人可能沒有辦法面對親人的喪失，不相信他們已經離開，所以假裝他們還在，這樣就可能會出現上面所說的，葬禮前後說說笑笑的樣子，就跟平時一樣。 第二是憤怒，這個方面是指他們會覺得，對死者有憤怒，會生氣他們的離開，是對自己的一種拋棄。第三是討價還價，較多是跟上蒼祈求讓她們回來。第四是消沉，也就是會體驗到哀傷，無助，痛苦的情緒。最後才是接受，經歷前面這個過程，面對了自己真實的感受，那麼最終接受了他們離開的結果。只有經歷這些階段，才能夠從悲傷中走出，所以我們不難看到，其實對於一些人來說度過第一個階段也是很困難的。

看到題主這個題目，首先想到的是莊子“鼓盆而歌”的故事，說的是莊子相依為命的妻子死了，親人們都是悲傷萬分，只有莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。被人責怪說你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎？而莊子則認為我們的形體來自於混沌，現在又迴歸到混沌，恰如四季輪迴，這是一件很自然的事情，沒什麼悲傷的。如果我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認為這是不能通達天命，於是就停止了哭泣。這個故事還讓我想起一個風俗，在上海把八十歲以上的老人去世，認作是“喜喪”，在追悼會上會發紅色的壽碗和調羹給來賓，意思是祝福他們以後也能長命百歲吧。這個時候親人也是不怎麼悲傷的，守夜打麻將嘻嘻哈哈的事情也是很正常的。這種心態我想也算和鼓盆而歌有異曲同工之妙吧。

當然莊子是大智慧的人，他擺脫了鬼神對於人類生死命運的擺佈，只把生死視為一種自然的現象，這是我們這些凡俗之人難以企及的思想高度了。所以我們還是回到我們的煙火世界來說說凡俗之人的市井心態。在我們一般性的心理中，主要還是因為彼此關係的不緊密，導致自己難以達到哀傷的程度而已。這裡面有很多原因造成的，即便是父母去世，也同樣有一種解脫之心了。其實有時還有一個心態，或許是已經悲傷過，或者說感覺這些年來為親人的付出很多，讓自己無愧於心。比如說伺候一個癱瘓在床十幾二十年的老人，說實在的，不是不孝，看到老人走了，心理會有一種解脫輕鬆感。常言道人在生前不孝順，死後何必哭靈魂。當自己捫心自問感覺自己做得很好，也沒必要去演戲了。

或許還有一種是悲傷過度帶來創傷性心理障礙了，在他們的潛意識中，對親人的離去是否認的。這時的他們已經到了精神崩潰的邊緣，作為一種防禦機制，產生他們反向的行為心理意識。

農村有句俗話，在生無孝心，死了哭本身！在生沒有孝心的人，人死了何必裝得悲傷。生前盡了孝的人，葬禮前後說說笑笑又何妨？

人總是要死的，但死的意義有不同！有的含恨而終，有的在兒女的漠不關心裡而亡，有的在親人悉心照料下辭世！怪事就出在這裡，生前不孝順的，偏愛死後做文章，喪事搞得風光無限，振動鄉里。而且特別迷信，其實對待家人和對待別人都是一個理，為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門！

人死如燈滅，在生多給親人關心和孝心，至於身後事，隨便也是無憾了！

我周圍好像也好多這種情況，葬禮前後並沒有真的一直哭天喊地地不停，也有正常的聊天說笑，等葬禮結束貌似還有如釋負重的感覺。也不要見怪吧，或許是感情沒有流露於表面。