本章是老子對蒙卦的領悟。

蒙是自矜之經驗——自矜者不長。自矜與自伐反義，自伐是自誇宣揚，自矜是自恃保守（如同祖傳秘方）。比如：矜功(居功自傲)，矜伐(恃能自誇)，矜寵(恃寵而驕)，初中賣油翁課文把自矜解為自誇，差之失之也。

餘食贅行對應壬宮澤火革卦，火為餘食，澤為贅行。贅從敖貝，敖者猶放，放者當復還，贅者當復贖。餘食比喻難以消化理解的現象，好比李躍文醫生的治病之法；贅行是既然行之有效，無論合理合法與否，姑且放行，留待以後追究。別某樂見跨者網開一面，莫讓企者（開拓者）功敗垂成。

“物或惡之”對應巽宮炎離卦（童蒙——離經難解，懵然排斥）

居弗者欲有 

故之 惡或物行 贅食餘

曰也 道在其長 不者衿自 功無者伐 

自明 不者見自 彰不視自 立不者炊

道德經第二十四章：企者不立，跨者不行，自見者不明……老子用幾個形象化比喻，來說明一些大道。

翹足用腳尖不易站穩，三步並作兩步跨大步，欲速則不達，行走不會太遠。企、跨都是情緒急躁、急於求成的表現，如果太過，則是違背自然規律的行為。

自見、自是、自伐、自矜是輕浮急躁的舉動，是有道者所不為的。“四自”為人類所通病，不然老子也不會反覆告戒人們，為人，要歉恭謹慎，為政，要溫和柔順。

只有認清個體多麼渺小與不足，認清整個宇宙世界是多麼偉大與莫測，人們的心中才能激發起對世界真正的感激、感恩與敬畏～～～

一、原文解釋

1.跂（qì）者不立，跨者不行。

說文解字：跂，足多指也，寓意過度。跨，渡也，寓意大步向前走。這句話字面意思是：多腳趾頭的人是立不起來的，大步向前走是走不遠的。當然個人覺得老子肯定不是講如此簡單的意思，他老人家想說的是：凡事不可過度，過度就不可長久，一定要把握好這個度，我們要的是恰當好處也就是中庸，否則量變就會引起質變！

2.自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

說文解字：見，視也。是，直也。伐，自誇也。矜，自大也。這一句第二十二章有說過，就是隻能看到自己看不到外面的人是無法睿智、通達的。不識廬山真面目，只緣身在此山中。自以為是一味向前衝，不懂得曲徑通幽，那麼是無法達到終點的，更無法彰顯你自己的德行。不重實績誇誇其談、自吹自擂是不會有成就的。自大、不可一世、老子天下第一，是不會長久的。

3.其在道也，曰餘食贅形。

這些東西（自見、自是、自伐、自矜）在得道之人看來，或者說站在天道的高度來看，都是過度了，都是妄為。

4.物或惡之，故有道者不處。

萬物都會厭惡這樣的行為，所以得道之人是不會採用的。

二、告訴我們什麼道理

這一章老子就是在告誡我們做人做事不可過度，否則過猶不及、亢龍有悔。吃飯不能吃撐、走路不可日行萬里。俗話說：萬惡淫為首。這裡的淫就是過度的意思而不是指男女之情。生活中掌握好“度”是天道法則的，是符合大道的。哲學上說質量互變原理，量積累到一定程度就會發生質變，反之亦然。

萬物有尺、做人有度！又或者說：人生有尺、做人有度！總的說就是告誡我們正常的慾望是對的，但不可過度、妄為，天地萬物概莫能外。

每天釋出一章向大家請教。預知第二十五章如何解釋，告訴我們什麼道理？請持續關注為謝。

一起學習、共同進步。一起為復興華夏文化做出貢獻！

《道德經》第二十四章的“題眼”在於“餘食贅行......有道者不處”。說白了，老子就是要人們“夾著尾巴做人”，也就是所謂企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 的註腳。

現代漢語中有一個詞，叫做“裝”。裝傻充愣，不懂裝懂，裝嫩。再進一步引申，就是賣弄，或者賣萌在貶義詞的語境中的用法了。

所有這些“裝”和“賣弄”在老子看來，都是“餘食贅行”，不是一個人本來的真實面貌，是不可能長久的，所有道家主張的是“返璞歸真”。

這其實也是老子所說的“餘食贅行”，這種賣萌在於顯示自己的單純，可愛或者是諷刺樓主的文章過於高深或過於膚淺。

在網路用語中，賣萌一詞偶爾也引申為無知、秀智商下限等含義，不過此含義的使用範圍並不廣泛。通常類似於俗語“裝可愛”。

看樣子，老子在兩千多年前就預測到了今天人們的“裝”和“賣萌”，而所有這些都是與老子的“道”所背道而馳的；當然這些也都和“踮著腳走路”、“大跨步向前”等等都是違背自然規律的，也都是不可長久的。

好吧，又是《道德經》中被改動的比較多的篇章。所以說研究《道德經》先要做的是版本問題，否則南轅北轍浪費精力。

給大家甲本原文：

炊者不立。自現不彰，自視者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也曰：餘食贅行物或惡之，故有欲者弗居。

【炊者不立】

這句在流行本被改成【跂者不立；跨者不行】。可見這句本身解釋爭議比較大，後傳者用自己理解的話代替了原文。

因為後面幾句都是說的過於自我如何如何，所以前面的總引之句也應該按照這個思路。

關鍵在於【立】，這裡應該是通【粒】，進食吃飯的意思。

那整句解釋就是“做飯的人不是隻給自己做飯吃的人”，也就是做出來的飯好壞要別人去評價。

所以後面連續幾個【自XXX】來舉例說明

【自現不彰，自視者不明，自伐者無功，自矜者不長。】

錯誤的流行本就不說了，這幾句都是否定句，去掉否定就是：

現就會彰顯，視就會明，伐就會有功，矜才能顯得所長。

對應很清楚。

翻譯：自己瞻仰自己的人，名聲不會顯著。自以為有智慧而自我表現的人，不是真明白。自己誇耀自己的人，是沒功勞的人。被自己折服的人，才能不會超長。

【其在道也曰：餘食贅行物或惡之，故有欲者弗居。】

翻譯：它在“道”方面的原因就是：吃剩的食物和多餘的行為人們對它是沒有好感的，所以有這種嗜好的人不要自認為這樣做是對的。

第二十四章原文：者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

大意：踮起腳跟，是站不牢的；跨步前進，是走不遠的；自逞己見的，反而不得自明；自以為是的，反而不得彰顯；自己誇耀的，反而不得見功；自我矜恃的，反而不得長久。從道的觀點來看，這些急躁炫耀的行為，可說都是剩飯贅瘤，惹人厭惡。所以有道的人不這樣做。

觀點一：腳踏實地

看到大意，我第一個想到的就是腳踏實地，站的牢、走得遠可不就是腳踏實地嗎？畢竟腳踏實地是很多人長久的原因。

天天在天上飄著的，是仙，不是人。不在人間，也幹不了人事。人，尤其是華人，在地上才有力量，才有方向。

腳踏實地，最重要的是實與地，實指的是現實，但並不是說不讓你去追求夢想，而是你要兩隻腳在現實上，你要保證自己至少有一點在現實上。不過物極必反，你也不需要爬在實地，要求自己全身心都在現實上。因為這樣一來你就只能看到眼前的塵土了。所以你可以去追逐星星，但請你別忘了帶上面包。當然麵包也別帶太多，不然你可跑不了那麼快哦。這樣就不至於自己飄著，飄著自然是好事，但一直飄著……

地也很重要，很早之前，華人就把地看到很重，我們甚至一度認為地比金銀更適合傳家，這是為什麼呢？很簡單，地能產出糧食，而“民以食為天”，地也自然變得很重。糧食對於我們來說，其實就是補給，補給我們需要的東西——能量。地也就順理成章地成了補給的代名詞。這點很重要，因為我們不能保證自己的積攢能幫我們完成自己的夢想。沒有補給，蠟燭不能長久地燒著，燈不能長久地亮著，我們也不能長久地追求夢想。所以補給是長久的關鍵。

觀點二：木秀於林

木秀於林是件好事，但木自以為秀於林，去炫耀就成了件壞事。變得優秀是好事，當你優秀了，別人的嫉妒和排擠就都只是你更優秀的磨鍊和道路。這時的你可以自豪，但不能去炫耀。

打個比方，我嫉妒你，但我會和別人說嗎？我嫉妒你了，說明我自己認為我不如你，我會和別人說嗎？我自然不會說，我再怎麼嫉妒你，也不會和別人說，這種嫉妒也只是個人的，你可以很輕易就解決。但你一但去炫耀了，嫉妒很容易成為不滿，不滿是會傳遞的，最後成了眾怒，你就很難承擔了。