佩服你的雄心！如果14億華人中沒有一兩個敢於這樣想的人，再過幾十上百年也出不了馬克思似的“千年思想家”。

但如何才能成為一個偉大的哲學家，這個問題太大涉及面太寬，本人只能就一兩點談談自己的看法。

我覺得最重要的是愛思想。這個一般人很難做到。興趣是最好的老師，也是最持久的動力。生活中，有的人對美食感興趣，各地美食地圖瞭然於胸；有的人對養花很有興趣，各種品類的習性瞭如指掌；有的人對飲茶很感興趣，各類茶藝如數家珍。

但很少有人玩味思想。對有些人而言，思想只是看得見的文字，看懂字面意思就夠了；甚至在有些人看來，深奧的文字都是故弄玄虛，完全沒有必要理會的。

但在有的人看來，文字就是思想，就是食糧，隻言片語都值得細細品味，“朝聞道夕死可焉”；思想就像木基，靈活多變，只有玩法不同，別人的可以拆開來，按照自己的法子裝上去；思想也像打仗，攻守開合，講究的是個戰略，“無窮如天地，不絕如江河”......

只有愛思想的人，才能看清一個思想的“長寬高”，才能對無形的思想進行條分縷析；而在對思想不敏感的人的頭腦中，思想只是堆在一起“斬不斷理還亂”的亂麻。總之，愛思想才能駕馭思想，這是能夠成為一個偉大哲學家的前提。

通古今之變，精中外之學，也很重要，畢竟要站在巨人的肩膀上才能看得更遠。

謝邀！從哲學的本真形態看，馬克思是非典型的哲學家。馬克思在其思想成熟後，沒再寫過一本嚴格意義上的哲學著作，而他早期的如博士畢業論文，又並非質量很高的哲學作品。但是，無人否認馬克思在世界哲學上有重大影響，他非常獨創地發現了包括哲學在內，人類一切生存的實質性基礎，斷然拒絕了“思辯式”的學問老路，讓哲學更加“人類”，更加“社會”，更加“時代”。馬克思主義的經典作家們也只有馬克思能享此殊遇，因為他的原創性對人類認知自身的普世價值，是真實的，不是已經有的形而上抽象虛談。

怎樣成為一個現代的偉大哲學家，首先涉及兩個重大前提：

一、現時代的精神與問題是什麼，這個要有精確而又獨到的把握。“問題意識”是哲學思想更新的動力所在，就是說你能夠正確地客觀地感知到，物件身上的癥結何在，作出正確判斷。從面上看，時下哲學界都關心“全球化”、後工業時代、資本主義與反資本主義，非西方主流文化的世界性掘起，當然還有人工智慧等前沿問題。這意味著，作為哲學要再次思考人的本質、文明的本質、公平正義的本質。同時，哲學一定是追求普遍命題的，能夠獨到的揭示出人類普遍深層的境遇特徵，才堪佩偉大二字。

二、對哲學史、思想史的把握。換而言之，對人類過去的生存與精神實況的認知，可以到了什麼程度。偉大二字是在比較中才能定位的形容詞，我們在與先輩們無數的對話中，發現並抓住，重新定位和表達出一些前所未有的重要創見，這是獲得偉大的評價基礎。所以黑格爾說，哲學離不開哲學史。

同時，從面上看，東西方哲學傳統的內含核心，問題意識，方法論和認信尺度，都有諸多重大差別。哲學，狹義地說，只有西方的形態才是哲學，我們未與西方接觸前，不知哲學為何物，我們認為我們也有哲學，是參照西方而疏理認證的，這本身就有點水土不服。而其中，最重要的關鍵，我以為是我們沒有“知識論”這個環節，即對“真”論證證明，遠不及西方傳統的系統和深細，我們的傳統憑一心而會通萬有，到底普遍性可信度有多少，完全無需證明，你在漢文化的道統中，自然會被認信，文化理念的限制表面上比西方強，理念的“硬度”不夠。有人說，二十一世紀必將是中國文化世界化的世紀，我看這個問題，不能大而化之就了事。中國文化，中國文明的理念被世界更深更廣地認知和接受，這是肯定的，我完全相信，但是否能夠以東方智慧取代西方哲學，我以為完全看不到可能性。但是，在這兩者之間，結合重整，融會創新，提出一套新的哲學理論，卻很有空間，有可為性，有時代需求。

好了，有這兩大前提，還要有一些個人特有而又可以融通到普遍性裡的東西。

一、批判精神。批判就是不迷信，不管是何方神聖，哪一個的學說，你都做一番深度分析，對誰都不會崇拜得五體投地，以為神人再世，哲學從此可以完美收綰了。你以發現前人和今人的不足為樂趣，敢於批判與指正。

二、理性精神。哲學本身就是徹底的理性，它講究命題與立論的周全與完善，對與錯都在此接受檢閱，包括自己認為是對的，也要。

三、與孤獨同行的勇氣。偉大的思想都是很難為社會普遍理解的，它的深度一定是超過了我們常見的深度，不然何以配稱“偉大”？那怕在同行也，情況也不見得就一定會好。孤獨是真思想能夠凝聚的最佳狀態，在此，所有哲學史上堪稱偉大的哲學家都沒有一個，因其思想享有世上的萬民膜拜，他的思想不可能萬人通巷，人人誦讀而樂之。某些領袖型的思想家，乃因其權力、領導地位而受到追捧，並非其思想自身就能成此效果，況且此類思想家誰家的思想堪稱偉大哲學？在我看來，二十世紀最偉大最具原創性讓整個二十世紀的哲學徹底轉向的哲學家之一，維特根斯坦，才是偉大哲學家的範本。

注意一點，哲學，永遠是個人的事業，儘管它必須與先賢、時哲對話，它呼籲時代的關切，但哲學的創作也照樣是個體狀態下進行的。真正的哲學不可能是大眾事業，融不進大眾與國家的共同體中去的，這也是我不認為，二十一世紀的中國會有世界性哲學產生的根本原因，這是兩條線路，關係不大。

四、獨特的生存體驗。哲學家的心靈與常人最不相同的地方是，他能夠透過此時此地的感受與體驗，連通到人類的共同命運，他雖然很可能在生活經歷上與同時代人基本一致，但是這些經歷在他內心發酵出來的東西就與常人很不相同。他的內心是一座巨大的化學工廠，很個人化的，於是他對生存生活的提煉認知，與常見狀態出入就會相當明顯。例如，同樣是經歷了二次世界大戰，維特根斯坦和羅素關於人類命運的認知就差別相當大，前者認為苦難是人生命中必需的，苦難中的堅持，會有燦爛的書寫，二次世界大戰期間，維特根斯坦的思想出現前後期明顯的不同，他不再相信哲學需要追求精確的表達，轉向對人類日常生活的語言分析，而後者羅素，卻依然是個人道主義者，到處宣講和平，文字越法生動淺白，而思想精華卻越來越少了。

哲學是一條苦路，一個人在走，始終是一個。受得了寂寞與誤解，可能被埋沒的風險，以此為樂事，把自己變成一個修道者、苦行僧，過一種清寂乃至清苦的生活，這又是成為哲學家，乃至偉大哲學家，必不可少的品格狀態。

那歌怎麼唱來著？愛情不是你想買想買就能買……況乎偉大的哲學家。在現代，想要誕生一位偉大的哲學家，這比獲諾貝爾獎的科學家可要難得多了。不是沒可能，而是可能性極小極小。

偉大的哲學家，頂尖科學家，抑或其他領域帶有偉大這兩個字為頭銜的大師級人物，除了需要天賦異稟外，還需要一定的時代助推劑。

例如：為什麼會有《孫子兵法》這樣的兵書出現？因為解決人類的戰爭問題迫在眉睫。我們知道《孫子兵法》思想的最高境界是不戰，或達到以戰止戰的最終目的，而不是僅僅為了贏得勝利。

再比如我們的道家和儒家哲學思想，抑或耶穌，釋迦摩尼等聖人的出現，都是解決人類的根本問題而誕生的。俗話說，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。哪裡有巨大的矛盾不能得到有效解決，哪裡就很有可能出現偉大的人物，包括可能的偉大哲學家及其偉大的哲學著作等。

胡侃完畢

假如你有意在哲學上有所造詣、那夠成為一位偉大的哲學家，就必須具有以下能力；能夠首先解決現代哲學中存在的諸多問題；如唯心論、和唯物論的統一認識問題。能夠以科學理論為觀點來釋解中華傳統文化。能夠以科學理論為基礎來釋解現存的各種宗教信仰，找到共同點，創造出能夠超越、能夠統一各宗教信仰新的宏觀哲學理論。能夠建立能夠用現代語言解釋、闡述宇宙從誕生到現在、及未來的法則、規律，與宇宙整體的終極真理。

如果具有以上能力，將會成為人類的宏觀哲學第一人！

現時代的中國哲學已經成為世界哲學論壇的組成部分，應當在世界哲學論壇上有自己的聲音，迴應全球性的哲學問題。一些令人普遍感到困惑的全球性哲學問題，吸引了全人類的目光，成為各國哲學家研究的共同課題。例如，在經濟高速發展的情況下，如何處理人與自然的關係？在國際交往越來越密切的情況下，如何認知人類世界的道德普遍原則是什麼？如何建立人類世界倫理？如何解決西方宗教（伊斯蘭教和基督教）之間的文化（戰爭）衝突？在科技理性與價值理性失衡的情況下，如何認知最高、最為普世的自然價值取向到底是什麼？如何重建人類價值世界或意義世界？在生活節奏越來越快的情況下，如何排除人們在精神上的焦慮？在市場經濟條件下，如何處理個體與群體的關係及個體之間的關係？如何解決人類社會的財富分配和貧富問題？如何從後現代的視角看待當今社會發展中出現的問題？如何糾正科學主義的偏頗？

面對這些全球性的哲學問題，許多西方哲學家感覺到，西方的哲學思想資源已經不夠用了，開始把目光投向中國哲學，重視對中國哲學思想資源的開發和利用，希望在雙方的對話中激發新的哲學智慧。

中華文明歷史悠久，中華文化博大精深。尤其是，針對中國哲學精神的瞭解，能促使我們透徹地瞭解中國哲學的立場，進而提升我們對中華傳統文化的自覺、自信與繼承。同時，透過中國哲學的教育去豐富我們的精神世界，提高我們的世界觀、道德觀、人生觀，以及提高我們的整體素質與認識能力，進而更好地去學習科學技術。

中國哲學有自己獨有的概念範疇，如：本體、陰陽、精氣、精神、五行、有無、道、性、德、仁、心、中和、中庸等。而這些哲學概念範疇，凝結著中國古哲人的智慧。那麼，我們圍繞這些哲學概念範疇的瞭解，將有助於提高我們對中國哲學的認識及理論思維水平的提高，也有助於我們準確把握中國哲學的主題與目的，以及瞭解中國哲學在世界哲學形態中，對於人類文化的發展及人的意義世界做出了哪些有益的貢獻。

中國哲學的教育，能使受教育者充分地認識、解釋以下問題：

1、什麼是中國哲學？即解釋中國哲學研究的主題與目的是什麼？

2、宇宙世界的“第一推動者”是“神”還是“誰”？“第一推動者”的行為原則是什麼？宇宙物質世界與精神世界到底是什麼關係？

3、中國古哲人稱謂的“道德”或“道之德”，其本義是什麼？為什麼人類的行為原則必須遵循服從於“道德”或“道德普遍原則”。

4、什麼是絕對性的道之德行或道之善、道德理性?

5、什麼是絕對性的“真”、“善”、“美”；人道中的“真”、“善”、“美”是什麼？

6、什麼是人類倫理或人道倫理？人道倫理與道德倫理到底是什麼關係? 為什麼說中國政府提出“構建人類命運共同體”的認識觀，就是人類共同的價值觀，或者說是人類普適價值觀的共識。

7、什麼是自然的價值取向行為原則？為什麼說道德普遍原則就是自然的價值取向行為原則或宇宙萬物的行為原則。進而為什麼說，人類的普適價值取向必須遵循服從於自然的價值取向。

8、“天人合一”的本義是什麼？為什麼人類的和諧世界就是“人類的目的”與“自然的目的”相統一，也就是人類世界倫理價值的最終目的。

上述8大哲學命題，在現代，是作為一個偉大的哲學家必須要解答的命題。

真正的哲學家是孔子，，因為孔子哲學根植宇宙自然。從自然現象中構建社會生活常理。其他哲學家根植社會，人類社會本來就沒有健全文化，反而充滿了不同社會的自以為是，這樣的哲學死了，人類才能重生。這就是孔子的偉大！離開大自然本源的哲學出生就死了，但帶著這種哲學思想的人類是大多數。聯合國把孔子列為世界十大文化名人首位也算開個好頭。

“哲學”一詞意味著對智慧的熱愛。 然而，一個哲學家不僅僅是一個知道很多或喜歡學習（泛學術）的人。 相反，哲學家是一個積極參與關於沒有明顯答案的重大問題的批判性思維的人。哲學家的生活不是一件容易的事，但如果你喜歡探索複雜的關係並深思重要而又常常令人頭痛的話題，那麼哲學研究可能就是你的命運，如果有這樣的話。

第一部分、準備你的想法：

1、質疑一切。 哲學要求人們嚴格地批判地審視生活和整個世界。 要做到這一點，就必須擺脫偏見，無知和教條。哲學家是一個住在反思和觀察中的人：他們汲取每一種經驗並尋求理解它，即使這樣做需要一個人殘酷地誠實。 這需要人們擺脫過去可能接受的先入為主的觀念，並將所有人的信仰置於嚴格的審查之中。 不管信仰的來源，權威還是情感力量，任何信仰或想法的來源都是免疫的。 從哲學角度思考，必須為自己思考。哲學家不會簡單地形成意見和閒聊。 相反，哲學家們會受到其他哲學家挑戰的前提來發展爭論。哲學思考的目標不是正確的，是提出好問題並尋求理解。

2、閱讀哲學。 數百年的哲學思想出現在您對自己的世界進行考察之前，瞭解其他哲學家的想法會引發新想法，問題和需要思考的問題。 你可以閱讀的哲學越多，你可以成為更好的哲學家。

對於哲學家來說，很少有任務比閱讀更重要。 哲學教授安東尼格雷林認為閱讀是“極端智力重要性”的責任，並建議在早上閱讀文學作品，並在當天晚些時候閱讀哲學著作。閱讀經典。 西方哲學中一些最持久和最強大的哲學思想來自柏拉圖，亞里士多德，奧古斯丁，托馬斯阿奎那，敦刻痕，休謨，笛卡爾和康德等長期哲學家，今天的哲學家建議熟悉他們的重要著作。 在東方哲學中，老子，孔子和佛陀的觀點同樣經久不衰，值得任何萌芽哲學家關注。同時，如果你開始讀這些思想家之一的東西，這對你並不刺激，不要害怕把它放在一邊，拿起別的東西，你會發現更引人注目的東西。你以後可以隨時回來。追求哲學學士學位是構建這些研究的好方法，但許多偉大的哲學家也是自學成才的。用自我調查的寫作來平衡你豐富的閱讀能力：閱讀能夠拓寬你對世界的看法，你的寫作會給你深刻的理解。 開始寫下你對即將閱讀的哲學文章的思考。

3、思想很大。 花時間思考這個世界，生活，死亡，生存意味著什麼，它的意義何在。 這些話題導致了大量的，無人回答的，往往無法回答的問題，只有哲學家，年幼的孩子和其他高度好奇的人才有想象力和勇氣才能問的問題。

像社會科學（如政治科學或社會學），藝術，甚至物理科學（如生物學和物理學）衍生的更實際的話題也可以為哲學思考提供飼料。

4、參與辯論。 在發展你的批判性思維的同時，你應該參加任何你能辯論的事情。 這會增加你的自由和批判性思考的能力。 事實上，許多哲學家認為強烈的思想交流是通向真理的重要途徑。

這裡的目標不是贏得比賽，而是要學習和發展你的思維技能。 總會有人比你更懂得一些事情，傲慢會阻礙你向他們學習的能力。 保持開放的心態。 保持你的論點合理和合乎邏輯。 結論應該來自前提，並且場所應該有支援它們的證據。 權衡實際的證據，避免僅因重複或無知而搖擺。 對任何發展中的哲學家來說，實踐建構和批評論證都是至關重要的。

第二部分、實踐哲學：

1、制定調查方法並加以實踐。 哲學的一個重要部分是對世界的調查和分析。 換句話說，哲學的核心任務是找到確定和描述生命的基本結構和模式的方法，通常將它們分解成更小的組成部分。

沒有單一的高階調查方法，因此您需要開發一種智力嚴謹且對您有吸引力的方法。你在這個階段做出的決定包括你會問什麼型別的問題或者你將會探索的關係。 你對人類狀況感興趣嗎？ 政治安排？ 概念之間或者單詞與概念之間的關係？ 不同的焦點領域可能會引導您採用不同的方法來提問和形成理論。 你對其他哲學著作的閱讀將幫助你透過揭示其他人在過去接觸哲學的方式來作出這些決定。例如，一些哲學家只信任他們的思想和邏輯，而不是感官，這有時會欺騙我們。 笛卡爾是歷史上最受尊敬的哲學家之一，他採用這種方法。 相比之下，其他人則將他們自己的第一人稱觀察作為調查意識本質的基礎。這是哲學上兩種截然不同但同樣有效的方法。如果可以的話，成為你自己的調查來源是很好的。 既然你總是對自己有用，那麼對自己的任何調查（可以有很多）都可以讓你始終取得一些進展。 考慮你相信的基礎。 你為什麼相信你的信仰？ 從頭開始，詢問你的推理。無論你決定集中你的詢問，儘量在你的思維中保持系統。 要合乎邏輯且一致。進行比較和對比，在心理上區分它們，試圖理解它們是如何工作的，詢問如果兩件事物合併，或者某個過程或關係被刪除，會發生什麼。 在不同的情況下繼續問這些問題。 有4個領域可以幫助你思考：融合意識（所有現有的理解 - 你的調查將從這裡開始），批判性思維（邏輯和推理），創造性思維（歸納和推斷）和發散思維（自由聯想和頭腦風暴）。 這些策略透過增加認知視窗從已知的內容進展到希望發現的內容，因此是非常強大的反射工具。

2、開始寫下你的想法。 寫下你對你詢問主題的看法，包括你認為你不應該寫下來的想法（可能是因為你認為別人可能認為他們是愚蠢的）。 雖然你可能沒有得出任何明顯的結論，但你會將自己的假設展現給自己。 你可能會驚訝於你的一些假設可能有多愚蠢，並且在這個過程中你會成熟。

如果你不知道從哪裡開始，你可以從其他哲學家之前探討的問題開始，比如應該如何對待上帝的存在，或者我們是否有自由意志或者是否受命運控制。 哲學的真正力量在於你將在你的寫作中保持的思維的連續性。 當你調查一個問題時，一個單獨的進入可能自己做的很少，但是當你在整個一天中回到這個問題時，你在一天中遇到的不同情況將允許你為調查帶來新的見解。 正是這種思想累積的力量將會帶給你那些"尤里卡！" 時刻。

3、發展一種生活理念。 在你寫作的時候，你應該開始發展自己的哲學視角，對生活和世界達成合理而深思熟慮的想法。

哲學家通常會隨著時間的推移而採取一種觀點，特別是關於一個具體問題。 這些是框架，思維模式。 許多偉大的哲學家已經開發了這樣的框架。 同時，請記住用批判性的眼光來審視每個問題。哲學家努力的核心任務是模型開發。 無論我們是否意識到，我們每個人都有一個為了適應我們的觀察而不斷修改的現實模型。 我們可以運用演繹推理（例如“考慮到引力的存在，石頭在我放棄它時顯然會掉落”）和歸納推理（例如“我已經多次看到這種天氣模式;我敢打賭它會再次下雨“）來建立這種連續近似的模型。 發展哲學理論的過程是使這些模型變得清晰並仔細檢查它們的過程。準備好接受批評，並用它來改善自己的想法。 永遠記住要分析所提供的證據以尋求理解，並讓他人的觀點和批評幫助你擴充套件自己的想法。 警惕那些表現出很少或根本沒有深思熟慮的交流的批評（例如，你的前提已經被理解，甚至被閱讀）。 這樣的批評者認為他們是思想家，卻沒有真正接受這裡提出的哲學紀律，但仍然認為他們有權得到哲學考慮。 這種“辯論”將無果而終， 令人噁心。在收到讀者的反饋意見後，再次重新寫入，並納入您認為有用的任何反饋。

第三部分、成為專業人士：

1、獲得高階學位。 要成功地將哲學作為一種職業，你必須獲得博士學位，或者至少獲得碩士學位。

以哲學謀生意味著利用你的知識和（希望的）智慧來創造哲學思想的原創作品，並且通常會教導其他人關於這個領域。 換句話說，今天的專業哲學家通常是學者，這需要高階學位。同等重要的是，研究生院的嚴謹將幫助你進一步推進哲學思考。 尤其是，您需要學習如何使用學術期刊要求的非常有紀律的風格寫作。花一些時間去探索各種不同大學提供的哲學課程。 選擇那些最適合你的聲音並開始申請。 研究生院申請具有很強的競爭力，所以不要期望被你申請的第一個課程接受。 申請幾所學校是個好主意。。

2、釋出你的想法。 即使在你完成研究生學習之前，你也應該開始嘗試發表你的哲學見解。

有許多專注於哲學的學術期刊。 在這些期刊上出版將幫助你獲得哲學思想家的聲譽，並提高你被聘為哲學教授的機會。在學術會議上展示您的作品也是一個好主意。 參加這些活動是獲得其他專業思想家更多反饋的好機會，也有利於您的職業前景。

3、學會教。 許多歷史上最偉大的哲學家都是教師。 除此之外，任何想要僱傭你去專業學習哲學的大學也期望你能教授其他萌芽的哲學家。

你的研究生課程很可能會給你一些機會來教授本科生並發展你的教學技能。

4、找份工作。 完成研究生學習後，開始尋找哲學教授的工作。 這個過程可以說比申請研究生院更具競爭力。 在你最終成功之前準備好許多拒絕。

許多哲學畢業生無法在學術界找到工作。 儘管如此，你在研究生學習中學到的技能將會在許多領域的就業中發揮作用，並且你可以在空閒時間繼續在哲學領域工作。[2請記住，許多歷史上最偉大的哲學家的作品在他們有生之年從未被認為是重要的。紀律思維的好處不能被高估，即使沒有充當職業。 在當今的環境中，隨時可以獲得大量的資訊，其中一些似乎是刻意的 ，或者更糟的是故意中毒一個人的心理健康 ，這是哲學家的調查思維，它擁有識別一半真相或完全虛假的工具。

下面來幾道測試題：

第1部分測驗

哲學家的目標是什麼？

A、發展論據

B、形成意見C、與他人聊天

D、贏得辯論

第2部分測驗

當你開始作為哲學家的職業生涯時，你很可能會探索其他哲學家已經考慮過的問題。

A、正確B、錯誤

第3部分測驗

你需要什麼樣的學位才能成為哲學家？

A、聯營公司B、本科C、碩士

D、博士學位

在我的腦海深處，馬克思一直是偉大的哲學家。因為世界上想要改變世界的的人很多，而真正改變了世界的人卻寥寥無幾，而馬克思就是其中的一位。

今年是卡爾·馬克思誕生200週年，在鋪墊蓋地的有關馬克思的書籍和影視宣傳片的洗禮下，我也多少了解研究了一點兒馬克思。

對於卡爾·馬克思大家都相當熟悉，但真正瞭解他的思想、瞭解他所從事的事業的人，大概只有教授、學者、政治家和真正想了解他的奮進的人。

馬克思被譽為“千年最偉大的思想家”，沒有之一。

讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》，我們可以知道：馬克思對這個世界的貢獻不僅有科學理論，還有社會實踐。在理論方面，他發現了人類歷史的發展規律和剩餘價值規律；在社會實踐方面，他是一個革命家，他畢生的真正使命，就是推翻資本主義社會及其所建立的國家設施，參與無產階級的解放事業，為解放全人類而奮鬥。

一、中學時代就確立了宏大志向

在馬克思之前，從來沒有一個人的理想是為了解放全人類而奮鬥，而馬克思卻空前的擁有這種偉大的理想，並且是在中學時代就已經確定。在他高中畢業時的一篇文章《青年在選擇職業時的考慮》中，他就確立了要”為人類而工作“的宏大志向。

二、高效、大量的閱讀書籍

有人統計馬克思在20多年的研究和活動生涯中，共讀了1500餘部書籍，寫了上百本筆記。那個時代不像現在，有搜尋引擎和大資料，馬克思的絕大部分時間都在讀書、記筆記、分析歸納總結。可以說，馬克思是那個時代名副其實的”最強大腦“。能閱讀如此之多的書籍，馬克思必定有最科學的閱讀方法，他將效率發揮到了極致。他在23歲那年，本該大學本科畢業的年紀就拿到了哲學博士學位，成為當時最年輕的博士。

三、虔誠的態度

馬克思在寫作《資本論》的時候，進行了反覆的修改，每一個版本他都認真作序，他說，”獻給勞動者的東西，如果做不到盡善盡美，就是一種罪過。“這種近乎宗教信徒般的虔誠，再次體現了他對全世界無產階級勞動者的熱愛以及要解放他們的堅強決心。

四、溫暖的親情、真摯的友情和美滿的愛情

馬克思是一個幸福的人，因為他同時擁有世界上最美好的親情、友情和愛情。他與恩格斯的友情被世人所稱讚，列寧稱”他們的關係超越了古人關於人類友誼一切最動人的傳說“。恩格斯理解馬克思所有的奇思妙想，他對馬克思所有的科學理論研究提供建議和支援，並且在生活上提供無私的援助。

五、想要改變世界的哲學家

在馬克思的墓碑上刻著兩句名言，一句是”全世界無產者聯合起來“，另一句則是”哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。“

馬克思正是一位想要改變世界的哲學家。 德華人愛說，”英華人擁有海洋，法華人擁有陸地，我們擁有思想的天空。“馬克思系統研究了德國的古典哲學，尤其是黑格爾的哲學，並從中吸收了充足的養分，探秘了哲學思想的天空，形成了自己的唯物論和辯證法。

他與其他哲學家最大的不同，就是從事現實的實踐。他的哲學思想也著重闡明瞭實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標準。在他的《德意志意識形態》一書中科學地論證了物質資料的生產是社會存在和發展的基礎，社會存在決定社會意識，生產關係必須適合生產力的發展等一系列基本原理；提出了無產階級必須奪取政權的歷史任務。

六、目標始終如一

在馬克思晚年，他的女兒曾問道他一個問題，”爸爸，你認為你最大的特點是什麼？“馬克思的回答是”目標始終如一”。馬克思自中學時代確立了“為人類而工作”的目標，一直到後來他走進大學、走進哲學、探究人類歷史發展的規律、指導工人階級的運動……他所有的一切活動，都是為了實現“人類的解放”這一目標。自始至終，始終如一。

這就是我眼中的卡爾·馬克思，一個有血有肉、博覽群書、志向遠大的人。他讓人尊敬也讓人崇拜。

想要改變世界的人有很多，能改變世界的人也有很多，但是真正改變並影響了世界的人卻少之又少，所以馬克思倍加讓人敬仰。

我想，在現代想要成為一名偉大的哲學家就要像馬克思一樣刻苦勤奮，既努力學習理論知識，又積極從事社會實踐，立下宏偉的目標，並且始終如一。做到這些很難，但只要能做到，應該就能成為一個偉大的人，至少是成功的人。

在人類文明歷史中，華夏文明是一個極其特殊的個體，誕生於一神教文明環境中的馬克思主義並不能徹底地解釋華夏文明的精神現象誕生問題，所以中國改革開放進展到今天的我們，必須"解放思想、實事求是"，按照我們自己文明精神本來的面貌來認識自己和解釋自己，而不是用西方而來的方法論來解釋自己。不過有一點是確定無疑的，那就是儒學對我華夏兩千多年的教導，使得我們今天所繼承的這個文明已經徹底地世俗理性化了。

哲學有提升的空間，有發展的天地。讓更多的人有思想、有作為的哲學，我認為才是偉大的哲學。

哲學是一個由淺入深，不斷豐富的學問，指望某個人成為哲學之父，哲學的聖人，偉大的哲學家很難。只有為獻身哲學，提升哲學，創立偉大哲學的人，才是哲學的功臣。

要成為一個具有實力的偉大思想家和哲學巨人，首先要對世界進行全面系統的認識和分析，建立正確的宇宙觀和人生觀。把現代科學的系統內容與傳統文化的精髓緊密的結合起來、成就人類曾經未有的和沒有發現的缺點和優勢，充分全面系統的揭露世界的本質和起源，使整個科學理論體系能夠得到充分全面的系統和發展，這個問題看起來很難，實際生活中又不多見。可是自然語言系統工程能夠透過靜絡系統的破解和特點，建立了科學全面的思想特點和語言表現，建立了正確的宇宙觀和科學的人生觀。為人類實現科學的超越自然和語言侷限帶來的危險和特點做出了特殊貢獻。各位不妨又時間的話，可以拜讀一下本人的學術論文。自然語言系統論，自然、語言、運動、力學系統論，社會自然語言系統論和貨幣自然語言系統論，以及天擎引能計劃和擎天啟能工程方面的思路和科學的發展方向，希望你們能夠成為一個明智的科學家和 超越現有思維的哲學家。

問題是，不是人人都有哲學天賦，也不是人人都能遇上著名哲學家老師。

做一個哲學愛好者，勤于思考，就挺好。

哈，這個問題有點意思～～

我肯定的告訴你，如今物慾橫流的社會里，浮躁的人群中，要成為偉大的，哲學家機會是千萬分之0.0001！

如果標題說為：如何用偉大的哲學家思維來改造與指導自己的實際生活？也許更有意義～

因為現在有一門學科叫NLP就即是神經語言程式學，是專門研究人類大腦是如何工作的？就是說思維層次上的問題，見圖

常言說站得高望得遠。當你的思維層次處於不同階段時你對世界的看法是不一樣的。所以為什麼一個問題有些人能一下就能抓到問題的要點提出解決方案？有些人半天在問題中轉不出來？這就是思維層次認識的問題。

因此要成為一個哲學家不是嘴上說說而已，你還要知道如何做才是關鍵所在。只有不斷升維自己的思維方式，站在最高階看待眼前的實際問題，學會從不同角度思考與解決問題方案，慢慢的你就成為一個哲學家了。