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1 # 吾愛分享資源
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2 # 阿彪知秋
經方治療遵循六綱辨證原則，仲景之所以被稱為醫聖，就是他確立了指導治病的原則！縱觀傷寒論，其用藥如遣兵，精當得無與倫比，根源就在於細緻準確的辨證，而非草率給出方藥！單以這種精神就堪稱千古楷模！
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3 # 易演傷寒論作者
複雜的細節用藥，配穴，早已考慮進去了，只是考慮到患者的活性修正力，完全可以省略這些細節。所以近十年來的治療組方又回到“至真至簡”。
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4 # 一葉知秋68077
某病有特效藥，某某方主之就是特效藥。學校卻棄之去，來所謂的辯證。結果越學越糊塗，《傷寒雜病論》是中醫之源泉
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5 # 五更雞鳴起床來
這個問題我想回答一下。經方治病本來就是思路。你如果研究某個方子治療某病，那就完了。
為什麼好多人學《傷寒論》，到老也學不了大成？因為《傷寒論》是講層次的。打他的層次也是理法方藥。執藥不如執方，，執方不如執法，執法不如明理。如果學習《傷寒論》而不明理，，那麼沒有方證的那些條文不成的沒用的廢話了吧？！
對於《傷寒論》，我只是一個未入門的初學者。但我也知道明理的重要性。恐怕沒有師傅帶這一關，我是過不去的。我目前的水平也就是執方吧！
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6 # 芩芪連柏
六經辨症，一症一方，字字珠璣，對症下藥，效如桴鼓。細緻入微，醫者仁心，望聞問切，脈症合參。立於門牆之外，頂禮叩拜先師。
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7 # 被遺忘的民間中醫
傷寒論。是一本好書。但中國醫學博大精深。傷寒論只是蒼海一塑。只是中醫六經辯證的一部分。還有好多如衛氣營血。等等
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8 # 他山之石亦可蓋房
最難是八綱辨證，治療都要區分陰陽表裡寒熱虛實，採用驗方加減對症施治。所謂千人千方是絕對正確的，因每一人五臟六腑寒熱不一虛實不同。
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9 # 現場直播線上
《傷寒論》
全書10卷，共22篇，列方113首，應用藥物82種。
第一卷為“辨脈法”和“平脈法”兩篇，主要論述傷寒及雜病的脈、證與預後。
第二卷為“傷寒例”、“辨痓溼暍脈證”、“太陽病脈證並治上”，主要總論六經發生、發展、治療、預後的一般規律、痓溼暍的證治。
第三卷至第六卷，主要論述太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經病的脈、證、治療與預後。
第七卷至第十卷主要論述霍亂、陰陽易、勞復的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。
一是要辯證論治。
中醫和西醫觀念迥然不同。中醫是整體辯證，具體來說是從六經八綱辯證，是差異化治病。六經是太陽、少陽、陽明、少陰、厥陰、太陰，八綱是陰陽、表裡、寒熱、虛實。對於每個病人，醫生首要做的就是從六經八綱辯證，分清屬於哪一經哪一綱的病。辯證是中醫的尖端的尖端，是最高級別的學問。
二是要弄通組方。
傷寒論中有112個方子，這些方子的組成為什麼是這樣組成的，要精思善轉。
三是要弄通藥量比例。
組方在量上的科學性經過當代學人的科學研究，已經得到了初步的認可。藥量比例是中醫療效的最大秘密。
四是要掌握煎煮方法和飲用方法。煎煮和飲用是中醫療效的另外一個重要秘密。
五是要掌握常用藥物的藥性和使用方法。
回覆列表
中國曆朝歷代的醫學名家都是對《傷寒論》推崇備至，這些醫學名家無一不是精研傷寒的，此書中的藥方屬於經方的範疇。什麼是經方？經方是指漢代以前的各類經典中醫學方劑，張仲景是漢代以前的經方的總結者和發揚者。
所謂經方，大抵已經沿用了幾千年，理論上可以上溯到傳說中的神農時代。現在一提到經方，就會和元明清時代的醫學相背馳，一背馳就會有人出來說，經方否定了我們這幾百年的醫學成果。幾百年，相對於漫長的中醫歷史太短暫了。
對於經方，自古就有這樣的說法，只要使用得當，就能有“覆杯而愈”的效果。所謂“覆杯而愈”，就是說病人喝完藥，把杯子洗了扣在桌上，病就好了。這個聽起來好像不可思議，從臨證經驗來看，此言不虛。只要辯證準確，外感病只需半劑藥，上午吃下午好，晚上吃早上好，該退燒的會退燒，該止瀉的會止瀉。慢性病也是幾劑藥就會有明顯效果，甚至是一劑藥治癒的也很多。絕對不是現在所說的中藥療效慢。
經方的特色是什麼？
經方的特色是----方證對應 ，即在臨床上力圖尋求特定的脈證組合並與特定的方藥相對，強調方與證的嚴格對應，這是經方有別於其他流派的最特殊本質。
傳統的中醫有著眾多的流派，而經方只是其中擁有自己獨特理論體系的一個法門。就現行的《傷寒論》來看，全書是以六病為綱以方證為目，是一個綱目完備的體系。
《傷寒論》不是普通的方書，方藥之中蘊含獨特的理法。如見發熱惡寒、頭痛、無汗、脈浮緊等症常用麻黃湯；而發熱頭痛、汗出、惡風、脈浮緩則常用桂枝湯。
張仲景所傳承的經方醫學的指導思想是什麼？是如何思考人體的？組方用藥的原理是什麼？這些藥物在人群體起到的作用是什麼了？只有弄清楚這些問題，我們才能真正的學到“仲景之法”，而不是停留在“仲景之方”上，我們才能像張仲景一樣用簡單的幾十味藥辯證組方，以一驅萬。
不同的醫學流派對疾病的認識及對症狀的觀察取捨不盡相同，仲景對疾病的認識層面觀察角度及側重點與《黃帝內經》明顯不同。
在《傷寒論》中不難看出仲景的著眼點在於方證的組合與對應，而不在於具體的病名。經方的症狀組合非常嚴密，脈症變化與方藥之間有著很強的對應關係，且達到了很高的量化水準。其脈之浮沉，或強弱，口渴與否，汗之有無，往往一症稍變，則治法迥異。
經方強調的是方證對應，以證定方，強調特定的脈證組合，對應性很強。經方中極少有病機術語，很少有氣虛、脾虛等說辭。
經方的價值主要表現在三個方面，即科學價值 、臨床價值、示範價值。
經方的科學價值已於前述，其臨床價值毋庸置疑，古今經方家的臨床實踐早已證明了經方的非凡功效，常常用效如桴鼓來形容。經方的療效不因時代的變遷，地域的差異，膚色的不同而有差別。所有這一切足以批駁古方不能治今病之說。
《傷寒論》的立場：
1：萬法歸一，只為證道，循道而行才不會偏離大道；
2：用張仲景的語境和思維邏輯來解讀，絕不引入其不涉及的理論，這樣才能確保其理論體系的純正和解讀接近原意；
3：所解讀的理法必須放在《傷寒論》的原文裡做對比，在組方用藥的規律裡去印證，做到有理必有據，解讀無矛盾無死角，方可不自欺欺人；
4：回溯至《傷寒論》，所有心得皆在臨證上運用過，療效顯著，方才確信。
合此四條，方敢言去偽存真，以期破解《傷寒論》的心法和古經方的組方規律，讓更多的中醫愛好者學會並掌握傳統古中醫的精髓，造福一方。
希望以上對你有所啟發和幫助！