晉人取韻，唐人取法，宋人取意。先說這宋人之意。意乃勝於法，豈不是宋人勝過唐人了嗎？其實不然。宋人自以其意為書，非能有古人之意。

再來說晉韻。韻，情致典雅，情感藏而不露。在晉代的書法作品中，很難找到狂放不羈，熱力四射的書法作品，他們幾乎都是含蓄內斂，不事張揚。即使是悲傷難耐之事，如王羲之的喪亂帖，雖然痛貫心肝，也不亂了法度，仍然保持著其貫有的風格

中國傳統文化，所崇尚的是中和，被褐懷玉，謙謙君子。謙和有禮的待人，是中華民族的美德。而晉代的書法風格，正是這種思想的自然產物。是歷朝歷代追模而又難以企及的典範。這種風格的形成，多緣於個人的思想，不受於皇權的約束，寧可縱形山水之間，也不願為朝廷賣命。如竹林七賢之嵇康，忘形於松菊之間的陶淵明，發重誓不再為官的王羲之……他們對待做官的態度，就如脫去一件衣服一樣簡單。說不幹就不幹。

反映到書法作品中，便是不激不厲，溫潤鐫永。符合中華民族的審美觀。而取韻的晉字，是屹立於中華書法史上的一座難以越逾的豐碑。

晉韻唐法宋意

魏晉尚韻，唐人尚法。

放浪形骸，雄厚榮華。

不羈性靈，豪放無涯。

鍾繇楷祖，歐顏柳佳。

二王道骨，張懷神化。

陶潛詩韻，李杜盛達。

竹林七賢，八仙瀟灑。

《楷書四大家》

歐陽詢，隋入唐，瘦勁嚴謹兵戈藏。

顏魯公，正氣強，雄渾浩然耀東方。

柳公權 ，骨力剛，以筆為諫勸皇上。

趙孟頫，學二王，行書入楷字倜儻。

丁酉初秋 安書楷《楷書四大家》

《品趙佶》

宋徽宗，名趙佶。

書與畫，無倫比。

瘦金體，帶仙氣。

設博士，興文藝。

才風流，非皇帝。

賊臣惑，自心迷。

政業衰，國萎靡。

金人破，千古屈。

《米芾》

宋人米襄陽，生性半癲狂。

嗜石如兄弟，摹古亂真藏。

筆鋒八面掃，字勢翹肩膀。

蜀素苕詩卷，天下美名揚。

丁酉國慶 安書楷《米芾》

弄清楚這個問題之前，首先要知道什麼是韻，不然白忙活。韻有氣韻，意韻，韻致之說。首先，韻屬於虛美，但，是由實美所帶來的聯想，也是實美的餘韻和引申。晉人尚韻，就是追求書法實美所帶來的聯想，即是字外之美。美之核心離不開人，所以晉人尚韻，是尚書法的意象之美。

每個朝代的審美有所不同，故書法有“晉尚韻，唐尚法，宋尚意”一說。

“韻”字應該是魏晉時創造的新字，在《說文》中並沒有這個字。其本義指樂音的和諧，用於對人物及書畫詩文的品評，則指多樣化因素和諧統一所呈現的一種綜合印象。

“法”好理解，但“韻”與“意”都是人的一種主觀感受，該如何區別呢？宋範溫的一句話，“有餘意之謂韻”，一語正中要害。

書法中的“意”是以筆墨為手段表達的個人旨趣，雖然有的表現得浮淺，有的表現得深刻，卻是一般作品都有的。

而“韻”則是“意”之外而可供回味的內在蘊蓄，並不是一般作品都具備的。只有有學問修養者才有高遠深沉之意，也只有技法精熟者能將高遠之意表達出來。

韻、法、意都是成功作品所不可或缺的，所謂尚韻、尚法、尚意，不過側重點不同而已。

如顏真卿的《祭侄文稿》，既有嚴謹法度，又表達悲憤之情，還流露大義凜然之氣，使法意韻達到高度統一的境界。

晉尚韻是什麼意思？

飄逸是為韻味十足，晉代的書法代表二王，書寫的點畫具有妍麗遒美，相比較漢魏的古意濃厚隸書更加具有自由流變的行書氣象。因此韻之致嫣然爛漫，富有韻律之感。故意識流乎韻成為了晉代最重要的崇尚標誌。

以後書史也就把晉代書法形態稱作為尚韻了。實際鍾繇的楷書，與羲之的行書成為魏晉風度。由此說從鍾繇開始便形成了韻致俊逸的書風。也是帖學的代表。

相應北派碑學，帖學的韻，更加燦爛多姿多彩。

晉代書法才算是具有了欣賞性，稱之為文人書法藝術，如此衍生了風韻，神韻，其韻涉入會心者視聽而盪漾出“韻味”。美學意義的最高境界。一個詞形容藝術“逸緻”，恬淡深遠。屬於內在氣息表現了書藝者的情性本真。其晉韻皆體現在形質之外，是魏晉諸家的風情，精神境界，以及品味的筆墨，審美標準達及情調自然流露。

宋代蘇軾曾經說過“以鐘王之跡，蕭散淡遠，妙在筆畫之外。”顯然特指“韻”不在形質與技巧內，而是一種“淡和”書境臻於修煉的心性。

黃山谷在論晉人說：“觀魏晉人論事，皆語少而意密，大都猶有古人風澤，略可想見。論人物要是韻勝，為尤難得。蓄書者能以韻觀之，當得彷彿。”

如此說來，人的精神何以能進入筆端，並橫生出某種妙趣，乃書韻。