一、首先看，對於中國古代名人的評價標準：立言、立人，立德。符合這三個標準的中國歷史名人不多，但毫無疑問王明陽是其中之一。心學名揚天下，《傳習錄》萬事留芳；弟子遍佈天下，名滿朝野；個人品德高尚，幾近完人。

二、有人說曾國藩可以與王守仁相比。但仔細對比就會發現，曾國藩在文才、思想和個人品質方面，與王明陽不能相提並論。曾國藩沒有很知名的文學著作和哲學著作，個人品德也有一定瑕疵，所統率的湘軍大小將領都在於太平天國的戰鬥中，燒傷搶掠，大發戰爭財。

說真的，王守仁是一個不出名的聖人。

而王守仁對知識分子影響還算大，但對於老百姓，只是聽說，甚至很多人不知道他是誰。

他被很多知識分子推崇，他玩的東西其實很多人不懂，就是推崇他的那幫人也不一定懂。

他把格物至知玩到極致，最後出來個致良知。

格物至知早就有，但有多少能真不斷的格自己的認知，格出點東西就沾沾自喜，覺得自己不錯了，沒有繼續下去的勇氣。

而很多人不懂格物是要形成自己對所有的看法，這種看法不是偏激，不是我對別人錯，而是與現實相結合，做該做的事情。

格物至知就是以不斷變化的認知來應對不斷變化的世界，沒有盡頭。

而王陽明的心學最後形成很多學派，其實都是錯誤的，以變化應對變化，沒有什麼是正確的，只有變化與應對的變化，何來學派。

其實在儒家與他比肩的人很多，比如朱程理學的那兩位，其實也是把儒學弄到極致的人，雖然新中國之後認為其很多是糟粕，但對於儒家在封建社會的貢獻實際比王明陽大多了。

一個沒走出來的心學，只是在部分文人中，對社會的貢獻也沒有想象那麼大。

王老師據說修行上有真功夫，不是嘴裡說得天花亂燦心地行為上做不到的那種。現在的學者以為儒道釋看了書能鸚武學舌就是專家大師了，扯蛋喔。為什麼？讀了聖人的書就要學聖人的心地行為，只學他們的話，高中生就可以了。聖人實際理地都是修行得來的，不是看書就能得來的，讀了書就會了，甚至自己以為還比他們厲害，以為他們這裡錯了，那裡不對了，這就是傻逼。修行是修心，和我們上學讀書或練某種技藝是一樣的，是有過程的，這過程還要走對囉，偏了也白瞎。修行修心是一個有階段的過程，聖人的書是對這個的總結。如果讀了就以為會了，那是個偽命題。比如你去看游泳的書，不去練不行。比如你去看拳法，拳經，你不去練到不了，沒老師絕大多數到不了學不成。對吧？聖人之言也是如此，即心即佛，一花一世界，你要真證到，心裡證入證出來修到，不是念一下喔我知道，我聖人了，不聖也差不多了，傻逼而己！無論讀什麼，沒去做沒去修為，都等空花如夢如幻，道理是這麼個道理。

儒家本來以儒家經典中規則約束提升自己，也是自己要真去做能做，做得到，做不到讀法藏萬卷不如山野村夫之認命。現在的人以為讀懂是終點，大錯特錯，不去做不去修行，沒上路，什麼玩藝都不是，現在的大師專家許多就是如此，講老莊禪宗後，收錢回家自得其樂，修為上有毛線用？

王守仁總是在和曾國藩比較，對比而言，王守仁的立功不如曾國藩，立德不如曾國藩，立言曾國藩不如王守仁，就對整個歷史的影響而言，對中華名族的貢獻而言，王守仁不如曾國藩，所謂時勢造英雄，曾國藩所處的時代更加變換莫測，風雲詭譎，所以成就了曾國藩這樣的大英雄，成就了大功勞。。。

王陽明，中國古代的哲學家，思想家，文學家，王陽明的心學可以說為中國古代哲學發展，尤其是十五世紀中國哲學的發展，起到很重要的作用。王陽明是中國最後的聖人，就自我觀點來說，王陽明的地位很難有別人與之比肩，應為古今中華第二聖人，王陽明不僅僅是哲學家，思想家，文學家，他還是教育家，政治家，軍事家。就說說孔丘吧，他的思想影響了幾千年，一直到現在，何其為古今聖人，但是比較他與王陽明的區別，王陽明軍事才能，政治覺悟才能是孔丘無法比例的，就我感覺，只有孔子可以比肩。