-
1 # 風清揚樂
-
2 # 心路156057018
記得南師說過這樣一句話，別管有道沒道，在白宮打坐七天七夜，連老外也拜拜你！有幾人能打坐幾個小時不動的呢？如果聖人，著述書籍只是單單教人行善，豈不是很無聊的哪？南師說過，聖人著述書籍都是解決當下生命的問題，我看靠譜！身體輕安都沒幾個，更高階的說豈不是沒用！我的原則，一個沒智慧的人根有智慧的人學習就好了，何必攀比評價呢！
-
3 # 明月青峰5
謝邀.對南懷瑾老先生<老子他說>譭譽參半.這一現象也算平常.大幹世界眾說紛雲.所謂仁者見仁.智者見智.歷來對<老子>一書都有過許多版本的解讀.只有老子本人才知道他在書中要表達什麼.正如南師在最後聽言.你要準確理解除非你去問老子本人.我覺得南師解讀<老子>一書.是非常獨到的.深入淺出.比喻切貼.形象生動.也不故弄玄虛.一代大師的學者風範使人受益非淺.南師國學底蘊深厚.精通釋.道.儒三家法門.是其它妄得虛名者所不及的.南師的選集我非常喜歡.
-
4 # 黃河口巽客
如果把一切書當作教科書來讀，把一切描述當成實驗報告來研究，把一切敘述當成科學論證來推導，把一切演講當成論文來引用，南懷瑾實實在在是個“‘騙子‘’。 南懷瑾讀書極多極廣，卻絕非一般所說的學者。他沒有學問的包袱，也不受學問所累。南懷瑾素非皓首窮經之人，更非埋首書齋之輩。他不以學問為專業，也不讓學問自成一物。《老子他說》之類只能是個通俗讀物，南懷瑾也許就是個文學家，不是學者，更談不上國學大師。
南師從未說過自己是什麼大師，他的著作都是他講課的時候口述的，他是一個居士、上師，不是搞學術的學者，更非學術大師，僅此而已。或者可以這樣說，我說即我說，他說由他說。是非為何事，各自心中嗔。
-
5 # 西河大鼓
我經常看到一些東西很好，但是有部分人不喜歡，甚至是極其不喜歡，反對，接受不了。這個其實很正常，因為人是有高低的，這個指層次，文化境界，哲學高度....。比如說一件事情，不靈光只看眼前，聰明的能算兩三步，高人可以看得比較透徹。所以，南老師以他近乎聖人的眼界，用苦口婆心的慈悲，口語般平易近人的語言解說人世間最高境界的學問，還是有不少人覺得不深刻，有些與讀者以前知曉的不一樣，於是覺得南老師講得不好。於佛學論南老師通宗通教，土律禪等各門都一清二楚，這個佛門裡不多。道家各路葉門清，這種只是還是表面。最高處是南老師有可能是菩薩轉世，佛祖再來，我們卻仍然對其誤解，這個很遺憾，但是也很正常。
讀了論語，道德經，看過大師著述...不少人竟然可以很有底氣表示不服，我也是服了。這個誰也管不了，一條筋是人類中最不好為的一類，誰也救不了，包括佛，佛說度不了不信的人，就是這樣的意思，沒有辦法，讓他們自以為是去吧。
看到有些人在評論南懷瑾老先生的《老子他說》，其中什麼看法都有，譭譽參半。其實譽滿天下，亦謗滿天下，再正常不過。蓋因天下人等，資質不一，智者見其智，仁者見其仁，愚者見其愚，不可強求。
其實對於南懷瑾老先生，某些時代的某些人的某些觀點評論，又有何意義，有慧根的人自然看到南師的智慧，並因此激發了自己的智慧大門。你可以說他有時候談論劍仙之類不講科學，但那些枝節對於一個開通大智慧的人來說又是什麼關鍵？何況科學是什麼都需要好好認識，宇宙本體，放曠無極，甚至不可思不可議，不要用你的一切認知套用未知，否則就是成見。真正開通大智慧或說開悟的人，應該明白一個道理，包括科學與迷信在內的一切認知，都可以叫做成見，而成見總是偏頗的、虛假的、不究竟和不整全的。有智慧的人從根本上破除一切迷信，思想絕對自由，只有破除成見才能成長，只有自己才是自己那個思想世界真正的主人和王者。
你見到看到聽到的一切都是在從正面或反面來幫助你，磨鍊你。所以，你看到並解讀老子那樣層次的智慧，接不接受在於你自己，沒人逼迫你，幫助的也是你自己，開闊的是你自己的心胸世界，喜悅的是你，苦惱的也是你，你的解讀反映的都是你自己的層次。
回覆列表
對於奧妙高深的道德經，由於每個人生長環境，個人閱歷，學識修養，文學水平等等因素的制約，造成個人理解感悟也不盡相同，所以會產生出不同的看法，實屬正常。希望讀者能多多閱讀經史子集，詩詞歌賦，併兼收並蓄，集各家之所長，從全方位，多角度閱讀道德經這種經典。不要侷限於自我。