在古代，西方本身就是一個遙遠而又神秘的地方，就好比人們自古以來信天命，因為感覺神秘的那種似有似無的東西更引人遐想。神話裡的西王母居於西方，佛教從西方傳入後所給世人描述更是令人神往。

《西遊記》在第九十八回唐僧師徒歷經千辛萬苦終於到達靈山以後，只見那雷音古剎：

頂摩霄漢中，接連須彌脈。巧鋒排列，怪石參差。懸崖下碧草琪花，曲徑旁紫枝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴棲松立枝頭，渾如煙捧玉。綵鳳雙雙，青鸞對對。綵鳳雙雙，向日一鳴天下瑞；青鸞對對，迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦選鴛鴦，明晃晃花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮朱闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優缽花香。正是地勝疑無別，雲閒覺晝長。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。

極樂世界這般美好，本來那裡就應該就是眾生過著無慾無求的安靜祥和的幸福生活，但卻並非全是這樣。七十七回，獅駝國時唐僧遭難，悟空請如來幫忙降妖大鵬金翅雕，當時如來讓大鵬金翅雕跟他一同前往西方極樂世界，豈料大鵬金翅雕不願，說：你那裡吃齋把素，極其貧苦；我這裡吃人肉，受用無窮。直到如來答應了他口腹之慾方才作罷。也反映了越往天的高層，越沒有物質的東西，居住在那的越如同槁木，沒有慾望。但對於芸芸眾生，這種禁慾主義其實也意味著放棄了追求幸福生活的權利。大鵬金翅雕不希望喪失這種權利，因而雖然已經是西方極樂世界的一員，卻無時無刻不想逃往下界，享受聲色名利。另外相類似的事蹟，還有文殊菩薩坐騎白象。

大鵬金翅雕逃離極樂世界還有一個原因是不自由。極樂世界的中心是如來，下級三千諸佛、五百羅漢、八大金剛、四大菩薩，再下是比丘僧、尼等眾。每天都是聽如來說經講禪，無聊而沒自由，即便是第七回悟空大鬧天宮時，玉帝請如來救駕，如來臨走時還不忘囑咐道：汝等在此坐穩法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。

可見如來外出了，眾僧依然不可擅離職守，極樂世界的自由從此可見一斑。

極樂世界的如來，作為善的化身並不能普渡眾生。如來降伏悟空的伎倆可謂狡詐。而當唐僧師徒克服千辛萬苦到了靈山，如來改變了原先傳授三藏真經的旨意，以東土之人愚蠢冥頑、毀謗真言為藉口，只同意將三藏真經中的三十五部之內，各撿幾卷給唐僧師徒。三藏經有一萬五千一百四十四卷，阿難，伽葉兩位尊者按如來旨意只傳了五千零四十八卷。

西方極樂世界也並非清淨之地，按照道理說眾生天天受教，德行應該很深厚了，小說中卻一再出現了靈山修行的精靈竄到下界作威作福的事例。黃袍怪就是靈山腳下一隻得道的老鼠精，因偷玻璃棧的清油而私逃下界；後來成地湧夫人的金鼻白毛老鼠精同樣也曾偷食如來的香花寶燭。都在靈山得道，學了本事卻都犯了偷盜罪，卻都幾乎沒有受到懲罰。

如來對於部下也是縱容姑息，他為阿難、伽葉兩位尊者索賄辯護便是一個活生生例子。唐僧師徒歷經十四載，千辛萬苦到靈山，因為沒有給阿難、伽葉進貢送禮得了無字經書。悟空前去評理，如來毫不猶豫站在阿難、伽葉這邊說：天下哪有白取經書的道理！更突出的是他手下前去舍衛國趙長者家做法事，竟索取了三鬥三升米粒黃金，他還嫌不足，說：他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。連一向敦厚的唐僧都憤憤不平說：這個極樂世界，也還有兇魔欺害哩！這裡助紂為虐及貪婪無恥被暴露淋漓盡致。這裡佛教的神聖化在如來的世俗化下消解得一乾二淨，作者吳承恩將關注的目光再次投向人間投向世俗：這極樂世界也不過如此。

按照一般遊戲打怪升級的套路，自然是一開始遇到的怪物等級低一些，後面的怪物等級高一些。寫小說也是一樣的，只有越往後越精彩，才能引人入勝。

當掌權者掌握了權利，自然就掌握了輿論，對於資訊就有了把控，只有把西方極樂世界宣傳塑造的無比的好，才能夠吸引人才，同時以選拔優秀人才轉正去西天為引誘，獲取廉價勞動力來為佛教服務。這一切跟醜惡的資本家是多麼像啊。

而西方極樂世界附近就是我們常說的天子腳下，歷來都是當權者附庸們聚集的地方。按照西遊記裡妖怪主人越厲害，妖怪也越厲害的邏輯。自然西方極樂腳下更是嚴重，而且都是有後臺的妖怪，自然為非作歹更嚴重。畢竟上頭有人，而且這種利息鏈是比金堅，比還深。

因為人世間苦難深重，人們自然更向往沒有痛苦的西天極樂世界，這樣教徒越來越多，自然人才越來越多。

就類似於早幾年防毒軟體還收費的時候，病毒就是妖怪只有妖怪無法無天的時候，人們才會想起來去拜神，去請神。後來防毒軟體免費後病毒都少了了許多。

持戒，戰勝心魔，能堅持到最後的能有幾人，真假美猴王說的是戰勝自已，自勝者剛強，越到最後越難堅持，妖怪即心魔越難除去，故而。

《西遊記》被稱為成人童話，不過孩子更喜歡，特別是被楊潔拍成電視連續劇後，幾乎伴隨了每個華人的童年，帶給我們巨大的精神享受，它不畏艱難勇往直前的取經精神也激勵著我們，同時它簡單的善惡取向也沒構成人們閱讀的困惑：取經代表正義，妖怪代表邪惡，正惡的較量雖然激烈恐怖但正義的最後勝利彰顯了人間正道，符合了人心取向。取經人歷盡艱險終成正果，鼓勵人們堅決向善，莫墮惡道，而最終成佛雖是筆者的安排，情節發展的自然結果，但我們終究要清醒地看到，小說與現實是有區別的，混為一談將擾亂人的正常思維。

首先，如來是小說中佛教的教主，而非現實中的釋迦牟尼，西天是小說中佛教的發源地，而非阿彌陀佛的極樂世界。取經是根據現實演義的，從現實推斷傳經處即現在的印度，真實的傳經人是佛祖的弟子，因為釋迦牟尼從來只是口說，佛經都是弟子們記載或回憶整理而成的，傳到中國還得靠翻譯一句一句譯出來。當年真唐僧歷盡九死一生取回經文後，又組織全國財力進行翻譯，才充實了佛經的庫存。《西遊記》為什麼那麼寫？它本來就是個大寓言，就好像聊齋談的是鬼，諷的是黑一樣，它也是把作者對現實社會、風土人情的批判透過故事體現出來，倘若非要把文藝作品跟現實混扯一起，腦子會迷糊的。

似乎佛魔應當是不兩立的存在，但是通讀西遊記卻發現一個奇怪的現象:越接近西天靈山，妖怪反而越多，而且其他妖怪只不過是充當山大王的角色，欺負下山裡的狼蟲虎豹和過往路人而已，但是越接近西天妖怪卻越肆無忌憚。通天河的靈感大王靠掌控當地風調雨順來索要童男童女做貢品，再往西到了獅駝嶺就更了不得了。這獅象鵬直接掌控了方圓八百里整個國家五百年，人間儼然成了妖國。整個國家上到君王大臣，下到普通百姓都被妖怪吃了。看下原文的描寫：“攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。斑斕老虎為都管，白麵雄彪作總兵。丫叉角鹿傳文引，伶俐狐狸當道行。千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇佔路程。樓下蒼狼呼令使，臺前花豹作人聲。搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。狡兔開門弄買賣，野豬挑擔幹營生。先年原是天朝國，如今翻作虎狼城”。就是這樣，罪魁禍首遭到了什麼懲罰呢？沒有，如來還許給大鵬一個“凡做好事，我教他先祭汝口”的承諾。這就不能理解了，以德報怨，以何報德呢？要知道佛教最將就的就是愛惜生命，導人向善，妖怪就在眼皮子低下興風作浪，如來睜一隻眼閉一隻眼就罷了，還對妖怪關愛有加，這找誰說理去？原因只有一個，如來有把柄落在妖王手裡。經過筆者參閱資料考證研究，原來這如來還真的有隱私掌握在妖王手中。如來佛祖加入佛教之前曾是通天教主坐下大弟子多寶道人，在通天教主設定的誅仙陣中被太上老君打敗並度化，後來加入西方教，成一代教主。這通天教主收徒弟講究有教無類，無論狼蟲虎豹、神仙人類，不分高低貴賤，只要一心向道，都會傳授。所以多寶道人也就是如來佛祖就有數不清的妖怪師兄師弟，雖說多寶道人脫離截教加入西方教，畢竟直覺理虧，因次對待這些妖怪們就要顧念師門名聲。

西天絕對是極樂世界這肯定沒錯！但是你的極樂是建立在很多人的痛苦之上的！你沒關係沒能力的話還是回東土大唐吧！別忘了由於唐僧這個內奸為了發展極樂當了帶路黨了，連東土大唐都不安全了呀！

因為謊言的最高境界就是漏洞百出的 如來評價東土大唐是最差的 恰恰是在東土境內是沒妖怪的 說極樂世界人是快樂無憂無慮的 恰恰是妖怪橫行 作者不過是藉此諷刺罷了 錢財乃身外之物 四大皆空 供養佛法僧無上功德 本來是很矛盾的說法 恰恰千年發展的順風順水

西方靈山，無悲無喜，無慾無求，是為極樂世界。

妖怪不論兇殘與否，都是定數，什麼時候死什麼時候被收服一切都是定數。

唐僧一行人西行取經，度化眾生，弘揚佛法，遇的那九九八十一難與其說是佛祖的考驗，倒不如說是弘揚佛法必須經歷的事。

大乘佛法你要拿，可以。但條件就是一路走來弘揚佛法。

這才是西行的最終、根本目的。

哈哈，這就叫根子都在前三排。所以說《西遊記》初看是宣揚佛法無邊，仔細看完全是社會小縮影，文殊被綁三天，就派座騎去俺人家三年；大鵬吃了獅駝國一華人，位子照樣在如來頭頂。

天神與凡人之間有阿修羅界！天神也有爭和欲！其高非無爭和欲，而在於爭的有法，欲的美妙！傻人以無爭息欲為高！結果人嫌神不待敬！人嗎說人事，若言無爭息欲。那是神界之上的大滅之修！要累劫舍盡，終達無所舍而至涅槃境界的！

有光明的地方就有黑暗，越Sunny燦爛的日子，越是黑暗重重，佛魔一念之間。西遊中，很多妖魔都是滿天神佛考驗唐僧的。獅精是文殊菩薩的坐騎，大象精是普賢菩薩的坐騎，而大鵬鳥是佛祖的舅舅，這些妖魔不過是奉旨陪唐僧玩個遊戲，裡面的妖魔鬼怪大多是化境，幻化成的，當不了真。何況西遊記本身是小說，有嘲諷三教的意味，不可入魔，當真了，以為小說是宗教信仰和典籍。想了解佛教，看看大藏經，裡面佛無所不能，上天下地，唯我獨尊。

有一句話題不知道聽過沒有，叫燈下黑。現在在中國古代，什麼叫天子腳下，靠近西天的地方，妖怪的後臺就越硬嗎？前面的都是自己修練或者是太上老君的座騎怎麼東西跑出來的？

這回答都是怎麼想的。我說說我的看法吧。西遊一共九九八十一難，這是佛祖安排的吧，那麼這些妖怪難道不是佛祖和天庭共同安排的？如果不是，那為什麼佛祖知道九九八十一難？如果不是，這些妖怪存在了那麼久為什麼沒大開殺戒，每次附近村莊都還有人？妖怪唯一做的壞事就是搶女人，而且都還不強上，不用妖法控制，不用暴力凌虐，就一心一意等女人接受他？如果不是安排的，那麼為什麼這些妖怪幾乎都有後臺，而且馬上要被猴子敲死的時候正主就來了，如此巧合？如果不是，妖怪每次佔據了地仙或者龍王的洞府天庭都無動於衷？？所以並不是越接近西天妖怪越多，妖怪其實是非常少的，幾乎都生活在荒野之中，比如牛魔王。而其他的，都是佛祖安排的，當然越接近西天越強。

極樂聖地並不是只給人呆的地方，而是給萬物生靈，大唐有道士來斬妖除魔，西牛賀洲上並沒有人來斬妖除魔，人是處於弱勢地位的，換句話說，你可能覺得很殘忍，但卻是動物們的樂園，

所以說大家要有慈悲之心，但也不能當什麼聖母和尚，自然界的法則就是弱肉強食。

西遊不是一個故事，西遊是一個隱喻。

本體是這一段取經成佛的路，喻體就是每個人內心的修行歷程。

其實，不僅是修行，人生中任何一件事，都是越接近成功越艱難、兇險的。

從這個角度上，或許就可以理解作者的安排了。

另，神佛對於實物的評判標準與人不同，如果可以的話，儘量不要用人的思想去揣度神意。

當下微末感言，謹此分享

哪有妖怪？猴子是最厲害的妖怪，都被蕩平了花果山，一巴掌壓下五行山。

但是若無妖怪怎顯佛教普度眾生？再者一說，西遊記裡妖怪都是道家的。吳承恩就是佛教收買的一個槍手而已。。。

求關注，有關注必回

實際上這裡頭有兩層意思，第一層是淺顯的，咱就先從這裡說起。

整部西遊記的設定，其實就好比是一部打怪遊戲 ，打怪除魔的角色是孫悟空等人，實際上也就是讀者（閱讀中不由自主地代入）。如果一開始就是難度極大的魔頭，譬如獅駝國三怪，你還怎麼玩？顯然唐僧立馬就嚇趴了，豬八戒也趕緊回高老莊了，甚至孫悟空，也可能因為尚未和唐僧理順師徒關係，這便撂挑子了。所以，取經路的開局，只能是白骨精這種不入流的低階妖怪，然雖然低階，仍然給師徒四人造成了極大的困擾。

而在取經路的末段，如果你還是打白骨精啊狼啊這種大家比較熟悉或本事低微款的妖怪，讀者也不樂意了，因為都聽這麼久了，你還那點小情節，不夠意思啊！於是，兕怪、黃獅、犀牛登場，一是本領遠比白骨精、黃袍怪高階，二是身份也比狼啊狗啊要高階許多，獅子、犀牛，顯然是大多數明朝讀者壓根就沒見過的，神秘感油然而生。

這樣一種套路，其實就是咱小時候玩的那些打怪遊戲，先打一串小怪，升級壯大之後才面對最終的大怪。至於第二層意思，那就與佛教的修行過程有關。所謂修行，也就是從凡夫開始，修持漸久，智慧的效能，光明圓滿，照耀十方世界。從所謂十信、十住、十行，達到最後的不動地、善慧地、法雲地，越往高處去，自然修行的難度也就越高。

而從西遊記看，其實整個取經過程，也就是唐僧師徒的一種修行，隨著成佛程式的啟動，他們必然要面臨更艱鉅的險難，唯有克服了這些險難，才能成佛。要是任務難度太低的話，豈非讓人笑話，呵呵！

經歷極致的苦痛，然後你回過頭看當然全他媽是快樂啊，對他人甚至難以接受的事物，對於你這個深處極苦的靈魂都是莫大的安慰，反之亦然，這是真理，如果你想得到極致的某一種，就去反方向找吧，找到極致自然太極反轉，顯現真在的極致，否則只能恰恰相反，多說一句，燒香拜佛的人，去追求寧靜，啥都不想，恰恰相反，唉，不多說了，沒人願意信

我不知道佛是什麼樣的，我只知道在吳承恩寫的《西遊記》裡面的佛是這樣的，佛曰，人人平等。但這只是你承認佛的前提。

為了稱托出佛的偉大，佛自己經常演出一部部戲，《西遊記》就是一部。

比如有一位不信佛的婦道人家，懷裡的兒子是打死了她父親的仇人轉世，而前來乞討被趕走的乞丐，則是她父親的轉世。

然後佛指著這場面，訴說人的愚昧，然而，這只是佛強行佈置的轉世，玩弄他人，就是為了襯托佛的偉大，在佛的眼裡只要能發揚佛法，一切犧牲都是值得的，哪怕是成千上萬的生命，因為眾生平等，眾生在他們的眼裡，都是螞螻！

我不知道這世上，有沒所謂的佛，我只知道這世上有佛法！