這個問題我曾經回答過，再來一遍吧。
“王”字旁與“玉”有關。
“王”,一般人都稱之為“王字旁”,其實這個偏旁應該是“斜玉旁”.簡單看一些“王”旁的字就能知道,都是與玉石有關的字，如：瑕、環、玥等等。
在古代,“玉”字和“王”字都是三橫一豎,沒有點.所不同的是：“玉”字的三橫是均勻分佈的,且一樣長短；“王”字的三橫中間一橫稍短,並且靠上一些.
要說清“玉”字和“王”字,最好先說說“三”。《說文解字》中解釋“三”：“天地人之道也,從三數.凡三之屬皆從三.”可見,“三”的本意並不只是個數詞,而是代表天、地、人的.弄清這一點,“玉”字和“王”字的原始意義就容易懂了.
《說文解字》中,對“玉”的解釋是：“石之美.有五德：潤澤以溫……象三.玉之連丨,其貫也.凡玉之屬皆從玉.”王陽明為其加註：“三畫均正如貫,玉也.”
《說文解字》中,對“王”的解釋是：“天下所歸往也.董仲舒曰：‘古之造文者,三畫而連其中,謂之王.三者,天、地、人也,而參通之者,王也.’孔子曰：‘一貫三謂王.’凡王之屬皆從王.”王陽明為其加註：“中畫近上,王者,則天之義.”下面只有“閏”、“皇”兩字.
可見,“玉”字和“王”字都與天、地、人相關,“玉”字型現的是其中正與貫通的象徵,而“王”字型現的是近於天的人.這樣一理解,再看看那些“王”旁的字,就基本清楚了.
在《現代漢語詞典》和《新華字典》中,可能是出於避免混淆簡化漢字的目的,把所有“王”旁的字都歸於“王”部,“玉”部下面反倒只剩下“璽”、“璧”、“璺”等寥寥幾個字了.
所以,“王”旁的正確稱呼應該是“斜玉旁”.
這個問題我曾經回答過，再來一遍吧。
“王”字旁與“玉”有關。
“王”,一般人都稱之為“王字旁”,其實這個偏旁應該是“斜玉旁”.簡單看一些“王”旁的字就能知道,都是與玉石有關的字，如：瑕、環、玥等等。
在古代,“玉”字和“王”字都是三橫一豎,沒有點.所不同的是：“玉”字的三橫是均勻分佈的,且一樣長短；“王”字的三橫中間一橫稍短,並且靠上一些.
要說清“玉”字和“王”字,最好先說說“三”。《說文解字》中解釋“三”：“天地人之道也,從三數.凡三之屬皆從三.”可見,“三”的本意並不只是個數詞,而是代表天、地、人的.弄清這一點,“玉”字和“王”字的原始意義就容易懂了.
《說文解字》中,對“玉”的解釋是：“石之美.有五德：潤澤以溫……象三.玉之連丨,其貫也.凡玉之屬皆從玉.”王陽明為其加註：“三畫均正如貫,玉也.”
《說文解字》中,對“王”的解釋是：“天下所歸往也.董仲舒曰：‘古之造文者,三畫而連其中,謂之王.三者,天、地、人也,而參通之者,王也.’孔子曰：‘一貫三謂王.’凡王之屬皆從王.”王陽明為其加註：“中畫近上,王者,則天之義.”下面只有“閏”、“皇”兩字.
可見,“玉”字和“王”字都與天、地、人相關,“玉”字型現的是其中正與貫通的象徵,而“王”字型現的是近於天的人.這樣一理解,再看看那些“王”旁的字,就基本清楚了.
在《現代漢語詞典》和《新華字典》中,可能是出於避免混淆簡化漢字的目的,把所有“王”旁的字都歸於“王”部,“玉”部下面反倒只剩下“璽”、“璧”、“璺”等寥寥幾個字了.
所以,“王”旁的正確稱呼應該是“斜玉旁”.