我們都有這種經歷，幾天不清洗頭髮就跟蘸了油似的，黏成一束束，光照過來甚至還會發亮。當然對於我們來說這都不是事兒，一盆熱水，擠點洗髮膏搓兩下，就清清爽爽。

至於洗澡，有香皂沐浴露，也同樣方便。

放到古代呢？沒有什麼“潘婷”“海飛絲”可供選擇，古人也不至於毫無辦法。為了清洗身體、衣物、碗具，他們也是頗費心思。

水可以清洗汙垢，這當然是人類很早的發現。最開始洗澡時，人們選擇簡單粗暴地跳進河裡搓洗身體。時間一長，就有部分人搞了花樣出來。他們發現，抹點泥巴到身上，再用水沖掉，效果比直接用水洗乾淨得多。

天然泥巴，算是人類的第一種沐浴露。

早在周代，就出現了淘米水沐浴身體的記載。

就算是放到今天，淘米水也是有大作用。較強的去除汙垢能力就不說了，裡面還含有特別豐富的B族維生素，不管是洗臉洗身體還是洗頭，都有良好的保健作用。

（說些題外話，之所以“精米”不能多吃，就因為處理過的米粒中，流失了大量的B族維生素。食用久了，容易造成腸胃問題。同樣的，淘米的次數不宜過多，因為這也容易造成維生素的流失。）

秦漢時期就出現了皂角清洗身體、衣物的記載。到了南宋，出現了皂莢粉團成的糰子，放到水裡能發泡、去除汙漬。《武林舊事》中記載了這樣物品，稱之為“肥皂團”。除了皂莢，還有一種叫“肥珠子”的植物，是皂莢的替代品，“肥皂”裡的一個“肥”字，就來源於此。

孫思邈《千金要方》中記載了一個方子，把豬的胰腺的汙血洗淨，撕除脂肪後研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合後，經過自然乾燥便成可作洗滌用途的澡豆。這東西也被稱作姨子。

加入香料以後，澡豆因為高貴的氣味和出色的清潔效果，成了達官顯貴的沐浴新寵，風靡一時。有很長一段時間，如果一個人想罵別人“土鱉”，就會直接說“不識澡豆”——澡豆你都不認識，土不土鱉？

古人一般用淘米水、澡豆、皂莢、肥珠子、香料等，相比起來，種類也顯得很豐富。

澡豆是用豆粉和藥末製成的，有潤滑肌膚的作用，當時恐怕只有富貴人家才能用到吧。我們今天所說的肥皂，大概就是由當時的皂莢、肥珠子這兩種東西的名稱延伸而來的，都有祛除身體汙垢、潔淨潤膚的作用。

官宦人家可以使用草藥、雞蛋、牛奶、花瓣等這些貴重的東西，普通老百姓就用皂角，經濟實用。把皂莢剝開，內表面是柔柔滑滑的一層物質可以刮下來，也可直接整體碾碎，泡水，濾汁，就是純天然無副作用的洗頭液。小時候我們身邊的很多老人還在用這種皂角洗衣服。但是和現在的洗衣粉還是有很大的差別，泡沫少，滑滑的，淺色衣服容易染色，去汙能力不怎麼好。

早在三千多年前的周代，人們用洗米水來洗澡去汙，據說不光可以去汙，而且保健功能奇佳, 這個在當年是廉價而又普遍的早期洗澡水。

有興趣的可以找一布袋子裝上點澱粉、麩皮、穀糠什麼的放在浴缸水龍頭下，然後放熱水，放滿一缸泡澡，可以治腰痛、手腳冰冷、面板粗糙、凍瘡。

後來人們發現了皂莢，最晚在南朝蕭齊之時，已經有人專門出售皂莢。皂莢有十多個品種，去汙能力有強有弱。皂莢有潤滑爽利、消除垢膩以清潔面板的作用，亦為古代美容方中所常用。用皂莢洗衣服，衣服不會變色，不會收縮，纖維不會受損和失去光澤。用皂莢洗澡，還能去風溼，治皮廯。

還有一種叫肥珠子的植物，它的種子肥大、肉厚。宋代莊季裕的《雞肋篇》中介紹，浙中少皂莢，澡面浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋，人們將果莢採下，煮熟搗爛，加以香料、白麵、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。除了肥皂，《雞肋編》還記載了南方女子用草木灰浸水洗沐去汙。

古代人洗頭髮的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭髮。

查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”

古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。

古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”

古代人洗頭髮的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭髮。 查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”

古代人洗頭髮的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭髮。 查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲： 沐，濯發也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑑，《說文解字》雲：“鑑，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑑而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑑盛水照容貌，甲骨文“監”（監、鑑為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身於浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴淨身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規範密切聯絡在一起。《禮記·內則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內不共井，不共湢浴”。在家庭裡還有尊老禮節，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴。”又載：“飧不致，賓不拜，沐浴而食之。”管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規定“君子之居恆當戶”，“日五盥，沐稷而繢hui梁，”“居外寢，沐浴。” 《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂“虞，沐浴”。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。 周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑，叫做“湯沐邑”。《禮儀·王制》雲：：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑於天子之縣內。”諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，“孔子沐浴而朝”，早已為世人所熟知。 先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是華人的古老傳統。

1、古代人洗頭髮的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭髮。

2、古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事臣職官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”

3、古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。

洗澡，是人們日常生活中必不可少的享受。洗澡的時候，我們都會用香皂或者是沐浴露，洗得乾乾淨淨，聞起來還香香的。可是在古代，沒有香皂也沒有沐浴露，古人們是用什麼洗澡的呢？

在古代，大家也有各種清潔面板的辦法。原始時代，我們的祖先就已經意識到了講衛生的重要性。只有三天一洗頭，五天一洗澡，那才算得上是有修養的文明人。

到了漢代，還出現了“休沐”，就是說官員們上了五天班之後，能專門休一天假來洗澡。客人在主人家也享受三日一洗頭，五日一洗全身的待遇，因為只有這樣，才顯得你和主人彼此尊重。不提供洗澡方便，成了看不起對方的象徵。

那古代洗澡用什麼清潔用品呢？男生可能無所謂，女生洗澡光用清水也不行啊。頭上的油脂、汗水，光用水是肯定清理不乾淨的，愛乾淨的女生該怎麼辦呢？

沒錯，遠古的時候，就是用泥土。當時因為沐浴只有下河一洗，漸漸的，她們在洗滌的過程中發現，有些泥土抹在手或身上，再用清水洗去，比原來還乾淨。於是泥土成為了最早的清潔劑，當手沾油脂時，用泥土揉搓，再用水清洗，油汙很容易去掉。就是現在，我們在野外也會用泥土來去除汽油、柴油、動物的油汙。

在周代，人們用淘米水來洗澡去汙，這是廉價而又普遍的早期洗澡水。你有興趣的話，也可以用布袋子裝上點澱粉、麩皮、穀糠什麼的，放在浴缸裡泡澡，感受一下純天然的潔淨效果。

到了漢朝以後，人們從一些顏色發暗紅潭水裡發現了結晶體狀物質，可以洗去衣物和髮際間的汙垢。這就是原始的“鹼”。

魏晉時期還出現了一種“澡豆”，把豬的胰腺的汙血洗淨，撕除脂肪後研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合後，可作洗滌之用。

由於原料稀缺，澡豆當年可是皇家特供，一般老百姓輕易接觸不到。因此還誕生了一個成語：“不識澡豆”，用來嘲笑一個人不懂上流社會的衛生習慣。

這說的是兩晉之交的王敦，小王剛娶了公主做駙馬爺的時候，上完廁所，僕人端了碗澡豆讓他洗手，結果王敦卻把澡豆誤當成了零食，倒在洗手的金盆裡，像喝麵茶一樣，把一盆澡豆糊糊給喝下了肚。

唐朝時，人們又在澡豆的製作工藝方面加以改進，製成了“胰子”。胰子在化學組成上和今天的香皂極相近。而且，產品種類更是多樣，桂花胰子、玫瑰胰子……與今天各種帶有不同香味的肥皂已頗相似。唐朝的胰子除了清潔，還有防凍防裂的作用，很受古代女性的喜愛。

皂角

皂角是皂莢樹的果實，裡面有胰皂質可供人們去汙用。在使用前要將整個的莢果砸碎，弄成粉末狀或泡在水中，直接用粉末或塗抹皂角水。唐朝以後皂角的使用慢慢普遍了，使用皂角水洗滌的頭髮，乾淨烏亮，略帶芳香味，很受年輕女性喜歡。

再來看外國古人的經驗。古希臘時期，受兩河流域的影響，歐洲人洗澡用的是橄欖油混合草木灰調和成的糊狀物皂，後來古羅馬人和阿拉伯人也繼承了這一習俗，羅馬人甚至發明了這種糊狀物的固化方法，這也是最早的肥皂。