中國自古以來就是才子佳人眾多，歷朝歷代數不勝數，不過要說古代最耀眼的文學家，我覺得非李白和蘇軾莫屬，如果再二選一，那必定就是蘇軾了。我非常喜歡蘇軾，市場上有關他的傳記幾乎買全了，現在就來和大家簡單說說蘇軾。蘇軾號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學第一人，也可稱之為中華民族文學第一人，他是著名的詩人、詞人、散文家、書法家、畫家、美食家，是歷史上人文領域不可多得的全能型藝術天才。蘇軾是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等領域，均取得了不朽的輝煌成就。歷史上蘇軾和韓愈散文並尊，有韓文如潮，蘇文如海的說法，蘇文縱橫恣肆，磅礴大氣，豪放自如，又與歐陽修並稱“歐蘇”，均為“唐宋八大家”之一。有評論指出，如果單從文學的角度來看，蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。蘇軾的詩號稱宋朝第一人，題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與他的學生黃庭堅並稱“蘇黃”。蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握，達到了爐火純青的境界，在他的筆下，幾乎沒有不能入詩的題材。 蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰，而蘇軾就是高峰中的頂峰。蘇軾以詩為詞，他的詞開豪放一派，與辛棄疾同為豪放派的代表，並稱“蘇辛”。他在詞的創作上取得的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻超過了蘇文和蘇詩。蘇軾對詞體進行了深刻的改革，使詞突破了作為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。蘇軾書法亦佳，擅長行書、楷書，他與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為“宋四家”，蘇軾 的《黃州寒食帖》被評為天下第三行書。蘇軾還工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。代表作有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。歷代評價黃庭堅：①文章妙天下，忠義貫日月。②真神仙中人。晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。徐度：（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。劉辰翁：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。王士禎：漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。劉熙載：東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。王國維：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。林語堂：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

巴金（1904．11．25—2005.10.17），原名李堯棠，字芾甘。1927年至1928年在法國留學，開始文學創作，1929年《滅亡》發表並引起轟動，使他正式走上文學創作道路。1949年以後，歷任中國文聯常務委員、副主席，中國作協副主席，上海市文聯和作協上海分會主席。 現任中國作協主席、全國政協副主席。

　　他的作品經歷了幾個變化，上世紀30年代發表的長篇小說“愛情三部曲”《霧》、《雨》、《電》，“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》，以激烈的情感噴發來傾吐對不合理社會的痛恨和對理想社會的執著追求。而後對現實有了更深層的認識，開始關注小人物的生存悲劇，發表了《慈園》、《寒夜》等感情更蘊藉、思想更深刻的作品，為後來的研究界更為推崇。

　　“文革”後，拷問自我和現代中國知識分子靈魂的《隨想錄》1989年獲全國優秀散文（集）、雜文（集）榮譽獎。1982年獲義大利“但丁國際獎”。1983年獲法國“榮譽軍團勳章”。1990年獲蘇聯“人民友誼勳章”，日本“福岡亞洲文化獎特別獎”。

我覺得是魯迅，因為他原是日本學醫的留學生，以為醫學可以救國，可是他發現應該喚醒華人的意識，愛國為出發點轉而從是文字來創作，留下不少至今讓人無法企及的作品。象《狂人日記》、《閆土》、《藥》《野草集》等等……。地火在地下奔行。還有一首很平常的詩文：

破帽遮顏過鬧市，

運交華蓋欲何求，

橫眉冷對千夫指，

俯首甘為儒子牛。

乾淨利略表現一個偉大的胸懷，毛澤東的《論魯迅》已把先生的精神，也就是華人的精氣神表現的淋漓盡至。因此我覺得魯迅是近代最偉大的文學家！

1．有人提出了＂世界十大文豪＂的概念，有人提出＂世界三大短篇小說之王＂，有人提出用＂諾貝爾文學獎＂衡量。有文學評論家提出秦漢文、隋唐詩、宋詞元曲、明清小說，有人提出＂中國唐詩三大家＂＂唐宋散文八大家＂，有文學評論家提出＂前後七子（明）＂＂明清四大小說＂⋯各個不同國家、不同地區、不同時期、不同體裁、不同流派，有著不同的成就。文學在發展，時代在前進，在文學上沒有一個頂峰不可超越。否則只能是停滯不前，失去生機和活力。

2．一些世界公認的作家，享有世界級榮譽，他們的作品更是世界文學寶庫的瑰寶，是各個國家的驕傲。比如批判現實主義作家巴爾扎克、浪漫主義作家雨果，是法國文學的高峰。俄國托爾斯泰的巜戰爭與和平》巜復活》巜安娜．卡列尼娜》，英國莎士比亞的戲劇作品、十四行詩等等，都是不朽的名篇。

3．比如我們特別熟悉的中國現當代作家魯迅、錢鍾書、沈從文、孫犁、冰心、莫言、曹禺、巴金…枚不勝舉，都是很偉大、很有成就的作家。

4．所以探求＂非此即彼＂、＂最＂這些，都是無意義的。適合我們每個人可學習、可借鑑、可運用的，就是最好的。所以沒有最好，只有高下。

中華上下五千年的歷史透過文學來傳承，世界文明透過文學來歌頌。文學，範圍之廣，並且文學的型別數不勝數。論文學的偉大，只能說沒有最高，只有更高。但把文學與巨匠聯絡起來，看到這四個字，腦海中不由得浮現出幾位畫像。道教始祖-老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋時期人，生卒年不詳，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

喜歡哲學的人對老子肯定不陌生，喜歡道家文化的就更不用說了，老子思想對中國哲學發展具有深刻影響。

老子的《道德經》是最為著名的一本書，其實《道德經》的初稿老子只用了一個星期就寫完了，因為老子想出函古關，但是看守函古關的老大不讓走，非要難為難為老子，讓老子寫點東西在走，沒想到，老子當時著急想走，用一個星期就把初稿寫完了，然後就走了。可見老子對於哲學的理解已經達到爐火純青了，才能在短時間內寫出著作。

當今在西方除《聖經》之外，就數《道德經》的發行量大，西方流行廣泛的一句話，說老子是國際性的，目前研究老子思想已成為一種國際性的文化現象。

所以說，哲學上的文學巨匠非老子莫屬。

繡口一吐便是半個盛唐的李白李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”

李白是詩人中的巨匠，比任何一個詩人都出名，算是唐代詩人的形象代言人。

很多詩人都是逝世後才出名的，比如杜甫，而李白不同，李白在當時就是紅極一時，就像現在的“網紅”一樣，征服了上下朝野的各路大臣，還征服了平民百姓。同時也有了名也有了利。

並且，他對後人也有深淵形象，例如蘇軾、陸游等等，都收到了李白的影響，包括我們，上學時候印象最深刻的一首《靜夜思》就是李白的佳作。現在幾乎家喻戶曉，無一人不知道李白。

能把詩歌弄出這樣的影響，方言望去，也就只有李白了，可惜李白寫的詩經典歸經典，但是不敬業，目前僅存1000多首，如果當時不貪玩，不愛喝酒，應該影響會更加深遠。

偉大兩個字的詮釋者毛主席

毛主席在文學創作上別具一格，一個詞形容：佩服，兩個詞形容：真實、澎湃。

《沁園春長沙》發出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的時代強音和“到中流擊水”的鬥爭渴望。

毛主席的作品不能用文學來形容，應該用偉大兩個字描述。

【結語】

對於每一位文學巨人，都對後世有了很深的影響，無論是上善若水的老子，還是桃花潭水的李白，還是橘子洲頭的毛主席，都為文化的傳承做了個人最大的貢獻，致敬每一個在文化路上奉獻的學者。文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、但不得不擁有的精神價值及自我追求。

謝邀，如果站在我的立場，個人認為有兩個，一位是《三國演義》的作者羅貫中，一位是印度文學家泰戈爾。羅貫中能夠把宏大的歷史畫卷駕馭得結構緊湊，栩栩如生，換作巴爾扎克，窮其一生，也難以把這麼多人物寫明白。而泰戈爾能把文字組合得如此優美，把愛寫得如此深沉。即便是暗夜你也能窺得一縷希望的光明。只不過中國古代文學詩歌太瑰麗，小說家地位低下，而擺在次席。印度文學在西方文學強勢的氛圍下，未引起足夠的重視，而大多數人猶如烏合之眾，在西方的潮流中趨之若鯽。

這要看是古代，近代現代？中國與國際社會共識…等等。不說國際社會共識吧，中國古文學無疑是四大名著的作者；羅貫中、吳承恩、施耐庵、曹雪芹這四人都是集儒、道、法、佛、陰陽…等眾家於大成者！近代現代，無疑是白話文的應用及所起到的歷史意義而論；當之無愧是魯迅！朱自清、徐志摩、茅盾、老舍等人。毛澤東毛主席也是文學大家！西方，普遍認可的文學巨匠…希臘的亞里士多德，德國的歌德，英國的莎士比亞，法國雨果，俄國的托爾斯泰…

自古文無第一，這個“最”字……好難哦！中華幾千年的文明歷史，文化巨匠燦若繁星，隨便請出來一位都很晃眼。左思右想，本來想說司馬遷，一部《史記》世難儔匹，既有史料價值，更具強烈的文學魅力，但考慮到問的是“文學巨匠”，算了，還是推薦曹雪芹吧，一部《紅樓夢》寫盡了人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，不愧為中國古代社會世態百相的史詩性著作。最關鍵的是，還因此衍生出一門學問——“紅學”，養活了一大批人。

　　契訶夫是世界上地位崇高而且非常偉大的一位文學巨匠，在他的作品中人們總是會看到一個個鮮活形象的小市民或者小人物，透過對他們的描寫來反映當時的社會現象和狀態。契訶夫無疑成功的做到了這一點，在他的筆下人物中還透露著一種戲劇的感覺，契訶夫嘲笑一切人，他的嘲笑是幽默的，同時也具有強烈的諷刺意味，那麼契訶夫嘲笑一切人這句話要怎麼理解呢?　　

　　契訶夫嘲笑一切人，因為人們身上總是會具有軟弱、自私、或者虛榮或者吝嗇的缺點，儘管每一個人都具有自己的願望和夢想，可是因為自身所帶有的限制性最終這些夢想始終無法實現，所以沒有成功的這些人身上才更能突出的顯示出這些缺點。契訶夫正是從身邊的這些人身上看出了缺點，然後再進行藝術的加工之後，重新塑造出經典的人物，而契訶夫嘲笑一切人，所以他才能看到這些缺點。契訶夫筆下的這些慵懶滿是缺點的人物，卻還具有著天真的性格，正是這些人物讓契訶夫的作品意義更加深刻起來。

　　契訶夫嘲笑一切人並不是說他將所有人都放在了對立的一面，他嘲笑的是所有具有這些缺點的人們，但是他並不會真正的嘲笑生活，完全相反的是契訶夫是熱愛生活的，只是他描寫的是人類陰暗的一面罷了。契訶夫的作品雖然只是從身邊的小事小人物說起，可是卻帶給人們十分巨大的震撼力，那種非常自然的語氣，儘管表面上看不出任何的技巧，可是卻透著深深到底諷刺。契訶夫嘲笑一切人，他嘲笑的也正是那個黑暗而且庸俗的社會。

　　契訶夫的思想

　　契訶夫出生的年代社會還是非常黑暗的，而在那個社會中他的家庭也是普通平凡的萬千家庭中的一個，那個時候人們總是生活的十分惶恐和痛苦。　

　　

　　契訶夫自從父親的雜貨鋪子關閉之後，所有的學習的費用都要依靠自己。

　　契訶夫的趣事並不是很少，作為一個偉大的人物他的幽默促使他總會做出一些有趣的事兒來，而接下來這個契訶夫的趣事也非常的有意思。在他年少的時代對於戲劇也產生了非常濃厚的興趣，而這件契訶夫的趣事兒就是和戲劇有關的。

　　當時人們還常常把戲劇看成十分不入流的一種行為，一般的學生如果沒有校長證明是無法進入劇院的，可是契訶夫實在是太想看戲劇了，於是他想到了一個辦法，就是化妝之後再進入劇院。契訶夫每次都會喬裝一番，這樣一來就可以非常順利的進入劇院了。契訶夫化妝的能力無疑是成功的，他坐在臺下欣賞了許多優秀的作品，而經過長時間的鑽研和實踐，契訶夫化妝的能力也越來越強，他的靈感和表演的天賦也逐漸多了起來。

　　而在這之後契訶夫的趣事又開始升級了，也許是為了試探自己的化妝能力，契訶夫自己寫了一封乞討信，然後喬裝改變之後讓自己看起來十分像一個破破爛爛的乞討者，帶著這封信他來到了叔父的家中。然而契訶夫的叔父完全沒有髮型他的偽裝，看了那封信又十分的感動，甚至還給了他一些錢來安慰他。