對生活的態度

無論從事什麼樣的工作或職業，一個人都必須有正確的生活態度，積極、樂觀、有分寸、充滿激情和夢想。要有人生方向，一個人不能追隨丹尼爾，做一天和尚，敲一天鐘。我們應該採取積極的態度去工作，工作，創造財富，為社會做貢獻，回報，感激那些需要感激的人，幫助那些需要幫助的人。

目標夢想

要有敢於思考和行動的創新精神，要有敢於思考的頭腦，不要原地踏步，不要停下來，不要為進步而奮鬥。我們必須正確樹立崇高的理想，並不斷為之奮鬥，努力、創造、更新和努力實現理想目標。

基本生活條件

我們必須不斷提高生活質量和品味，包括日常生活、食物、住房、交通、旅行、健康和其他生活質量。不斷提高生活質量，包括文化、教育、勞動、學習、工作、環境等。

滿足

一個人不能從一座山走到另一座山，從一座山走到另一座山，更不能和別人攀比。競爭是可能的，但是一個人不能沒有滿足感，尤其是在金錢、技能、勞動技能、知識和腦力方面，來創造財富。總之，一個人必須有滿足感和滿足感。

精彩的生活，一個接一個，爭取進步，一個接一個

您好，很高興能回答這條問題，作為一個94年的小青年來說，對於生活沒有太多理解，每天都在日復一日，年復一年的活著，這可能就是我的生活。但是說到生活應該怎麼過，生活理應是平平淡淡的過，開開心心過好每一天，雖是說很多人的日常都是柴米油鹽醬醋茶組成的，但是這並不妨礙你享受生活，這取決於你對生活的態度。生活中並不是只有物質，還有精神的滿足。每個人的生活，所處的環境都不一樣，所以對於生活，每個人的看法都不一樣。加油吧各位友友們，生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方，哈哈。努力朝著自己的目標努力，想要的生活，未來可期。友友們點贊加關注，交朋友。O(∩_∩)O哈哈~

每個人都選擇快樂的生活著，對未來充滿憧憬，但，生活中好像註定了風雨坎坷相伴，每天都在不斷的自我挑戰。

生活就像一個五味瓶，盛裝著百般味道，酸甜苦辣，悲喜交集中度過，春夏秋冬，四季輪迴中穿過，哭給自己聽，笑給別人看，告訴自己快樂幸福的生活著，因為你是生活的主人！主宰著人生生命生活！

《觀察人生，觀察現實的社會， 必須要有智慧的方法：聽聞正法法隨法行》

對於人生，西方的文化中有廣大的觀察方法，比如說西方的哲學、心理學，在百年以來我們都學西方的文化，我們現在來觀察人生，大部分時候都是用西方的文化來觀察。相反，對於古老的智慧，怎麼來觀察我們的人生，這樣的智慧方法我們就不知道了。確切的說我們沒發，把古老的年智慧與現代的西方文化的方法，進行溝通，進行融合，彷彿古老的方法，就是隻能靜靜的躺在古老的典籍之中。

不是這樣的。我們完全可以把古老的智慧應用於現實，運用於當下。

（一）、人有了許多年輪，心中也有無數的經驗。很多事情看起來是心外之事，我們能整理內心的世界嗎？

我們一生又一生到這個世界來，我們每一生中都有自己的父母。一生又一生，生死離別，愛恨情仇，我們重複著相同的故事，這叫：輪迴。

這樣的人生輪迴我們不知有多少次了。

我們能觀察這種生命的現象嗎？

接受來自宇宙智慧生命的教育，我們才能來如實的觀察生命的現象。

在每一個當下，每一個念頭，每一個有象的事物， 都能契入靈源，復以此真心照了萬物，那麼，就能當處起當處了。

這樣來觀察就能有智慧，就能夠時時提醒：上報四重恩， 下濟三途苦。

這樣的觀察，能夠解決我們阿彌賴耶識過去無量生中的生命問題。

對於我們生命的存在，我們聽到了覺悟之法，我們才能覺悟把握常、樂、我、淨。

總而言之，生命並不總是無可奈何花落去，我們可以在無常苦逼中覺悟靈源本真本來清淨之心，圓滿無量生中的諸願。

（二）、我們現在來看幾段經文，看看佛法是怎麼來教育我們，如實的觀察生活的：《雜阿含經》

第一經。如是我聞：一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“當觀色無常；如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫；如是觀受、想、行、識無常；如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。” 如觀無常，苦、空、非我亦復如是。

第六經。 如是我聞：一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。諸比丘，於色若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。”

這是我們在佛法中最為常見的觀察五蘊的方法。現實生活的本質就是苦空無常。佛教授我們只要如實的來觀察就能從根本上解決我們的生命痛苦。因為我們對五蘊執著了，不能準確的瞭解諸法實相。

一句話：正觀五蘊，則能越生老病死怖。

（三）、中華漢傳佛法號一乘圓頓，裡面有種種微妙的方法。

例如，有關於我們人本質的觀察：心與性

《壇經》雲：心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀

這次是在禪中最重要的心法：心與性的關係。

見性，透過見性之性來悟圓妙真心。此性，又叫：真性，又可名：寶明妙性、妙淨明性、妙真如性。。。。。

用這個方法來覺悟，很容易形成這樣的智慧，觀一切法歸於心源。比如說觀照：佛、彌佗、觀音，這些佛教中常見的法相名字，會這麼思維：佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。

觀心的作用即悟其性，觀性的顯現即了其心。《參禪法要》叫：心即性，性即心。這是禪宗特有的特性。古代的祖師如此，現代的祖師也如此。

對於現實，人生的痛苦，這樣的方法教給我們這麼來觀察：我們人為什麼會感到痛苦呢？

痛苦，其實是我們人的內心對於世界的反應。

這也就是說，對於痛苦的感覺是我們能瞭解客觀事物的感覺現象。

這也就是說這是我們本性靈妙的作用。

因為我們執著了外界的現象。客觀的事物是無常無常生滅的，我們對於客觀的思維，作常想實在的思維，當外在的事物產生變化的時候，當我們要失去外在事物的時候，我們的心就會產生劇烈的變化。這個時候痛苦就產生了。

這種現象，叫：遺失真性，被物所轉。

這也就是說，是我們對於客觀現象的瞭解，是我們本性的妙明作用。但是我們沒有智慧來觀察，我們就被外在的事物迷惑了。

所以我們對於生活的感知是痛苦的，這是我們沒有智慧的表現。

我們怎麼來開啟把握人的本性的這種妙明功能呢？見到外在的客觀事物，當下就悟性歸源。這樣的方法能夠觀照了悟五蘊本是我們自己的本性妙明功能體現，要悟這五蘊之體，於妙明真性來照了諸法。

此體叫：法身，亦叫：法界。

人真的有這種存在呢？古代的祖師普遍的描述這種存在，現擷取一段：

　　法界者。一切眾生身心之本體也。從本已來。靈明廓徹。廣大虛寂。唯一真之境而已。無有形貌而森羅大千。無有邊際而含容萬有昭昭於心目之間。而相不可睹。晃晃於色塵之內。而理不可分。非徹法之慧目離念之明智。不能見自心如此之靈通也。甚矣眾生之迷也。身反在於心中。若大海之一漚爾。而不自知。有廣大之威神。而不能用。觳觫而自投於籠檻。而不自悲也。故世尊初成正覺。嘆曰。奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。於是稱法界性。說華嚴經。令一切眾生。自於身中得見如來廣大智慧。而證法界也。故此經極諸佛神妙智用。徹諸法性相理事。盡修行心數門戶。真可謂窮理盡性者也。

我們運用古老的智慧來觀察我們的人生，觀察我們的生活，會開啟大智慧之門。

我們有了這樣的真實的經驗、智慧，我們就有了資本來進行東西方文化的互為觀察。

我們這樣來引用古老的智慧，就會對我們的身心，對我們的現實社會產生巨大作用。

所以我們看到，無論社會怎麼發展，我們都不能離開古老的方法。這些古老的方法才能真正交給我們智慧的方法參透人生宇宙真理。

生活本身沒有定義，每個人的活法都不同 能定義生活的只有自己。

首先，瑪格麗特•米切爾說：“愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那並不代表他們沒有全心全意地愛你。”

女人是很愛男生，但是由於觀念等等的因素，她無法使用男生所希望的方式來處理感情，所以男生會感覺付出與得到不成正比。所以，兩個人要互相理解，最重要的是不要想的太多。

其次，借用陳大咖的一句話來說：“人生在世，無非“吃喝”二字。將生活嚼得有滋有味，把日子過得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，還要有一顆浸透人間煙火的心。”生活嘛，風風火火，要過的有滋有味。

最後，但願你今後都好，能鼓起勇氣做一個不那麼容易被感情控制的人，因為越敏感的人，來的路上就越苦楚。❤️

就象花，草，樹木和所有有生命的東西一樣，既然來到世上，總要走一回。不管好與不好，都要努力活到最好，不枉爹媽生你一回，對自然對生命對自己的尊重和敬畏。

生，即為活著，活命，這個比較好達到。活，即為怎麼生，什麼樣的生，生的質量。那麼生活就是我們來了這個世界，就要過有意義有價值的一生！

感謝題主對這個問題的提出，也使得更多的人在忙碌的生活中停留片刻去思考一下什麼是好的生活。現在看到這個問題的讀者，不要讓這個問題隨著手指的滑動使得視線移開，請停留兩分鐘去思考一下什麼是你想要的生活？

第一層是能夠溫飽和娛樂獲得經濟自由。等到18歲後長大成人，每個人開始有自己的意識和想法也具備了獨立思考的能力，所以也就具備了進入社會的通行證。你可以去做你想要從事的工作，可以去從事服務員、電焊工等職業成為藍領，或者繼續唸書獲得高學歷大學、研究生、博士畢業成為社會白領。不管哪種方式你要進入社會工作賺取人民幣，可以吃的起飯、住的起房子、有交通能力、有可以買衣服的能力。

當然不可能一直工作，還要有可以買一部好的旗艦手機獲得娛樂的能力以及自己付的其網費以便上網，還可以有一部分積蓄來在全國各地出行旅遊，最好還要一部分錢可以存在銀行以備不時之需。

好生活就是對現實的滿足感，幸福感！這種體現在日常就是貓吃魚，狗吃肉，只有人對好的定義如諸子百家，各有見地！

然而如果能夠學會一個滿足，很多煩惱可以拋卻，正所謂“天下本無事，庸人自擾之”我自己也是庸人，誰能不是庸人呢…

追名逐利，誰能平衡，夜深人靜誰能無慾無求！

我們能找到一種自我認可，自我滿足的好，也是人生幸事，南宋有為名醫陳無擇，主張三因辯證治療。他認為致病因素就是3個，外因，內因，不內外因！外因為6邪，，，風寒暑溼燥火；內因就是情志致病（怒喜思悲恐對應的傷害到人體的肝心脾肺腎）；不內外因就是其他的飲食所傷，叫呼傷氣，蟲獸所傷，跌打，金瘡，中毒，，，so好的認可，好的想法，可以帶來好的身體，所謂難得糊塗就是這個狀態！！

有一首歌不是唱了嗎：“生活，像一團麻，那也是麻繩擰成的花；生活，像一根線，也有那解不開的小疙瘩……”其實火娃看來，生活就如空中變化莫測的天氣，只能機率性的概述而始終無法準確的定義，因為生活與世間其它萬事萬物一樣皆有自然衍生而來，所以都有一定相應的關聯性，人生一世，春夏秋冬，起承轉合，生老病死，生生不息。既然這樣，又何必糾結給它定義什麼，況且它永遠是動態的，永遠也無法定義。有道是難得糊塗，有些事情弄明白了反而更多煩惱。

最後總結，既然一切源於自然，那就一切順其自然，由他去吧。

首先，大家對好生活的定義是因人而異的，貧窮的人可能認為有花不完的錢就是好生活。富有的人可能認為有個健康的身體就是好生活。妻離子散的人可能認為有個完整的家就是好生活。年輕人可能認為有了好的事業就是好生活。老年人可能認為有子女陪伴就是好生活。等等吧，因為我們對好生活的定義往往取決於我們沒有什麼。有句話說的好，所有人都是把得不到的當成是最好的。滿足感和幸福感成了人們判斷好生活的定義。

其次，理想往往與現實背向而馳，你認為你以為的不一定是正確的，社會往往是殘酷的，你可能為了生計，在卑躬屈膝的聽著老闆的責罵，卻不能反駁。你可能為了生活，低三下四的舔著臉在討好客戶，卻得不到回報。年輕人，奮鬥只是人生路上的一種態度，你要學會適應這個社會，培養自己的情商、財商，有的時候你越不敢說不，越不敢反駁，生活越會打壓你，你自然感覺這與自己理想的生活分道揚鑣，感到困惑。

最後，生活的好壞，取決於你自己，年輕人不應該讓現實束縛了自己，不喜歡你的老闆，你再努力，他依舊不會欣賞你。不喜歡你的領導，你再優秀，他依舊不會重用你。有句話說的好“樹挪死，人挪活”，有的時候換個方式，換種活法，可能就會得到你想要的生活。有種法則叫做吸引力法則，你越想得到的他就越會實現，他的前提和基礎就是跟著自己的感覺走，不要去顧忌太多，你是過生活的，別讓生活過了你。

生活——生下來，活下去，育後代，到壽限，回不來。

好生活——高質量、高境界或富有意義的生活。

從生物角度看，人是大自然生物界的一種高階生物，社會、國家、組織只是人群居化存在的形式。

一、生命是生活的前提，人的生命是根本，一切的財富、文化、思想、情感、親人、朋友，都是對活著的人才有意義，對個人來說，沒有了生命，一切都不存在了。

二、活下去得有物質基礎，人和生存環境之間有足夠的物質和資訊交換。所謂生活質量就是這個交換的質量和及時性全面性。

三、單個人壽命有限，作為人類有無壽限還不得而知，但生育後代是必須的。在人太多，不存在數量危機時，丁克無可厚非，但總體上看，生育後代，拋開個人目的，無疑是為人類存續做貢獻。

生活首先是我們的本能，生活的意義是人為賦於的，生活的境界是人與環境雙向創造的，好生活離不開好環境，也離不開人的積極創造。

我不知道一隻螞蟻的境界，但我知道，當一個人活下去不成問題時，他應當有所追求，提高生活的境界，提升思想的境界，就象某些宗教信仰中嚮往的天國。

好生活也許就存在於人的追求創造的過程中。

其實每個人對於“好生活”的定義是不同的，就我個人而言“好生活”需要分為以下兩大類：

1.物質生活

2.精神世界

其實物質生活很好理解，就是衣食住行，吃飽喝足穿暖，有句話叫做“民以食為天”，吃穿是我們人生頭等大事，如果連這最基本的都無法保證，那就無緣下文所說的“精神世界”了，因為“精神世界的好生活”是建立在以“物質生活的好生活”基礎之上的!

只有滿足了上文所說的“物質世界”那“精神世界”才會出現，“精神世界”顧名思義就是人精神上的享受，追求高品質的生活，是一種“精神財富”而對於我們普通人而言要先保證衣食住行無壓力，其次要有足夠多的錢財以保證可以來享受“精神世界”的好生活，就像馬雲 馬化騰 庫克這些個商界大佬那樣，他們不會為日常生活而擔憂，因此他們可以盡情享受“精神世界的好生活”而他們的“精神財富”也早已形成，我們要做的就是以他們為中心來以此努力奮鬥，這個目標雖很“路漫漫其修遠兮”，但只要“吾將上下而求索”，就一定可以“扶搖直上九萬里”!!!

這兩者其實是“1”包含“2”“2”也離不開“1”的相容共生的關係!