書法欣賞可謂“仁者見仁，智者見智”，不可一概而論，但書法欣賞仍有其基本規律可循，亦非“玄學”之術。
書法欣賞，是書法在人腦中“再創作”的過程。因此，必先“識形”，次而“賞質”，再而“寄情”，三步逐行，即可判斷出梗概了。
第一，識形
書法是線條形象的藝術，“形”有四要素。賞得“四要素”則入第一境。
一曰格式。書法以條幅、中堂、橫披、匾額、斗方、扇面、對聯、尺牘、手卷、頁冊、題畫等格式最為經典。
二曰書體。書體以篆書、隸書、楷書、行書、草書、魏體、章草、行草等最為常見。
三曰色彩。書法的色彩以白紙、墨字、紅印組合最為耐看。
四曰構成。一幅完整的書法作品以正文、題款、印章構成最為普遍。
沈鵬書法
第二，賞質
書法不同於寫字。書法要講究“法度”，“合法”才能“質美”。其“法”有四。賞得“四法”則入第二境。
一曰字法。字乃書法之根本。聚點畫而成字，點畫之間應當“平衡對稱，對比和諧，主次得宜，疏密適度，多樣統一。”
二曰筆法。用筆貴在因體而變、穩實豐富；中側（鋒）互換，法出有源；筆力遒勁、力透紙背。
三曰章法。章法即整幅書法作品的“布白”。它講究字與字、行與行之間以筆勢連綿，氣脈暢通、節奏分明，若如“行雲流水”。即所謂“疏處可以走馬，密處不使透風，計白當黑，奇趣乃出”。
四曰墨法。墨有六彩之說，即“濃、淡，枯、溼，燥、潤”。若能“帶燥方潤，將濃遂枯”，則可達到“無聲而樂的和諧”，“五光十色的神采”，“灑筆以成酣歌，和墨以籍談笑”的境地。
歐陽中石書法
第三，寄情
“書如也，如其學，如其才，如其志。總之曰，如其人而已”（劉熙載語）。書法的目的是“暢寄幽情”。書法藝術的最境界也就是人的精神，人的氣質的一種抽象體現與表露。
欣賞書法不僅僅是看功力的深厚，看點畫、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質修養。
因此，欣賞書法的最高境界，是透過書法作品與書法家“對話，交流”。而賞得此境需要賞者“見智”、“見性”，悟得書法之“出法”、“意境”、“氣質”之妙理。
書法欣賞可謂“仁者見仁，智者見智”，不可一概而論，但書法欣賞仍有其基本規律可循，亦非“玄學”之術。
書法欣賞，是書法在人腦中“再創作”的過程。因此，必先“識形”，次而“賞質”，再而“寄情”，三步逐行，即可判斷出梗概了。
第一，識形
書法是線條形象的藝術，“形”有四要素。賞得“四要素”則入第一境。
一曰格式。書法以條幅、中堂、橫披、匾額、斗方、扇面、對聯、尺牘、手卷、頁冊、題畫等格式最為經典。
二曰書體。書體以篆書、隸書、楷書、行書、草書、魏體、章草、行草等最為常見。
三曰色彩。書法的色彩以白紙、墨字、紅印組合最為耐看。
四曰構成。一幅完整的書法作品以正文、題款、印章構成最為普遍。
沈鵬書法
第二，賞質
書法不同於寫字。書法要講究“法度”，“合法”才能“質美”。其“法”有四。賞得“四法”則入第二境。
一曰字法。字乃書法之根本。聚點畫而成字，點畫之間應當“平衡對稱，對比和諧，主次得宜，疏密適度，多樣統一。”
二曰筆法。用筆貴在因體而變、穩實豐富；中側（鋒）互換，法出有源；筆力遒勁、力透紙背。
三曰章法。章法即整幅書法作品的“布白”。它講究字與字、行與行之間以筆勢連綿，氣脈暢通、節奏分明，若如“行雲流水”。即所謂“疏處可以走馬，密處不使透風，計白當黑，奇趣乃出”。
四曰墨法。墨有六彩之說，即“濃、淡，枯、溼，燥、潤”。若能“帶燥方潤，將濃遂枯”，則可達到“無聲而樂的和諧”，“五光十色的神采”，“灑筆以成酣歌，和墨以籍談笑”的境地。
歐陽中石書法
第三，寄情
“書如也，如其學，如其才，如其志。總之曰，如其人而已”（劉熙載語）。書法的目的是“暢寄幽情”。書法藝術的最境界也就是人的精神，人的氣質的一種抽象體現與表露。
欣賞書法不僅僅是看功力的深厚，看點畫、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質修養。
因此，欣賞書法的最高境界，是透過書法作品與書法家“對話，交流”。而賞得此境需要賞者“見智”、“見性”，悟得書法之“出法”、“意境”、“氣質”之妙理。