曹衝稱象

曹沖年少聰明善於觀察，到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達到的程度，可以比得上成人。孫權曾經送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹衝說:"把象安放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，(稱一下這些東西)，那麼比較就能知道結果了。"曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。

關於浮力原理的發現，有這樣一個故事：相傳敘拉古赫農王讓工匠替他做了一頂純金的王冠。但是在做好後，國王疑心工匠做的金冠並非全金，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重。工匠到底有沒有私吞黃金呢？既想檢驗真假，

又不能破壞王冠，這個問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們面面相覷。經一大臣建議，國王請來阿基米德檢驗。最初，阿基米德也是冥思苦想而卻無計可施。一天，他在家洗澡，當他坐進澡盆裡時，看到水往外溢，同時感到身體被輕輕托起。他突然悟到可以用測定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿上就跑了出去，大聲喊著“尤里卡，尤里卡（我發現了）”。

他經過了進一步的實驗以後，便來到了王宮，他把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個盆裡，比較兩盆溢位來的水，發現放王冠的盆裡溢位來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，密度不相同，證明了王冠裡摻進了白銀。

這次試驗的意義遠遠大過查出金匠欺騙國王，阿基米德從中發現了浮力定律（阿基米德原理）：物體在液體中所獲得的浮力，等於他所排出液體的重量。一直到現代，人們還在利用這個原理計算物體比重和測定船舶載重量等。

我認為文化的差異間接導致了中西方文明長期發展後的巨大差異。儒家文化在社會制度方面的成就，抑制了自然科學思維的建立。智者，聖人僅限大儒，國家難題由文人包攬，儘管他們中有不少智商超群，但思維模式傾向於表象聯絡，缺乏深層規律探究精神。這個兩個例子反映的正是相同問題的解決，不同身份角色的人，對背後原理的探索深度的差異。

有人說:中國只有技術沒有科學（甚至包括四大發明都只是技術）。

1.古人研究出來:一硝二硫三木炭可以製作出火藥比例就是1斤硝+2兩硫+3兩木炭，古代1斤=16兩（按現代的10兩=1斤換算的比例是：1.6斤硝+2兩硫+3兩木炭），換算成重量百分比是硝：硫：炭=16：2：3=76.19%：9.52%：14.29%，和今天標準黑火龘藥的75%：10%：15%的配比非常接近。西方的化學家表述則是2KNO3+S+3C=K2S+N2↑+3CO2。有人會說，除了表述不一樣，還不是一回事？其實不然，兩個地方的硝可能年份、水分……導致其中的含量有出入，松木的炭含量和柳木的炭含量也會不一樣，造出的火藥威力也是不一樣的，比如用到定向爆破裡面就會導致結果的不可控。西方的化學表述是可以控制其本質的，威力是一定的，是可控的。

於是中國有了鞭炮，西方有了大炮。

2. 中國的農村婦女很早就知道，小雞孵化出來會跟著它看見的第一個會動的物體跑，把它當媽媽，所以孵化的時候是會控制周邊環境的，確保小雞第一個看見的是雞媽媽。著名奧地利生物學家康拉德·勞倫茲對灰腿鵝（或幼鴨）進行了一項不尋常的實驗。他把灰腿鵝生的蛋分作兩組孵化。第一組由母鵝孵化，孵出的雛鵝最先看到的活動物是它們的母親，於是母親走到哪兒，它們就跟到那兒。第二組鵝蛋放在人工孵化器裡，雛鵝出世後不讓它們看見自己的母親，而讓它們最先看到勞倫茲本人。於是勞倫茲走到哪兒，小鵝跟到哪兒，小鵝把勞倫茲當作“媽媽”了。隨後勞倫茲把兩群小鵝放在一起，扣在一隻箱子下面，讓母鵝在不遠的一邊看著。當勞倫茲把箱子提起時，受驚嚇的小鵝朝兩個方向跑去：記住母親的那些小鵝朝母鵝跑去，記住勞倫茲的朝勞倫茲跑來。據實驗，能產生印隨行為的動物有許多種，大部分鳥類、豚鼠、綿羊、鹿、山羊、水牛、某昆蟲及多種魚類都能產生印隨行為。

印隨學習在進化上有重要意義。雛鳥追隨母鳥，能有效地得到母鳥的保護和撫育。許多哺乳動物透過印隨學習建立親子聯絡，母獸因此而不至於認錯子女，從而有利於自身基因的傳播，有利於保護本物種的基因庫。

於是康拉德勞倫茲比先於他500年發現這一定律的中國廣大農村婦女獲得了諾貝爾獎。

透過現象看本質，知其所以然，讓我們勇於探索，懷疑、實證、為中國的崛起，輝煌而奮鬥。

曹衝是經驗層面的，並且進行了動態替換。動阿基米德是原因及證明層面的。西方更注重理性、物質、模式、具體、化而細。中國傳統更注重感悟、精神、宏觀、大而上、化而簡。所以，物極必反，太極生兩儀，不戰而屈人之兵，金木水火土，這樣的理論出自中國。而形式邏輯，幾何學，這樣的理論出自西方，包括現代的計算機出自西方，也是符合其歷史傳統的。中國古代理論更重視社會治理，西方理論更重視經濟和生產。當然現代理論都互相融合了。

我來說說，曹衝稱象利用了質量相等的原理，實際上也就是天平原理，只不過是單獨測量，不是對比測量。阿基米德王冠是利用了體積等效的原理，最測量的是體積多餘量。阿基米德的確發現了浮力原理，但就這個故事而言沒什麼關聯。先不管阿基米德的故事是真是假，曹衝稱象利用了自然現象，但沒有探究原因，只是利用這種現象，這種態度能快速看到眼前利益，有了利益以後誰也不會去理會背後的原因，這是華人的習慣，華人只能靠實物得到賞賜，單憑一個嘴上說的理論是得不到賞賜的，也是中國成為製造大國和仿造大國的原因，最終原因是因為沒有後續的保障，所以儘可能佔有目前最大的利益。阿基米德王冠在利益實現後，探尋了原理，知識能得到保護，歐美對於智慧財產權的保護還是很好的，牛頓時代國王對於學術理論賞賜是非常豐厚的，所以人們有研究理論的動力。這些不是反應了中西方思維方式的差異，這是利益驅動的結果。

中國注重研究人與人之間的關係。從古代的周禮，諸子百家，程朱理學，各種兵法策略，治國理念，都是研究的人的禮節，人與人相處的哲理，與人打仗的智慧和對人的管理。連魯迅也是研究人的劣根性。很少有人對科學進行 研究。在生產實踐中經驗不少，到很少人去探究原理。西方注重研究人與物的關係，對自然界探索興趣大，還有喜歡對事物追本求源，量化和追求標準。就從東西方繪畫就能看出來。中國畫喜歡寫意，追求意境，而西方的寫實。比如人體畫，人的各種動作與骨骼和肌肉的關係。人的表情與肌肉收縮的關係。各種幾何透視，光與影的關係，都進行科學的表現。

曹衝稱象側重於宏觀考慮問題，而阿基米德側重於區域性分析問題。

從古至今每個地區民族國家的行程都是一步步探索的過程，隨後肯定出現差異化，中國的五千年香火延續文化傳承，具有獨特性科學性，所以形成的思維肯定是有差異的，傳統教育，道德教育，都很成功

這樣型別的小故事在東西方的歷史上有很多，體現不了中西方思維方式的差異。

故事是不是虛構的先不說，從兩個小故事上來說，都是解決了自己所面臨的小問題。只不過從故事結果來說，曹衝稱象是之自己解決了問題，沒有總結。阿基米德王冠結果是總結出了浮力定理，這是因為確定了浮力定力是阿基米德發現的，才有了這樣的故事結果。

這是個很有趣的問題。也是科學之間相互關聯到水的問題。這並沒什麼差異，都是以各種科學的方法，在不損壞物質的情況下得到論證結果，而且是可靠，不可能錯誤的正確結果。曹衝沒有叫人殺象分開稱，而且又是在分開稱的思維中解決了問題。這時在當時古代中條件下，是十分科學的思維了。而阿基米德也是在不損壞物品的情況下，辨證王冠的真假，同樣利用水的辦法來解決問題。曹衝是華人，阿基米德是德華人，他們的思維並沒差異，都以科學的態度有效的辦法解決當時的難題。所謂的差異，曹衝當時是戰國時代的少年，阿基米德是德國物理學家。

曹衝稱象是小聰明，只停留在表象，不探究真理，阿基米德是大智慧，比曹衝早了八百多年

曹衝稱象為什麼必須對標阿基米德稱王冠？中國的竄天猴是不是應該對應美國的太空梭？

這只是兩個孤立的個案，不代表任何思維方式，更和中西方什麼的扯不上關係。這個標題黨就是唯一的問題。所有以這個題目作答，侃侃而談透過臆想扯出一大通所謂思維方式民族大義，都是在半瓶子水瞎雞巴扯淡，誤人子弟貽笑大方！

阿姨基米德從泡浴，從來浴缸溢位的水獲得靈感。思維的角度是溢位水與入水物的體積等量。曹衝稱象是主觀思維的有意識行為，是對生活觀察獲得的經驗得出稱重方法的結論。阿氏的主動思維在於對生活的觀察及積極思考，曹衝是遇到問題後為解決問題的被動思考。阿氐是隨時藉機發現事物一般性規律，曹衝是憑藉經驗善於發現解決問題的方法卻不是系統地總結成理論。這是中西文化中自然科學發展比較的思想方式差異。這個差異導致科學發展的先進和落後。並非就是人之間的聰明智慧的差異。人有所及和不及，人意識到不及可以去及。這才是華人的智慧。

確實是本質上的不同，一個是重量一個是體積。

中國重經驗，以實踐論。西方重理論。

曹衝當時只是個小孩子吧？阿基是個資深學者！兩者有可比性？

嬴政皇帝統一制，曹式定理獨步行；阿基米德沾華夏，五胡亂華罪滔天；中華民族覺醒起，西方思維貨國民；華人時刻要警惕，萬里江山衛安全。2022年5月3日下午5點30分寫於本宅。