法治永遠都是未來時，請問，現在需要幹什麼呢？等待法治的到來嗎？很難理解沒有狹義文化的法治社會是什麼樣的社會。

俠義文化是俠義精神的體現。法治社會也需要提倡俠義文化！

為什麼這麼說呢？俠以武犯禁，在法治社會，俠義文化和法治社會不應該是相互衝突的嗎？為什麼還要提倡呢？

首先，我們要明白，什麼是俠義文化?

一.從狹義上來說：

俠義文化是以俠客為主體，透過俠客除暴安良，為民除害的一系列行俠仗義的行為來傳播信念，傳播正義的文化，這一概念具有侷限性，在法治混亂時期，可以作為輔助，和法治社會不衝突,但是到了法治健全的時期，就會產生俠以武犯禁的事情，和法治社會產生矛盾，產生衝突。

二.從廣義上來說：

俠義文化是一切能利國利民的事情，以利於國，利於民為中心的行為和傳播文化，都能說的上俠義文化。

俠義文化，從古傳承至今，具有三個特性。

多樣性：因為立場不一樣，表現形式不一樣，呈現出不同的風貌，體現出俠義文化的多樣性；

時代性：俠義文化不是一成不變的，隨時代而變化，與時代相結合，表現當前時代的俠義文化，代表了當時的主流思想；

原則性：無論俠義文化再怎麼變化，它的原則性不變，始終是利國利民的。

1.多樣性：俠義文化是無界限的，但是由於貫徹俠義文化的人的立場不同，會導致俠義文化表現出來不同的形式，導致俠義文化具有多樣性。

比如從武俠小說中的正派人士來看，自覺出身正派，自己就代表了正義，正派中人做的事情是對的，是正義的，別人阻止他們，別人是邪惡的；而出身邪派的人，必然是魔頭，或殺人如麻的惡人，做的事情必然是邪惡的！哪怕實際上不是這樣，但是習慣性的認為，邪派中人說的話不可信，做的事為壞事。所以哪怕正派人士做了壞事，卻因為是正派中人，也被認為是正義，而邪派中人，哪怕是做了好事，也被認為是傷天害理。

從古代俠客的角度來看，行俠仗義是其宣揚俠義文化的行為標準， 是正義的，是人民需要的，但是俠以武犯禁，從朝廷的角度來看，這都是犯法，邪惡的，而朝廷為了剷除武林，陰謀毒害，挑撥正邪兩派的爭端，都是俠義的,是正義，這都體現了俠義文化的多樣性。

2.時代性：俠義文化不是一成不變，具有時代性，隨著時代的變遷，會結合當下時代，賦予當下時代主流的思想！形成一種當下主流的俠義文化！如天下動亂，國家不穩定時，俠義文化就是圍繞與國家共存亡，反抗異族的壓迫，為了國家的和平穩定，拋頭顱灑熱血一系列行為形成的文化；如是在國家穩定時，就是圍繞維護國家穩定，人民安居樂業，保持國家、社會與人的和諧，不讓社會動盪的制度、行為形成的文化！

如戊戟的小說《武林傳奇》，元朝末年，明朝初年，黑蝙蝠為了推翻元朝的統治，給漢人一個穩定的環境，揹負所有的惡名，為明朝朱元璋等人推翻元朝統治，做臥底，裡應外合，推翻元朝統治。這個就是當時時代主流的俠義文化！

而在天下穩定的時候，國家穩定，人民安居樂業！人人有飯吃，沒有受到壓迫，沒有受到不公待遇，沒有多少紛爭，社會一片和諧。這就是國家穩定時的主流的俠義文化！

如明朝初年，當時的主流俠義文化是，百姓安居樂業，沒有受到任何紛爭的影響，保持社會和諧；對正邪兩派來說，那就是各自發展，彼此沒有重大恩怨，不會相應鬥爭！

3.原則性：當然不管怎麼變，俠義文化有一個原則性不會變，那就是為國為民，要麼有利於國家，要麼有利於人民！

金庸小說《神鵰俠侶》中的郭靖也說過，俠之大者，為國為民！只有擁有這個原則性，才是真正的俠義文化；看一個人所作所為是否真正的俠義，就看所作所為是否利於國，是否利於民，如果兩個都不沾，那就是隻為一己之私，並不是真正的俠義文化。

對當下的法治社會來說，不需要飛簷走壁，行俠仗義，只需要我們遵紀守法，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的人，做到愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義新社會的社會人，然後做好自己本職的工作，醫生做好救死扶傷工作，而不是看紅包說話；警察做好抓賊的工作，而不是同流合汙；幼師做好照顧幼童的工作，而不是虐待小孩；做到這些，就是最好的行俠仗義，這就是當下的俠義文化，是當下法治社會下的德治，在依法治國的基礎上，大力提倡此俠義文化，德治為輔，更有利於社會發展，有利於人民和諧發展，消除更多社會矛盾。

所以在法治社會，還是需要大力提倡俠義文化的！

俠義文化下的俠客

俠義文化下的俠骨柔情

俠義文化需利國利民