電子離開陰極，穿過帶有兩條狹縫的不透明擋板，投射在熒光屏上，然後在螢幕上顯示出干涉圖樣。即使將降低陰極的強度，也會形成干涉圖樣，所以我們可以肯定地說，在任何給定的時間內都至少有一個電子正在穿過縫隙。

這個實驗告訴我們什麼？最重要的結論是電子穿過縫隙時不經過特定的路徑。這不是機率問題，不是超出我們認知之外的事，也不是因為裝置不夠先進導致的。電子會“感覺到”兩個狹縫，因為電子沒有固定在某一範圍，不在其“本徵態位置”上。所以即使我們確切地知道電子會投射在螢幕的哪個地方，也無法得知它的投射路徑。也就是說，我們無法確定不存在的事。

相較而言，當你開啟薛定諤的盒子時，如果裡面跳出一隻活貓，那麼毫無疑問，貓一直是活著的；即原子沒有分裂，沒有觸發檢測器，錘子也沒有打翻小瓶毒藥。如果開啟盒子後發現裡面的貓死了，一個稱職的獸醫可以準確判斷貓的死亡時間；或者可以在盒子裡放一臺攝像機，可以更方便地確定貓是什麼時候死的。

二者之間重要的區別在於貓、攝像機、錘子、毒藥瓶都屬於古典系統。即使不完全把它們當作古典物體，而是視之為量子粒子的集合，但它們有著極大的自由度，幾乎一直都是處於本徵態。這裡的“幾乎”跟“永遠”沒什麼太大的區別：你可以活到跟宇宙存在的時間一樣長，而貓或毒藥將永遠處於本徵態。

因此進行實驗時，可以讓放射性原子在與其中一個物體相互作用時保持本徵態。憑藉目前已有的知識，我們可能無法預測原子是否會分裂，如果是的話，何時分裂，但事後我們可以根據經典觀測值（如貓的狀態）仔細觀察系統的演進情況。

但在雙縫實驗中，我們無法觀察實驗過程中發生了什麼。這隻貓在幾乎所有時間內都處於古典狀態，而電子在投射途中是沒有經典位置的。

至於為什麼不能預測薛定諤的貓這個實驗的結果，因為如果要確定結果的話，即使所有其他因素都是真實的、都純粹屬於古典系統，還是需要知道放射性原子的波函式的相位。但事實上，我們無法觀測到這個相位的大小。如果想（至少在原則上）開啟盒子並確定貓的狀態，我們可以重構相位，但由於無法做出明確的預測，我們又必須訴諸機率。至此，量子物理學的非區域性性就顯而易見了，因為相位受到原子與古典系統之間的相互作用的約束；但是經典的因果關係被保留了下來，原因還是我們無法觀測相位的大小。

單光子/單電子雙縫干涉：

解釋就是光子或電子同時透過兩條狹縫，真的很讓人迷茫。

延遲選擇實驗：

解釋是量子層面，觀測結果決定事件起因，後發生的事件可以決定已經發生的事件。比波函式坍縮解釋更讓人絕望。

或許我們所見所聞，皆是更高緯度智慧想要展示給我們的。我們開啟一扇窗，它就給我們展示窗裡定格的結果，任何不合理的結果都無所謂：因為它可以把時間軸撥回去修改前因，讓一切變得合乎邏輯。

問題是在於“封閉”如何定義，如果是“絕對”的封閉，那麼外部世界對事物的認知適用於被封閉的內部世界嗎，比如生死觀念和人的自由意志。或者換個角度，是否可以這麼認為，貓的生命決定了外部世界的人的行為。

這個半死不活的貓！

量子力學應該歸入玄學的範疇～也是一幫物理學家對一些想象的事情感到無能為力被迫做出一種解釋。

對與不對另說！就像原來的陰陽五行～它對嗎？有比如當年瓦西里之前大家普遍認為燃素說是解釋燃燒的本質，跟有什麼以太說，太陽圍著地球轉！

直觀的是：物理學家→數學家→哲學家→神學家→量子學家！

薛定諤的貓是地球上最可愛的貓，它詮釋了驪山老母女媧傳授我師兄李筌《陰符經》中“生者死之根，死者生之根”大致含義，證明了我們人類在天地宇宙中崇高地位，表明人生的意義絕非虛無，深刻指出你我他整個人類族群必須和諧共生，每一個民族都是其他民族生的“觀測者”，四海之內皆兄弟。。。至於愛因斯坦霸道地大聲質疑“你不觀測月亮難道天空就沒有月亮？”我想說那是因為另外的人觀測了愛因斯坦天空的月亮，所以月亮還在愛因斯坦的天空而今正等待華人又一次登陸月亮，上一次華人嫦娥姐姐登陸月亮後，目前是否繼續生活在月亮上我不清楚，她養的小白兔倒是月圓之夜我站在驪山頂上看得見。。。感謝薛定諤想象的貓，我愛這只不會怪叫的貓。

一個波函式描述了系統的狀態。它在觀察之前包含了關於該系統的所有可能的資訊 沒有額外的“隱變數”。波函式在與其他系統隔離的時候能夠平穩地演化。系統的特性受到海森伯格不確定性關係的限制。如果一個特定時刻的粒子有一個確定的位置，那麼在這個時刻它的動量將不是唯一確定的。當測量時，系統的波函式被認為是塌縮的，或者不可逆地演化為觀測量的本徵態。測量給出的結果基本上是經典的，應該用經典的語言來描述。由波函式給出的描述是機率的。這個原則被稱為玻恩詮釋。波函式反映波粒二象性。實驗可以顯示類似粒子的特性，或者波的特性。原子和亞原子過程的內部運作是直接觀察必不可少的，因為觀察它們的行為會大大影響它們。當量子數（指的是量子力學裡的好量子數，它是用來描述量子態的）很大時，量子性質將退化為經典性質。這是玻爾和海森堡的對應原理。

這就是哥本哈根詮釋的8條假設。這八條假設既是正統量子力學的基本假設，也是哥本哈根詮釋的假設。仔細讀一讀，有這麼幾個問題。

1、測量是人的測量嗎？答：不是，這裡的測量指的是儀器的測量。換句話說，只要是對波函式產生有效的作用都是測量。比如加入外電、磁場對波函式進行極化。

2、機率是怎麼來的？答：由玻恩詮釋引入的。玻恩詮釋指的是，波函式作為一個複變函式，其複數模代表粒子的機率密度。這件事情導致了一個不是機率的函式卻莫名其妙的出現了機率。為了解釋這件事情，哥本哈根學派引入了波函式塌縮。

3、波函式塌縮該如何理解？答：按照哥本哈根學派的觀點，測量導致了波函式的演化為所測物理量的本徵態。這裡要注意的是，波函式塌縮在哥本哈根詮釋裡是沒有動力學理論去解釋的。也就是說，如果把波函數理解為客觀實體，那麼波函式塌縮的動力學過程，哥本哈根學派無法解釋。

基於上述八條假設，我們可以得出這樣的結論：宏觀世界滿足經典規律，微觀世界滿足量子規律，量子數很大的時候，量子規律退化為經典規律；或者說，宏觀世界和微觀世界存在一堵看不見的牆，這堵牆只是在量子數巨大的情況下才消失不見，而正常情況的量子數都是有限大，這堵牆就必然是存在的。

現在來看看薛定諤的貓。這是一隻亟待我們去解救的貓。按照老薛的設定，這隻貓被關在盒子裡，生死不定。可問題在於，貓的生死狀態如果也是用波函式來表述，那麼我們應該如何寫這個波函式。按照薛定諤的想法，波函式應該這樣寫：

貓的波函式=活著的貓+死了的貓。

這就是薛定諤所謂的既生又死的貓。薛定諤提出這實驗目的是諷刺哥本哈根學派關於量子力學的詮釋。哥本哈根詮釋存在一個問題，那就是為什麼只在量子數巨大的情況下，量子規律才能退化為經典規律。如果量子數不是很大，能否把量子規律搬到宏觀世界去？老薛就透過這樣一個實驗把量子規律搬到了宏觀世界，結果導致這隻貓的尷尬。

現在我們就哥本哈根詮釋來做一些討論。題主問，貓的生死疊加態是否會導致唯心主義。小編認為，量子力學是客觀理論，我們的世界是唯心主義所描述的那樣嗎？肯定不是。這裡要注意，量子力學動力學方程本身不存在問題，問題出在怎樣解釋這個方程的解——波函式。在這問題上，量子力學的解釋有一些唯心主義色彩。但是要澄清的是，量子力學是經受試驗考驗的理論。但仔細想想，量子力學並沒有設定客觀意識，也沒有加入主觀意識，量子力學說到底和唯心主義一毛錢都沒有關係。正如小編前面所說的，量子力學本身是沒有問題的，問題出在我們對量子力學的解釋上。哥本哈根詮釋不是一點問題都沒有。至少哥本哈根詮釋割裂宏觀和微觀世界，使量子力學的普適性喪失。薛定諤正是抓住了這一點才抱出了這隻貓來諷刺哥本哈根學派。這裡小編不得不說，題主最後一句話是在曲解量子力學，也是在曲解物理學。物理的基本定律沒有一條是不具有普適性的，這是物理學最重要的一點。量子力學是適合宏觀的，超導就是一個最好的宏觀量子效應。如果量子力學會說話，那麼她一定會站出來對題主說——You are wrong!此外，題主將量子平行宇宙的觀點和哥本哈根詮釋混在一起，也是極其荒唐的。哥本哈根學派是不贊成平行宇宙的解釋，正如平行宇宙也是不贊成哥本哈根學派的。它們倆甚至完全背道而馳。題主就不要和稀泥了。對於量子平行宇宙的解釋，小編不想多提，只說一句話：量子平行宇宙認為波函式的塌縮實質是粒子按不同狀態分裂到不同宇宙裡去了，其結果是必然導致用頻率來代替機率。

最後，我們還要問一個問題：薛定諤的假設對嗎？他是根據放射性粒子衰變與否來確定鐵錘打碎毒氣瓶與否，然後確定貓中毒死亡與否。那麼這裡有三個問題：第一、既然放射性粒子是量子力學決定的，那麼鐵錘的運動規律也應該服從量子力學，那麼就不能說鐵錘自由落體仍然滿足伽利略自由落體定律（可以根據薛定諤方程去計算有非相對論粒子在重力場裡的運動）；第二、鐵錘打碎了毒氣瓶，毒氣的擴散也應該滿足量子力學，那麼能否保證貓所在的地方就能聞到毒氣？第三、即使前面兩點都沒問題，可是別忘了貓的運動也得服從量子力學，貓自己的量子力學效應能否使它自己躲過一劫呢？這三點薛定諤一點都沒考慮到。如果我們考慮一個真實的物理問題，那麼我們應該考慮盒子之內所有物體的量子力學過程，而非只是考慮放射性粒子源和貓。如此這樣，我們還能不能得出同樣的結論就不得而知了。當然這裡會導致另一個物理分支——量子多體。量子多體比量子力學要難得多。但是在對客觀世界的物理規律研究上，量子多體更加貼近真實的世界。在那裡，薛定諤的貓就不再放射性粒子-貓的二體問題，而是放射性粒子-鐵錘-毒氣-貓-盒子多體問題。我們或許透過計算（計算一定難得不要不要的）發現，貓可能因為鐵錘的自由落體產生的空氣振動而導致的風暴而過早地離開了貓世，又或者放射性粒子因為貓的呼吸而根本不能有效地作用到探測器上。

薛定諤給基於一個他給出設定的前提，然後無法判斷，那麼他只能判斷貓生死的機率，卻發現這個問題與每次扔個硬幣，到底是正反面，本質是一個問題。所以，貓的狀態是既死又活的狀態。用硬幣問題的答案類似，不是正面就是反面。

這只是他的假設，我們還可以假設，當我們扔出一枚硬幣，已經落在地上，在不考慮硬幣是立著的狀態，在他沒看到的時候，其實硬幣的狀態是已經確定了，但他不知道。

於是，薛定諤給出了那個答案，既死又活。說白了，他不知道，要看過之後才知道答案。

但問題是，他看不看與事實並沒有關係，因為貓的狀態，硬幣的狀態是確定的。

事物的狀態，不在於人能不能確定，而是自然而然的狀態。

事物本身的狀態就是唯物，人能不能確定則是唯心。

薛定諤的貓實際上反應了一個哲學問題，到底是世界是本質，還是我們認知的世界才是本質。

要提薛定諤的貓需要先了解一下量子力學。

量子力學，微觀粒子的不確定性。簡單的說，拋一枚硬幣，蓋住。經典物理學的經典解釋是50%向上50%向下。量子力學就不能這樣解釋了，在宏觀世界裡，在你蓋住硬幣的時候，正反已經確定了，跟你看沒看沒關係。在微觀世界裡，粒子不確定性是本身屬性，它就是不確定的，正反面是同時存在的，是疊加態。聽懂了吧，什麼？不懂？

薛定諤表示，哦，我懂了。然後做了那著名的實驗。一個黑箱子，一隻貓和一套因放射性物質弄死貓的裝置。放射性物質原子一半的機率衰變，衰變，貓死。不衰變，貓活。薛定諤說，“按照你那理論，現在這隻貓應該是既死又活的疊加態了，怪不得被後人稱之為神獸，呵呵。”

薛定諤的貓，是嘲諷量子力學概念的不完善！薛定諤崇拜愛因斯坦，愛因斯坦到死都不承認量子力學。

然後雙方又爭吵了一個世紀。然後美國物理學家埃弗雷特出來打圓場，其實吧有兩個世界，一個世界貓活著，一個世界貓死了，兩個世界同時存在，互不干擾。正是所謂的平行宇宙！

薛定諤的貓，癥結在機率上。我們對衰變的理解，還停留在機率上，而機率是不完全的，僅僅是對事物的概括或者一般性的描述。如果將來人類能達到，從微觀領域，對所有物質的觀察，從中得到具體細節的結論，這個衰變就不存在機率問題。既然知道了放射性物質是否衰變，所以也就知道了薛定諤的貓的生死。

這隻貓不能是活的嗎，它活崩亂跳把那個裝置頂翻了。說明了一個問題......量子力學的玄，時間過程沒定，觀察者一天二十四小時監控這隻箱子嗎?一天到晚監控，貓沒東西吃最後是一種狀態，沒監控到晚，有人把箱子開啟，貓跑了，然後又關上箱子，這時什麼也沒了。時間不定，狀態不定。統一論沒有這些另外設定想法。誰關注這隻貓，我想發表論文，可以探討嗎?全新貓的認識，未來科學應是在設定規定時間裡排除各種可能證明貓的唯一明朗狀態，算出機率軌跡，一千年前人們藉助神飛越天上，慢慢實現了借工具太空旅遊。明朗算出飛行路線，時間。

在這個實驗中要著重考慮貓的兩個特性 貓有一定的夜視能力 貓的好奇心理 這個實驗結果是不用開啟盒子貓一定是死的 電子雙縫干涉實驗不去觀察電子知電子在實驗中的路徑 這就是量子