謙，亨，君子有終。

謙卦象徵謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。

謙卦是六十四卦中唯一一個每個爻都是吉的卦，也從中看到謙卑是最有益的處世為人之道。

卦辭解釋

〖卦辭原文〗亨，君子有終。

〖譯文〗順利，君子有好的終了。

〖解說〗主客雙方都是消極被動，互不侵犯對方的利益；主客雙方的素質都是不佳，需要互相幫助；主方態度堅定、明朗而坦率，客方態度隨和，客方隨和地對待主方。所以，事情發展順利，主方有好的終了。“君子”指謙虛的人。

初六

〖原文〗謙謙君子，用涉大川，吉。

〖譯文〗謙虛的人，可以任用於像涉越大江大河這樣的重要事務，吉利。

〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方不干涉客方事務，不侵犯客方利益，行動謙虛。謙虛是君子的品質，謙虛的人可以委以像涉越大江大河這樣的重任，這對於主方吉利。

六二

〖原文〗鳴謙，貞吉。

〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。

〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，表示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾自己的不足，不誇耀自己，堅持下去吉利。

九三

〖原文〗勞謙，君子有終，吉。

〖譯文〗勞動時謙虛，君子有好的終了，吉利。

〖解說〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽，表示主方態度強硬，例如，態度明朗、坦率、以及堅定等等。在勞動的時候偷懶、態度疲沓、虛偽，等等，都不是謙虛；在勞動時埋頭苦幹，任勞任怨，在態度上實事求是，明朗、坦率而又堅定，這是謙虛的表現。君子是謙虛的人，最終有好的結局，對於主方吉利。

【繫辭傳】子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也。」

〖譯文〗孔子說：“有功勞而不誇耀，有功績而不自以為德，是敦厚到極點了。是說以其功勞猶謙下於人呀。德是稱其有盛明的德行，禮是說其恭敬，謙虛就是表現恭敬以儲存他的職位的了。”

六四

〖原文〗無不利，撝謙。

〖譯文〗沒有不利，在輔佐時謙虛。

〖解說〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。客方需要主方的輔佐。主方在與客方合作的時候，不干涉客方的事務，沒有不利的地方。“撝”（wéi）輔佐。

六五

〖原文〗不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

〖譯文〗自己不能變得富足，反而責怪其鄰居。財力用於侵略討伐，無所不利。

〖解說〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方的幫助。主方在幫助客方的時候誠心誠意，不從客方的利益中謀取自己的利益，這樣就能夠獲得客方的信任。客方委任主方以類似侵略和征伐這樣的重任，對於主方來說，沒有不利的地方。

上六

〖原文〗鳴謙，利用行師徵邑國。

〖譯文〗言談時謙虛，有利於被委任出兵征伐大夫﹑諸侯的封地。

〖解說〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陰，表示客方的態度隨和。客方信任主方明朗、坦率而又堅定的態度，客方尊重而又對主方隨和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑諸侯的封地等這樣的重任。“邑國”（yìguó），古代大夫﹑諸侯的封地。

以康熙為例談談謙卦

（張清義談國學智慧）

《易經》64卦，卦卦都有吉或兇 ，只有一卦全是吉，這一卦就是謙卦。謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。高大能居下，就有了下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙卦象徵謙虛、謙遜。

修身中能做到謙虛，即使遇到挫折，也會平安無事。能謙讓，必然得到君子的悲憫，往往在謙而進取中得到君子的傾力相助，最後成就非常之功。南懷沙說：“看一個人本事和學問的大小，就看他謙虛的程度。”一個學識淵博和本事很大的人他的謙虛絕非故作姿態，而是內心使然。因為一個人在成長過程中他之所以努力是因為他感覺到自己有不足。他在不斷的進步過程中他感覺自己很不行，所以他是謙虛之態。這裡有一個關鍵問題：學問大和本事大都是外人對自己的評價，並不是自己對自己的看法。所以我們可以說一個人的成就和他的謙虛程度是反比關係，成就越大，謙虛的程度越大。這種規律我們可以從兩位人生楷模對自己的評價中可窺一斑。請看南懷瑾大師對自己的一生評價：一無所長，一無是處。曾文正公對自己的評價：我做官三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，十分惶恐慚愧。

由此可見，我們談得謙虛是“位”和“勢”都要具備，先決條件是必須有了成就或者成績的人。如果你一無所成，那隻能叫無能，無所謂謙虛。從謙卦的六爻構成上來看，上是坤，下是艮，也就是上是地，下是山，高大的山體蘊藏在地下面，這個山體就象徵著位高權重、地位顯赫或取得成就的人。說到位高權重人的謙虛，我們不得不很自然談到一位國君，被稱為“千古一帝”，在位時間在中華史上最長的康熙大帝，他被易經學者稱為謙卦的帝王代言人。

《易傳》裡《彖》文中對謙卦解釋有這樣一句話：天道下濟而光明，地道卑而上行。我們看用這句話來評價康熙應該是最貼切不過。康熙遵循天道，雖貴為天子，對天下黎民百姓關懷備至，施仁政造福天下，開創了盛世。遵循地道，他非常謙卑，禮賢下士，不奢侈，提倡節儉，自己的生活很簡樸。下面我們根據謙卦的卦辭和康熙的事例來做做對照：謙卦卦辭裡有“勞謙”“鳴謙”“卑以自牧”的要求，康熙在踐行中做得近乎完美，所以他的人生結局印證了謙卦的卦辭：“亨，君子有終。”先解釋卦辭的意思，再列舉事例加以對照。“勞謙”是雖身居高位或取得成就也從不懈怠，一直保持勤勞之態。“鳴謙”與人交往溝通中言語謙和，不會因自己成就到處宣揚。“卑以自牧”是很謙卑，自牧就是很好的自我約束。

康熙在學習方面勤奮可嘉，從謙卦來看就是自牧的楷模。他從5歲到69歲駕崩，一生可謂手不釋卷，可以說做到了：少年好學，中年苦學，盛年博學，老年通學。除了理政，“無間寒暑，惟有讀書做字而已。”51歲做到“目前陳列之書，欲稽考某卷某處，但指令近取之，亦即可得。”

康熙生活簡樸，表現出既謙卑又自律。因為他貴為國君，所以他的不奢華更能體現出謙卦的智慧。他說：“朕每日進膳兩次，此外不食別物。菸酒及檳榔等物，皆屬不用。”在康熙60大壽前夕，大臣奏請以六旬萬壽為尊號隆重慶賀，並建龍亭以記載康熙公德，被康熙硃批駁回。法國傳教士張誠在日記中記述：康熙宣詔我們進入他平日宴息的寢宮，那裡既不富麗，也不堂皇。

還有一件事更能彰顯康熙的謙卑，那就是在南巡中拜謁明孝陵。明朝從某種意義上說是清朝的敵人。在民間有很多謀反活動打出了“反清復明”的口號。但康熙在5次南巡中都要親自拜謁明孝陵，拜謁時行三跪九叩之禮，就是從山門磕頭一直到陵墓下，非常虔誠。他提倡向朱元璋學習，並寫下“治隆唐宋”四個字為朱元璋歌功頌德。“隆”是超過，意思是說明朝的治理超過了唐、宋兩朝。

康熙的高度謙虛使他開創了盛世，使他自己在位61年，成為歷代君王在位時間最長的一位皇帝。從修身的角度來講，他不僅康壽，而且使他生命達到了高貴。

縱觀歷史，不僅康熙，幾乎所有成就偉業的大人物都有這種可貴的品質：謙虛。孟子談到孔子的學生子路，說他“聞過則喜”，我們知道子路的性格以豪爽而聞名，但他聽見別人指出自己的錯誤時，就很高興，這是子路的謙虛。孟子談到大禹，說“禹聞善言則拜。”大禹聽到別人說了正確的話，就拜謝。

謙卦的智慧如果能在修身過程中修到，就會從根本上解決自己的人脈問題，人脈問題的解決就會奠定事業成功的基礎。隨著事業的成功自己的心靈家園就會清澈、純淨。從而自己境界會得到提升，境界的提升就會讓我們很容易達到所希冀的生命的高貴。

15、謙卦解析

謙：亨，君子有終。

大意：謙:通達，君子有善終。

卦位：上☷、下☶、中上☳、中下☵，一陽五陰。

象數辭：：上☷為地、為陰、順，下☶為山、為陽、為止，合其象為山居地下，陽居陰之下，隱其峰、斂其剛、止於順，象為謙，故曰“謙”。

中下卦☵為隱伏、坎險，中上卦☳為行動，下☶為止，上☷為順，合其象為隱伏低調行動，止險行順，代表謙行而順，其象為亨；上☷為地，其勢下行；下☶為山，其勢上升，地下山上地山交而亨，合天道；上☷為順，下☶為止，中上☳為行、為木船，中下☵為坎水，其象：止於坎水，得木船而行，行而出坎平順，亦為亨；合象曰“亨”。

下☶為山阻，中下☵為水險，中上卦☳為行動，上☷為順，合象為：歷山阻水險阻，終至平順，代表有終；九三為卦中之陽，其象為君子；九三與上六相應，其象：上六代表卦之終，相應代表陰陽和諧；合其象為：陽剛君子，謙於始、歷艱險、和陰陽、終平順，故曰“君子有終”。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

謙卦亨通，陽剛之山卑謙居下卦，如天道光明濟下；地道（坤）以卑順之德而上行，天謙地卑相交而至亨通。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙， 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

天道，虧高山、益平地，虧盈益謙；

地道，過則溢，虧則充，變盈流謙；

鬼神，驕者敗，謙者順，害盈福謙；

人道，滿招損，謙收益，惡盈好謙。

謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

謙卦之陽爻，尊而光明，謙而處下位，卑順之至而不能逾越，故君子有善終。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

謙卦，由艮、坎、震、坤四卦組成，其象：地中有山，以高就低，尊而處卑，卑謙上行，剛健而謙卑之象。君子效法此象，當減損盈餘，助益寡少，量物之輕重以均平施財。

易理：謙，代表山在地下，以高就低，止於坎險，行而平順，以達善終。高位而能低調，尊貴而能卑謙，富裕而能濟貧，剛健而能謙行，君子謙卑至此，至善之至，得天地人神之佑，何往不達。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

大意：謙而又謙的君子，以此涉水過河，吉利。

卦位：居本卦之下，☶之下、上臨☵，無比應。

象數辭：居本卦之初，其象：陰柔、初位、卑微之謙。

以陰居本卦之初，其象：陰代表卑謙、卦之初代表卑謙，合為謙而又謙；居☶之下，其象：艮為少男、取象為君子；合象為“謙謙君子”。

初六上臨☵，坎為水，取象為大川；☵之上為☳、為☷，其象：震為木、為船、為涉，坤為順、為利、為吉；合象為：大川上有木船，用以涉水順利而吉，此“用涉大川，吉”之象。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

謙謙君子，謙德謙行，以卑謙為準則，自我修養。

易理：少年君子，謙德謙行，臨水險而得船，遇山阻而行順，萬事亨通，上天之助—謙行得助。

六二：鳴謙，貞吉。

大意：以謙德聞名，中正吉利。

卦位：居本卦之二、☶之中、☵之下、臨☳，比九三，無應。

象數辭：居本卦之二，其象：中正、陰柔、低位之謙。

居本卦為謙；臨☳為善鳴；合象為“鳴謙”。

居之二，其象為中正，代表貞；居☵，其象為水阻；居☶，其象為山險；比九三，代表以柔比剛，得剛之助；臨☳、其象為行；中德同六五，代表行而順；合象為：六二居貞，本有山險水阻，但中正得陽剛之助，其行順利，故曰“貞吉”。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

六二之“鳴謙貞吉”，因能堅守中正，謙卑於心，而得吉利。

易理：六二中正柔順而比陽，謙卑於下，鳴謙於外，雖臨山險水阻，但時止則止，止則不失其貞；時行則行，行則得陽剛之助，居貞行順，易曰陰“利永貞”，六二正當也，故得貞吉—中正居謙。

九三：勞謙君子，有終吉。

大意：辛勞而謙虛之君子，有善終之吉。

卦位：居本卦之三、☶之上、☵之中、☳之下、臨☷，比六二、比六四、應上六。

象數辭：居之三，其象：陽剛、正位、下卦之主之謙。

以陽居☶之上，其象：下卦之主、取象為君子；以陽居本卦之三，其象：主下卦，承上卦，承上啟下之位，代表辛勞；居☳之下，其象為行動；以本卦唯一之陽爻而居下卦，其象為謙；合象為：下卦之主，承上啟下、行動辛勞、陽剛謙下，故曰“勞謙君子”。

居☳之下，其象為行；臨☷，其象為順；與上六相應，上六居卦之終，代表終得陰陽和諧；一陽比應眾陰，其象為得萬民擁戴，為吉；合象為：九三上行，眾人擁戴、謙順至終點，陰陽和諧，故曰“有終吉”。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

勞謙君子，萬民悅服。

易理：九三卦中唯一之陽，陽剛居下，正位比應，勤勞順暢，謙和親民，君子勞謙而得眾，歷山水之艱辛，終有和眾、諧陰陽之吉--勞謙服眾。

六四：無不利，撝謙。

大意：無所不利，以謙德居上下交裂之處。撝為裂，本卦指地山交裂之處。

卦位：居本卦之四、☷之下、☵之上、☳之中、臨☶ 、比九三、無應。

象數辭：居之四，其象：陰柔、正位、大臣之謙。

以陰居謙卦之四，代表正位而謙；居☷之下，代表柔順而謙；居☳之中、☵之上，其象：震為木舟、坎為水險，代表乘舟渡水而出險；比九三，代表親比勞謙君子；臨☶而居☵之上，其象：艮為山阻、坎為水險，居之上，代表脫離險阻；合象為：正位大臣，柔順謙和，親比君子，遇水得船，平安脫險，故曰“無不利”。

六四居卦之☷、☶交際處，其象：☷為地；☶為山，代表上下地山分際處，地山連結處，故曰“撝謙”。

象曰：無不利，撝謙；不違則也。

“無不利，撝謙”，不違陰永貞、大臣謙和之準則。

易理：六四為大臣，柔順正位，順承天子，謙而親賢，承上啟下、連結君民、陰柔守貞，臨水得舟，平順離險，無不利—貞而謙。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

大意：不憑藉財富待其鄰里，用於興兵討伐，無不利。

卦位：居本卦之五、☷之中、☳之上、臨☵，無比應。

象數辭：居本卦之五，其象：陰柔、中道、尊位之謙。

六五居本掛為謙；居☷之中，其象：坤為吝嗇，代表不以財富，故曰“不富”；以陰居之五，其象為中道處尊；無比無應，其象為對鄰居無親疏，至公無私；合象為：居至尊之位，中道謙柔，至公無私，以待鄰居，而不靠財富收買，故曰“不富以其鄰”。

居☷，其象為眾、為師、為順；臨☵，其象為弓輪，代表武器、戰車，又代表盜；居☳，其象為反生、為行，代表討伐；合象為：帶著武器戰車，誠信率眾侵伐盜匪，行而順，故曰“利用侵伐”。

六五以陰居之五，其象為尊而謙柔；居☷中、其象為貞而順；無比應，其象為至公以待眾；以至尊、謙柔、貞德、公道而臨眾，率眾而止於順，故曰“無不利”。

象曰：利用侵伐，徵不服也。

“利用侵伐”用於征討有不服者。

易理：君子待鄰，以德不以富，以公不以私，以貞不以剛，誠信至謙之君也。但以柔處尊位，必不免有不服者；九三居震、坎之中，威行震主，為不服者，（於九三則為服民，於五則為不服，時位不同）。六五尊而貞，柔而順，以謙臨眾，以公待鄰，以此而興兵，討不服，得用兵之貞，用兵之人，用兵之利；六五知兵，故“無不利”—中尊之謙。

上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。

大意：謙德傳播，有利於用以行師，征討封邑之國。

卦位：上六居本卦之上、☷之上、下臨☳、應九三。

象數辭：居上，其象：陰柔、上位、極位之謙。

居本卦之上，其象為謙之極；居☳之上方，其象為善鳴；合象為謙德傳播，故曰“鳴謙”。

居☳之上方，☳為行； ☷之上，其象：坤為師眾、為順，坤之上代表坤之主、為率；合象為：率師而順，故曰“利用行師”。

居☷之上，其象：坤為土地、為邑國，坤之上代表邑國之主；與九三陰陽相應，其象：九三居☶為山 、居☵為盜、臨☷為侵入邑國；合象為：山盜侵入邑國，上六率師而徵之，故曰“徵邑國”。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也。

無位而以謙聞，未得志之人，但邑國被侵，可用行師，未逾分際。

易理：六五用兵，討天下不服者；上六用兵，討邑國入侵者；居位不同，責任不同，此君臣之分際。上六居本卦之極，無位而謙順至極，居極而以謙聞，志窮守分之位，亦無可作為之時；但家有山盜而徵之，盡份內之責，未越分際，故行而利—守分之謙

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謙卦原文

地山謙

qiān hēng jūn zǐ yǒu zhōng

謙，亨，君 子 有 終。

chū liù qiān qiān jūn zǐ yòng shè dà chuān jí

初六：謙 謙 君 子，用 涉 大 川，吉。

liù èr míng qiān zhēn jí

六二：鳴①謙，貞，吉。

jiǔ sān láo qiān jūn zǐ yǒu zhōng jí

九三：勞謙，君子有終，吉。

liù sì wú bù lì huī qiān

六四：無不利，撝②謙。

liù wǔ bù fù yǐ qí lín lì yòng qīn fá wú bù lì

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

shàng liù míng qiān lì yòng xíng shī zhēng yì

上 六：鳴 謙， 利 用 行 師， 徵 邑 國。

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謙卦解讀

謙卦講謙虛就能受益的道理。

1、謙卦卦辭“謙，亨，君子有終”。謙虛就能亨通，君子會有好的結局。

2、初六爻辭“謙謙君子，用涉大川，吉”。君子能謙之又謙，就能做成難做的大事，吉利。

3、六二爻辭“鳴謙，貞，吉”。談吐謙虛，持之以恆，就會吉利。 ①鳴：說話、言說。

4、九三爻辭“勞謙，君子有終，吉”。勤勞而謙虛，君子就會有好的結局，就會吉利。

5、六四爻辭“無不利，撝謙”。無所不利，到處用謙。 ②撝：揮，散。

6、六五爻辭“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”。自己不富裕，是因為支援友鄰而消耗了財物。但這樣就能得人和，利於出征討伐不肯歸附的頑敵，無所不利。

7、上六爻辭“鳴謙，利用行師，徵邑國”。言辭謙虛，可以用兵，攻打不肯歸附的城邑。

解析：這是強調對敵鬥爭中謙德的重要性。

近期我們app上線了清華大學崔國文教授的易經解讀50講，通俗易懂，輕鬆學懂易經，還能試看哦！

地山謙：亨，君子有終。【《象》曰：君子以裒多益寡，稱物平施。】初六：謙謙君子，用涉大川，吉。【《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。】六二：鳴謙，貞吉。【《象》曰：「鳴謙貞吉」，中心得也。】九三：勞謙，君子有終，吉。【《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。】六四：無不利，撝謙。【《象》曰：「無不利，撝謙」，不違則也。】六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。【《象》曰：「利用侵伐」，徵不服也】上六：鳴謙，利用行師徵邑國。 【《象》曰：「鳴謙」，志未得也。】

謙卦六爻皆吉。大家人云亦云地認為，謙卦主旨就是謙卑自守、以德服人、謙讓待人，自然謙受益，兇也化吉。實未得六爻真意，不明吉從何來也！

曾仕強說，有本事的人才有資格謙虛，算是觸及了謙卦的本質——

謙之象就是損有餘（山）補不足（地），是大德之偉人裒多益寡，稱物平施。

克於己就是樂善好施的君子，比如曹德旺、周潤發；推於外就是有志之士共產致均——直白一點就是劫富濟貧，非天下之偉人，其孰能與於此？

初六是天選之偉人降臨，修身養性；

六二是偉人立心，為民請命；

九三是身先士卒，萬民景仰；

六四是順勢而為，揮斥方遒；

六五是均富基地建立，示範革命；

上六是多米諾效應（行師），正能量傳遞四鄰。

平時有關易學玄學的，我都有意偏避之，不想發言作答，怕惹麻煩，今天奏個趣，也說說對謙卦的認識與理解。

我接觸<易經>已有三十年，談不上深入研究瞭解，但也粗知大概，敬易理，會易卜，說不上精通，只能說略知一二，自不會誇誇其談。易的最高境界是懂易不說易，說易未必高，易者不卜，卜者未必易。

地山謙卦，排六四卦之十五，一陽統五陰，是陽少陰多之卦，是異卦相疊。說卦看你站在什麼角度，什麼認識，什麼立場來說，自有不同。從哲理道德來講，從字義上說，謙，敬也，從言，兼聲，謙與讓常連用，自有讓意，從卦講，是陽敬陰，陽多讓陰了。謙自有謙虛，謙讓，謙遜，謙卑，謙恭之意。卦上坤地，下為艮山，外坤內艮，<象>曰:地中有山，謙。高亨言:地卑而山高。地中有山，是內高而外卑。謙者才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高而外卑，是以卦名曰謙。謙，亨，君子有終。陽剛陰柔，一陽居內，五陰在外，內剛外柔，這是陰陽剛柔上說，也可從方圓上論。易少不了變，離不開哲理辨證。謙就極重這一點。聯絡到人，也必須謙恭好讓，內剛外柔才好。有才有功有德有名有位而還能謙者亨通利貞。

坤上艮下，地順山止，謙讓之象。謙，不自足，退讓恭敬。謙無兇全吉之卦，為人謙之亦無兇。時刻持謙保謙處多吉。恃才居功自傲，目中無人，顯擺炫耀必多兇，是為人處世之大忌。虛懷若谷不驕狂，豁達大氣，作謙謙君子，德才相濟就多利多吉。這便是我對謙卦的初步認識理解。

地前方是山，山的後面還有更遼闊的大地，“謙卦”由此得象，上下卦的確定是以地和山之間的遠近，大小來確定，地大而所及遠在上卦，山近而比地小在下卦。為什麼山在地下面就得解，只有得象，才能知卦名何來辭又何來。

有象然後有卦，後聖人又從卦中感悟，立下卦名，寫到卦辭，爻辭，用以指引後世學者。

學易經，是在向天地萬物學習，是以天地為師。知得一卦，可說卦卦相通，再沒有疑惑。

看看這工夫茶，原可一人獨享何以分之，不是在行謙道又是什麼？有以形得卦，有以理得卦，無不相通。