關於人體是否有經絡這麼一個問題

首先大家心中對經絡的定義是不一樣的。說起經絡這個詞，體驗到經絡的存在的那些人。他們知道是說的是什麼東西。而從來沒有體驗過經絡的存在的人。就不知道經絡是個什麼東西。以為是什麼血管什麼東西。

首先血管不是經絡。中醫把脈。把的是血管。血管稱為脈。絡是什麼？就比如我們現代。把血管稱為血管。那麼絡就是類似“細小的分枝”的意思。所以中醫裡面有脈絡。也有經絡。

脈:主血管。脈絡（主動脈和主動脈分出去的分枝血管）

經:主氣道，經絡（主氣道和分枝的氣道）

筋:主韌帶，筋絡（主韌帶和分枝的韌帶）

古人還有一些說法，血脈。氣脈。關乎生死的稱為命脈。

這個氣包含呼吸之氣。但不僅僅是呼吸之氣。是（呼吸之氣+肉眼不可見能量物質的統稱）打個比方。您拿著手機在上網。那個訊號您能看得見嗎？那個訊號存在嗎？

經絡對於人體亦是如此。它是肉眼不可見的。但是它是可以感知的。就好像您看不到手機的網路訊號。但是您能夠感受到網路訊號給您傳遞的資訊。比如我現在這段文字？您的手機能夠接收到外界的資訊，所以說您知道這個網路是連通的。如果說您發現手機上無法接收到資訊了，你就知道網路斷了。但是並不是您肉眼看見網路斷了。而是根據一些東西輔助判斷出來。這是從普通人的視角。但是如果說您是一個科學家的視角，就能夠藉助儀器看到無線電波。能夠看到無線電波的。存在和消失。

那麼對於經絡來說，沒有體驗過的人是不知道經絡為何物的。因為肉眼不可見。就和我們此時此刻宇宙之中有無數的電磁波和微粒子就在與我們同在。但是我們所能看見的就是我們是俗人能肉眼可見的東西。我們看不見並不表示那些東西不存在。當然我們看不見也不能證明那個東西存在。那麼如何證明經絡存在呢？

顯然是有辦法證明。古人已經認識到經絡。當然我也認識到了經絡，我也知道經絡是什麼回事兒。但是對於沒有體驗過的人來說，需要告訴你方法，去體驗什麼是經絡。

練過冥想的人。練過氣功得氣的人。佛家禪修的人。道家修丹道的人。鍼灸師。被鍼灸過的人。使用過穴位療法的人。他們都對經絡系統有體驗。

…………………………

如果說你真的想要去感受經絡，我告訴你一個方法。每天只需要30分，幾天之內你就能夠感覺到體內有氣在走動。方法非常之簡單。請跟著我的說法。跟著做。

第一步調身:自然的閉上眼睛。從頭髮梢開始放鬆，順著從上往下。一點一點的放鬆。每個部位都放鬆。一直放鬆到你的腳趾頭。你可以坐在椅子上。也可以盤腿而坐。也可以自然站立。也可以平躺在床上不要用枕頭。初學者躺著是最簡單的。因為不需要掌握平衡。身體的姿勢一定是讓自己徹底的舒服放鬆的狀態。如果說不舒服是可以調整到舒服的。

第二步調息:讓你的呼吸。靜下來。鬆下來。靜下，鬆下來……初級階段就是讓你的呼吸變得鬆靜自然綿長。進到高階境界就是，忘記了呼吸的存在。呼吸也是順其自然。不要強求某個狀態那樣會出問題。

第三步是調心:首先要搞清楚什麼是這裡的心。此心非心臟。而是指我們人的本性或者覺性。就是佛家修行講的“自性具足”那個“自性”就是嬰兒剛生下來第一天。沒有學習過任何後天知識的，原原本本的自帶的與生具來的那個感知世界的“覺性”我用了很多詞來描述這個東西。大家要去領悟我的詞句背後到底是要表達是個什麼東西。那麼我們成年人如何找到這個心，覺性，或者自性呢。那麼我告訴你個方法。此時此刻，放空你的大腦。把腦袋裡面所有的念頭都放空掉，持續保持放空放鬆的狀態，然後把這個刻意去放空放鬆這個念頭也去掉。你就做到了“一念不生”的境界。但是這個時候會不由自主的泛起一些念頭。因為初學者是定不下來的。這不要緊。你還是要放鬆放鬆不去管它。不要刻意的去管他。那些念頭自然就消散了。你只需要做好放鬆放空。這樣你就能夠到達一種狀態。這種狀態你能夠在沒有任何一個念頭的情況下，感覺到你的存在。感覺到世界的存在。那麼是誰在感覺你的存在，和世界的存在呢？這個感知的主體。就是我們的本性，自性，心靈，潛意識，靈魂……我們通常用這些詞語來描繪。我們要拋開我們對這些詞語的成見。想到靈魂就想到鬼魂，這是你的頭腦中的想象而已。靈魂就是你的時候安靜下來放空之後的那個，在覺察整個世界的那個主題就是你的靈魂。就是你能夠感受到良心的被感動。或者感到良心不安的那個主體。也就是我們的本性。從出生第一天開始我們就與生俱來的本性。我們靠這個充滿智慧的本性學會了語言學會了人類的所有的知識。好，關於我要講的調心是調什麼？我應該表達清楚了吧？

就是要調整我們的狀態，用本性來感知世界的狀態。放鬆放空所有念頭。因為那些念頭都是後天學習形成的一些念頭。那些念頭會干擾我們看到本性。會干擾到我們本性的智慧顯現。

所以調薪這一步就是做到放空放鬆。一念不起。念起不隨。自在的狀態。

那麼從現在開始，調身調息調心。去體驗吧！每天30分鐘以上。如果說你這三點都做得很到位。你可能很快就能夠感受到一些你平時感受不到的東西。對於那些感受不要刻意的去追求。也不要害怕。只需要你順其自然，不要刻意的去做一些東西，不要有刻意的念頭的控制，不會有什麼問題。

這個方法你可以常年的堅持下去，學會這個方法已經入了修行的門。自然會感受到經絡的存在。當然這只是打地基一個東西。它很重要，是基礎。它並不是很重要。因為，它只是起點

堅持到一段時間以後就能夠感受到我們稱為氣功了的氣那個東西。也能夠感受到它的運轉，每個人的身體基礎不一樣。有的人本來氣足，那就很容易感受到。而且感覺會很明顯。有的人身體比較虛弱。那麼可能就需要一段的時間練習才能夠感覺到。注意一點。練習期間睡眠要充足。要節慾。否則精氣都被消耗，沒有辦法積累。

………………………………

如果您對經絡一無所知。願意按照我上面的方法去體驗。您會體驗到經絡的存在。所以我無需在這裡給您辯論經絡是什麼樣的。也無需辯論經絡是有是無。

如果您對經絡一無所知，然後又不願意去親自驗證。然後還要堅持認為經絡是不存在的。那就當他不存在好了。

接下來講，為什麼中醫和氣功被人詬病？我們知道現在網路上盛行電信詐騙。我們會罵騙子。但是我們不會罵電信的網路。我們看到壞人用刀傷人，我們會罵壞人，不會罵那個刀。我們看到交通事故，我們會責備肇事者。但是我們不會責備那個交通工具。

但是在中醫和氣功這上面，恰恰相反。我們因為那些醫術不精，醫德不好的人。還有藉助中醫和氣功行詐騙之實的人。我們本來應該去譴責這些詐騙者。去譴責這些名不符實的庸醫。卻變成了我們去否定中醫和氣功。難道我們應該否定交通工具？否定刀？否定電信網路？

那麼接下來說一下中醫和氣功的現狀。中醫和氣功經歷現代西方文化的打壓。已經像美國印第安人一樣。美國的印第安人原來是美洲的主人，但是現在只佔美國人口的2% 中醫和氣功在社會中的地位，也就是類似那個2%的位置，這個具體是百分之多少？我沒有拿到資料。但是可以很確定的說。中醫和氣功已經地位卑微了。當然我也看到目前中醫和氣功是處於一個復興的狀態。整個中華文化都在處於復興的狀態。

早些年社會上各種打著中醫氣功旗號的養生保健治病的，真正的合格的人太少。極少極少。全國能夠算得上合格的中醫沒多少個，可能一個城市裡面也就那麼幾個合格的中醫。那麼如果說優秀的中醫的話，一個省也就那麼幾個。武術氣功也是一樣的現狀。現在就少林寺對傳統武術的傳承和保護是做的比較好的。

那麼如果說想體驗真正厲害的中醫，或者說真正的氣功武術。中醫這一方面。不妨在網上查一下。國家有關部門。曾經對國內的老中醫做了一個榜單。這個榜單上的醫生都還是有不錯的水平。我的父親曾經因為風溼，四處治療了幾年，結果越來越嚴重，後面走路都不方便了。在網上查到某中醫院有一個申請了非遺的治療風溼的手段。於是去洪湖看。經過治療現在已經能夠正常生活。

武術這一方面。大家可以搜尋一下，代表傳統武術的: 釋行鴻 李建文 這兩位的傳統武術大家比較容易理解。還有一些傳統武術內家拳的東西，有些人也看不懂，看不懂就覺得很玄虛，那麼可以搜尋龐恆國。他們把傳統武術的內家拳講的相對來說比較好理解。

我能夠理解大家對中醫和氣功的不理解。因為極少有人能夠把這些問題講明白。就在一個月之前，我來回答這個問題，我也不知道該如何回答才能讓更多人一看就懂，一看就明白。因為我自己還沒有達到一定的程度，所以說也說不明白。

但是現在呢，我能夠大概的把這個事情。給大家介紹一下。也是因為自身在這方面的認識有一定的突破。有了更深入的理解。我才能夠把我知道的東西說的明白。那麼我們的傳統文化還有好多被誤解的。孔子是95%被誤讀的。《道德經》的各種解說90%是誤讀的。對佛教道教的認識。80%的人是誤讀的。為什麼會這樣呢？因為歷代當家的人都會根據自己的需要去控制教育。所以說秦有焚書坑儒。大清有文字獄。近代有些東西，我就不講了。

我們需要認識到一點。一般人能夠看到的關於《論語》《道德經》的解讀，已經偏離了老子和孔子原來想表達的意思。就好像釋迦牟尼的佛教。人們已經對佛教有很多的誤解。而這些誤解恰恰不是釋迦牟尼造成的。那是後人造成的。佛學。《道德經》。論語。不管是哪一個學問，都是研究我們這個世界的。都是研究真理的。但是會被後面的人夾帶私貨。會篡改。會加入歪曲的東西，或者說是迷信的東西。或者說是錯誤的東西。所以說大家要學會去分辨。

隨著大國的崛起，我們發現西方文明的老大自己的都玩不轉了，他們的發展遇到了瓶頸。我們傳統文化之中，蘊含著無窮的智慧。所以大國創造了自己獨特的發展道路。而且取得了世人矚目的成就。西方人無法理解為什麼能夠發展到現在這樣一個狀態。所以說，大國之崛起是文化的之崛起。大家如果有心的話會發現。精英很多是傳統文化的學習者。他們常常會引用傳統文化中的一些經典的字句。這就從側面說明很多人在默默地在學習傳統文化。精英都是有智慧的人。為什麼他們要學習傳統文化呢？顯然他們知道傳統文化裡面有營養。《道德經》已經風靡全球，全世界有識之人都在學習。這個大家可以在網上去查一下是不是這麼回事兒。

寫這麼多。只是想表達我的心願。希望我們國人。多去了解我們的傳統文化，我們的傳統文化在精神文明領域已經達到了頂峰。儒釋道三家。已經達到了精神文明領域的頂峰。已經超越了現在所謂的西方的心理學一大截。當然西方心理學在不久的將來也能夠達到頂峰。最後和傳統文化，在山頂順利會師。

在物質文明領域。西方領先領跑。但是我們已經迎頭趕上，未來在這個世界上，首先在精神文明和物質文明兩方達到頂峰的國家就是大國。當東方文明和西方文明融合的時候。就是一個最有競爭力的文化。這恰恰是我們文明最厲害的地方，就是能夠有容乃大。而西方是排斥其他文化的。所以西方發展就遇到了瓶頸。

希望越來越多的人了解真正的經典的傳統文化的精髓。復興文明，建設更美好的世界。

讓大家困惑的經絡真的就這麼神祕嗎？

想要真正搞清楚經絡，還是需要一些科學常識的。

首先，經絡不是血管，不是神經，不是任何器官組織。它只是身體中組織和器官間的間隙。

我們知道，大氣是有壓力的，而且這個壓力還非常的巨大。如果我們體內沒有相應的內氣壓作為支撐的話，人早就被外氣壓壓扁了。

對大氣壓力有疑問的人，請自行查閱“馬哥德堡半球實驗”。

所以說，身體中但凡存在間隙的地方，都會被氣體所填充。

現在給出定義：經絡是人體中氣體的通路。

具體更詳細的解釋，還是看我的系列視訊吧。

因為《黃帝內經》並非是作者一個人的智慧，而是千百年人類同疾病作鬥爭的智慧結晶、是先人醫療知識的總結。因為經絡是客觀存在的，所以作者會把它寫入《黃帝內經》。經絡的存在其實是人整個生命體的貫穿和連線，換句話說五臟六腑、大腦及四肢不是孤立存在的。是整個生命體的重要組成部分與不可缺少部分。由於它們的相互影響和作用才形成整個生命體的靈動和活性。中醫的整體理念從這點也能表現的淋漓盡致。所以中醫治病從來不會“頭疼醫頭、腳疼醫腳”，甚至追朔到組織的更小部分。

經絡的存在人類發明了鍼灸治療和推拿按摩，把人類治病形式推到了最高境界，這就是“啟動人的自愈能力”。到現在為止人類還無法解釋經絡，也無法超越。體現了古人的智慧，但是它的客觀性勿庸質疑，真實存在。

這個問題非常複雜，幾句話小篇幅還真說不明白。

黃帝內經經絡穴位、氣、陰陽五行，這些東西，以現在人的思維方式，別說寫了，就是理解也沒有絲毫可能。

為什麼呢，因為黃帝老子莊子這些先人用的思維方式實在是太不可思議、太不可想象了，按我們正常的聰明智慧智力根本無法理解的。

我們普通人認識這個世界的途徑是靠眼看耳聽腦子思考，是吧。

古人呢，反其道而行之，不看不聽不思，停止思維，達到“一無所有一無所知”的狀態，人到“無”的狀態，以後，會發生什麼事情麼？

也就是說，古人是通過非正常、不正常的途徑發現氣經絡穴位這些東西的，你去看看道藏，道家經典裡，氣經絡穴位這些名詞，毫不稀奇，非常尋常，經絡穴位氣這些東西是道家在做功夫時自然而然看見發現的東西。

我們一般人，誰有做過道家的實驗麼？所以普通人不知道經絡穴位也非常正常。

道家張三丰有幾句話說的非常直白，把氣經絡穴位的出處說的清清楚楚:凡是道書中有“先天X、真X、元X”字的，皆是杳冥昏默後生出來的。

杳冥昏默，是怎麼回事？其意是，人抑制自己的思維，達到無知無覺之後，會一驚而醒，這時，看到的是另一個境界——先天、真、元的境界，由此可知，中醫裡先天炁元氣真氣的來歷究竟出自何人了。

黃帝內經開篇即說:恬淡(達到)虛無(的狀態)，真氣從之。這八個字，可惜沒有幾個人能看懂，更沒有人去實驗一下。

幾千年前，我中華的先人們，靠這一個“無”字，就發現了另一個世界——“靜中另有別乾坤”，與我們這個眼見的這個世界並立，把我們正常眼見這個物質世界叫“後天”，另一個不可見的無形世界叫“先天”，我們後天世界的萬事萬物的起點，就在那個“先天”世界裡先萌芽，然後才在我們這個世界裡出現。先在“先天”世界成象，後在“後天”世界成形。

萬事萬物的出發點起點，古人叫做“一”，也就是老子莊子講的一，一就是氣。 一分為二，就是陰陽，陰陽再不斷生下去，由小而大，由無形漸漸有形。這就是道德經說的一生二二生三三生萬物的意思，易經的太極生兩儀四象八卦也是同一個意思，所謂的陰陽五行就是這些不同狀態無形氣的特性總結。

更早一點的黃帝道原經也有寫“一”這樣的描述:鳥得而飛，魚得而遊，獸得而走；萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其形。 一者，其號也，虛其舍也，無為其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可測也。

所謂易經，太極生兩儀四象八卦，即是總結出的“先天氣、元氣、真氣”的運動規律，為什麼會有易經可以算命的傳說，想通了先天后天的“誰先誰後”道理，也並非毫無可能的。

道德經說:致虛極、守靜篤，萬物並做。為道日損、損之又損等等，就是讓你達到這一個“無”字。

莊子說的要明白一點，讀一讀這一段，黃帝問曰：“聞吾子達於至道，敢問：治身奈何而可以長久？” 廣成子曰：“善哉問乎！來，吾語汝至道： 至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

【無視無聽，抱神以靜】，形將自正。 必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。 【目無所見，耳無所聞，心無所知】，汝神將守形，形乃長生。 慎汝內，閉汝外，【多知為敗】。 我為汝遂於大明之上矣，至彼至【陽之原】也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至【陰之原】也。 天地有官，陰陽有藏。慎守汝身，物將自壯。我守其一以處其和。”

莊子這一段，為全書最精彩之極點。【目無所見，耳無所聞，心無所知，抱神以靜】十幾個字，行至極點，達“無”，則得一。陰陽之原指的是什麼？即那個“一”。今人皆注重陰陽，而忽視一，“一”才是陽陽之源頭、一分為二，萬事萬物的起點。

莊子講的幾個小故事，都是說的這個道理。

2.象罔得珠

黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其【玄珠】。 使知(大智慧)索之而不得，使離朱(好視力)索之而不得，使吃詬(能說會道)索之而不得也。 乃使象罔(無心)，象罔得之。 黃帝曰：“【異哉，象罔乃可以得之乎？”】 莊子·天地

【象罔為不言不聽不看不思.一念不起，達無為無，守靜篤致虛極。玄珠為道為一，黃帝道原經、道德經稱之“一”。莊子告訴你，要尋道得一，你去用眼用耳用腦子思考分析都是找不到的。

3.無心為齋

顏回曰："回之家貧，唯【不飲酒.不茹葷】者數月矣。如此則可以為齋乎？" 曰："是【祭祀之齋】，非【心齋】也。" 回曰："敢問【心齋】？" 仲尼曰："若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以炁。聽止於耳，心止於符。 【炁也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋】也。 聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞【以無知知】者也。瞻彼闋者，【虛室生白】，吉祥止止。

【心隨呼吸，無念有覺，無知無覺，久極，一驚而醒，無中生有，無中更有別乾坤。】 莊子.人間

4.耳目出而混沌死

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為【渾沌】。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。 倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。” 【日鑿一竅，七日而渾沌死】。 【絲毫念起失天真。】 莊子·應帝王

5.心如死灰聆聽Teana之音

形固可使如槁木，而【心固可使如死灰】乎？ 子綦曰："不亦善乎而問之也！今者【吾喪我】，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女【聞地籟而不聞Teana】夫！” 【心死神活，心活神死。】 莊子.齊物

6.解心無魂

鴻蒙曰："汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。 【解心釋神，莫然無魂】。萬物云云，各復其根，各復其根而不知。 【渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之】。 莊子.在宥

7.坐忘

仲尼蹴然曰："何謂坐忘？"顏回曰："墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。" 莊子.大宗師

對古代文化有興趣的朋友，我推薦你看一看黃元吉的《道德經講義樂育堂語錄》，特別把其中的“無知無覺”“一驚而醒、一驚而覺”找出來讀一讀，真的前無古人後無來者，幾十次用“一驚而覺”，這“一驚而覺”就是得一之時，這個一就是“氣”。

這就是幾千年來最大的祕密。 另外，中醫的理論來自哪裡？為什麼中醫的炁、經絡穴位現代科學測不出來？因為它是“先天”世界的東西。

最後，節錄幾首詩，描寫“無知無覺、一驚而覺”的，你能不能看懂。

冬至子之半，

天心無改移。

一陽初動處，

萬物未生時。

玄酒味方淡，

大音聲正希。

此言如不信，

更請問伏羲。

耳目聰明男兒身，

鴻鈞賦予不為貧。

因探月窟方知物，

未躡天根豈識人。

乾遇巽時觀月窟，

地逢雷處見天根。

天根月窟閒來往，

三十六宮都是春。

忽然夜半一聲雷，

千門萬戶次第開。

若識無中含有象，

許君親見伏羲來。

半夜三更現紅蓮，

冬至一陽來複始，

霹靂一聲震動天，

無窮造化在其間。

陰極陽來複，

陽生姤又侵。

人如明此趣，

一定見天心。

百字碑

呂洞賓

陰陽生反覆，

普化一聲雷，

【一驚而覺】

白雲朝頂上，

甘露灑須彌。

自飲長生酒，

逍遙誰得知，

坐聽無弦曲，

明通造化機。

都來二十句，

端的上天梯。

恍恍並惚惚，

杳杳與冥冥。

此中有真信，

信到君必“驚”。

張三丰

待他一炁自歸伏，

身中化作四時春。

一片白雲香一陣，

一番雨過一番新。

終日綿綿如醉漢，

悠悠只等洞中春。

到此全憑要謹慎，

絲毫念起喪天真。

寂然不動，即玄關之體，

感而遂通，即玄關之用。

自見得玄關，一得永得。

至靜之極， 則自然真機妙應。

只這動之機關， 是天心也。

陰極陽來複，

陽生姤又侵。

學人明此趣，

一定見天心。

靜極極中觀一動，

天心瑩徹知原來。

恍惚裡相逢，

杳冥中有變，

一霎火焰飛，

真人自出現。

混混沌沌中無知無動時，忽焉而有知有動，即有無相入，天人合發，玄牝之門，生死之竅，要不過自無而生有，自死而之生，乾坤之合撰，日月之合朔，人物之重生，基於此矣。

無知無覺之際，忽然而有知覺，見天地之心。

務令無知無識無念，混混沌沌中，從此有覺，即是先天之覺。從此有動，即是先天之動。

恍恍惚惚入於混沌之際，此即虛極靜篤時也。於此忽然一覺，現出真面目來，完完全全一個太極本體，天地人物與我同根共蒂者。

一知不起，一念不動。忽然“一覺”而動、“一驚”而醒，丹經所謂“亥末子初交半夜，一陽來複見天心也”。

何謂天人合發？

無知無覺時，是純乎（先）天不雜以人。

忽然有知有覺處，是純乎人亦不離乎（先）天。

故曰：天人合發。

於無知無覺之際，忽然一覺而動，即太極開基，謂之玄關妙竅。

此最為祕密天機，不容輕洩者，

大道根源，端本於此。

故《易經》曰：“復，見天地之心乎”？又邵康節雲：“冬至子之半，天根理極微，一陽初動處，萬物始生時。”又曰“一陽初發，杳冥衝醒。”此時即天理來複，古喻為活子時。

於無知無覺時，忽然有知有覺，即是太極開基，玄關現象。丹經雲：“時至神知，活子時。一陽初動處，萬物始生時。於無知無覺時，尋有知有覺處。

“一驚”而醒，此即是天地之根，萬物之先。

大道無他，一而已。

一者何？即鴻濛未判之元炁，混沌未開之無極，生成萬物之太極。要之，元炁無形，謂之無極。萬物皆從無極而有形，實為天下之根，謂之太極。

此炁渾渾淪淪，浩浩蕩蕩，雖無形無象，而天下之有形有象者皆從此無形無象中出，誠為大道綱惟，天地人物之根本也。即此是道，聖人無可名而名之曰：“一”。

若無一則無物，得之則生，失之則死。

寂然不動，感而遂通。

寂然不動之中具感而遂通之妙。

感而遂通之際寓寂然不動之神。

主極一立，【則陰陽造化自動自靜，人與天地萬物息息相通，即天地萬物之炁機與人之炁機俱動俱靜，人自與天地萬物潛孚矣】，實致中致和而已。

(這一段講人與萬物相通的道理是依靠這個炁的共通。)

此“一驚而覺”在古書中名目繁多，又名先天活子時，太極開基，混沌初開，一劃開天地，靜極而動，無中生有，無中妙有，無中藏有，陰極而陽，天人合發，天人相應，天人合一，先天一覺，得其一萬事畢，玄關一竅，先天一炁，心死神活，天理來複，天心，時至神知，一陽生，一陽來複，地雷復，神炁穴，天地根，有無竅，造化爐，眾妙門，陰陽竅，陰陽鼎等等等等。

這個要回答探討太深了，他與國學的道同宗同源，專家學者都在研究，難得一是。

我們普通人，只要知道《內經》是中華先賢，通過對人體氣脈規律的感悟，編纂成書，經過幾千年的實踐，和一些後來高人的補充，而得到的人體自然的內部科學。

經絡就是對人體臟腑肢體間的主要聯絡渠道。經絡是軌道，氣脈是主要的靈魂部分，沿著經絡運化。經絡不通，氣脈就過不了，人就病了。中醫就是疏通氣脈為主題的治療研究和實施。

經絡是不變的，但氣脈執行會變，會隨人體本能或意識變化。但經絡不通了，氣脈就不能通過發揮功能，就是生病了，開始到閉塞，就是小病到大病的過程。

只有修悟懂道的人，而已高層的水平，才能細說經絡。普通人們知道就行，(如同血管肌肉骨骼的存在)再深的受於學者研討。

經絡的存在不用置疑！

不但存在，而且是實實在在存在的，這個實在大玄妙了，其已超出科學範圍，可以說用現在科學方法實在是解釋不了，。人的身體就像一小宇宙，麻雀雖小，五臟俱全，也就是說人的身體雖小，但陰陽俱有，五行俱存，金木水火土皆在，跟整個宇宙是同性同理的，陰陽首尾銜接，你來我往永不停歇。五行總在不斷變化和發展，。人體由六神主宰實質是講宇宙之陰陽關係，是講陰陽五行之理。人的神徑好似一陰形之繩把人體這一宇宙陰陽五行貫穿起來，人們把這一隱形之繩稱為神經，所以繩一亂則神經亂，繩一斷神經斷，人得神經病了。怎麼辦？用針刺它，啟用它，一擊病好了。於是，鍼灸穴位治病出現了。

從黃帝與岐伯對話中，不難看出《黃帝內經》的由來。此經源於《易經》之理，之道:，之法。也就是說研究神經是在研究整個宇宙，是唯物與唯心，是玄而玄之學問。歸根結底只一字，既易！

我是一初中生，又現醜了。

望諒解，批評指正。

謝邀。

其實這個問題，我認為一個人但凡心存一絲清明，都能找到答案。

《黃帝內經》是一部最早的中國古代醫學典籍，這部典籍認為人體存在經絡毫不奇怪，而如果不認為人體存在經絡才是一件奇怪的事情。

人體這樣東西，從古至今並沒有什麼不同，即使在古人那種粗陋的技術條件之下，對人體也是有一定的觀察認識的。

人體表層的東西就不用說了，眼、耳、口、鼻、手、足、面板、毛髮等，只要眼睛不瞎的人都能看到，這些東西，直觀而明確，古人和今人並沒有什麼分歧。

而人體內部，就稍微複雜一些，古人因為倫理和一些迷信思想的限制，通常不會為了醫學的目的主動去解剖死人，所以古人不可能有今人那樣系統而詳盡的人體解剖學知識，但他們還是有非常多的機會觀察到人體內部的。

比如，戰場或者刑場上的死屍，人受傷後暴露出來的內部組織，甚至在宰殺動物中受到啟發，在長期的經驗積累中，人體比較容易識別的內部組織就被記載下來。

這些名稱我們至今仍在沿用，比如：筋、骨、血、肉、心、肝、脾、肺、腎、腸、胃、腦、髓、膽、膀胱等等。

看到這裡，心細的朋友可能會發現一個問題，古人是否漏掉點什麼重要的東西？

那就是：

血管、神經等人體的管線系統在古代叫什麼？

古人既然能夠觀察到肌肉和骨骼之間的筋，能觀察到骨頭裡面的骨髓，知道血液的流動，怎麼可能觀察不到如此明顯的血管呢？

而事實上，人體的淺靜脈是如此的明顯，大家觀察一下自己的手背、腳背，一眼就可以看到，我們現在能夠看到，難道古人就看不到嗎？

如果他們看到了，為什麼不給它取個名字？這不符合常理啊。

看到這裡，我想稍微明白一點事理的朋友都能猜到，其實古人早就給它們取了名字，只是被我們今天一些胡攪蠻纏的人刻意忽略了。

這個名字叫做：經絡。

古人說的經絡，就是今天我們說的血管，經絡也可能還包含神經、淋巴等管線系統。

上一張圖，讓大家看的更明白。

主幹為經，末枝為絡，古人用經絡來形容觀察到的人體內部大大小小的管線，完全符合古人的語言習慣。

而《黃帝內經》中也明明白白說了經絡是可見的，而且氣血執行在經絡中。“氣”是什麼，我們暫且不管它，血在血管裡執行可是不容否認的事實，這還不能證明古人說的經絡就是今天說的血管嗎？

而且古人看病切脈，切的就是動脈血管啊。

現在一些人刻意將“經絡”神話，堅決不承認它其實就是古人在粗陋條件下觀察的到血管等管線系統，這到底是一種什麼心理？

如果古人放著這麼明顯的血管視而不見，反而發現了窮盡現在科學手段都不能發現的“經絡”，你摸著自己的心口窩告訴我：你相信？

古人在一切技術方面是如此落後，卻在“經絡”這個問題上甩得現代科技沒邊兒，你摸著自己的心口窩告訴我：你相信？

當然，這背後的心理和邏輯我是了解的，如果中國的古人能發現現代科技不能發現的“經絡”，這證明中國的老祖宗很了不起，吹捧了自己的祖先，也等於變相的吹捧了自己。

只可惜，掩耳盜鈴，自欺欺人永遠改變不了真相，只相信自己願意相信的東西的人將止於進步，陶醉在虛幻的榮光中漸漸沉溺。

但世界一日千里，從來不會停止前進的步伐，你跟不上，被甩掉，被淘汰，是你自己活該。

和別人有什麼相干呢？

如果最簡單的回答就是古人用兩隻眼睛看事物看宇宙。一隻是有形的解剖學上的眼睛，一隻是解剖學上沒有的“心眼”

古人懂得“眼見為實”也懂得“眼見虛為真”加起來才是“真實”世界。試想，天空上完全充滿實星體而沒有間隙會是什麼樣子；自己身體外沒有間隙（這間隙充滿著肉眼看不到氣，神氣）又會是什麼樣子呢？？

古人通過觀察思考身邊的大氣和自然界的山水等等，並且實實在在看到了萬物都在虛間（間隙）中生生滅滅，更直接解剖研究人體自身，這樣，必然得出人體存在經絡這麼個無可推翻的正確判斷。並且得出經絡絕生死的正確結論。

也因為古人用“雙眼”知道了大氣對萬物的重大影響，同時知道人體與大氣接觸的無比重要以及細微之處，所以才把細微的毛孔稱為“玄腑” 把經過實踐證明的人體受大氣影響的敏感，重要位點確定為穴位。《內經》明示：氣穴，以會大氣。

現代醫學明顯地被顯微鏡矇蔽了眼睛（矇蔽心眼）帶偏了思維。