第一行書是王羲之，蘭亭集序 東晉

“天下第二行書”公認為唐朝的顏真卿所寫的《祭侄季明文稿》，《祭侄稿》全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》，為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書於唐乾元元年（公元七百五十八年）。

天下第三行書蘇軾的《黃州寒食帖》 北宋

擴充套件資料：

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿於唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏於臺北故宮博物院。

《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》並稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。

《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2釐米，縱18.9釐米，行書十七行，129字，現藏臺北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩。

排名的根據就是喜歡的人數和地位，不排除人云亦云和真理往往掌握在少數人手裡。其實這幾個沒法排名，風格不同，喜歡就是好。

對書法史稍有了解的人都知道，天下前三的行書作品，分別是第一名東晉王羲之的《蘭亭序》、第二名唐代顏真卿的《祭侄文稿》，和第三名宋代蘇軾的《寒食帖》。

簡單來看，好像這三幅行書作品的名次是按時間先後來排的，其實並不是這麼簡單。

總體來說，能排名前三的書法作品，已經不是技術層面的比拼了。

普通書法家之間才會比較形質、神采之類的技術問題，而宗師級的書法作品，已經超越了這些層面，而是內容、書法、情緒、史料價值的綜合體現。

這三幅作品都不是作為書法作品而寫的，但是書寫者都是當時的宗師級人物，而且書寫時都有相當強烈的情緒，所以這三幅作品的看點不在技法，而是要從字裡行間，體會書寫者當時強烈的情緒變化，這才是三幅作品千百年來能打動人的關鍵所在。

說完總體感受，再來分別說說三幅作品。

王羲之寫《蘭亭序》，是在他與文人雅士們聚會時，似醉非醉的情況下所寫。王羲之當時的情緒是逸興遄飛，筆下的字也看著有飄逸之感。

顏真卿寫《祭侄文稿》時，身懷家仇國恨，悲憤交加，哪還顧得書寫法度，完全是靠著下意識的筆觸書寫，而正是這樣，才讓觀者感受到了顏真卿當時的悲憤情緒。

蘇軾的《寒食帖》，是描述自己被貶後的悽苦境遇，書寫時也飽含抑鬱之情，所以才讓觀者有了超越書法作品的情緒感受。

其實這三位都是當時宗師級的人物，三幅作品都可稱作是超越了書法作品的精神作品。非要搞個排名的話，可能不同的觀者心裡會有不同的次序，那就找個大家都能接受的標準，後輩肯定吸取了前輩的經驗吧，即使學生的水平再高，也不能排到前輩前面去吧？

所以看起來是按時間先後來排名，其實是對書法開創者成就的認可，和對前輩的尊重，導致了這樣的排名。

天下第一行書：王羲之《蘭亭集序》；

天下第二行書：顏真卿《祭侄文稿》；

天下第三行書：蘇軾《黃州寒食帖》。

以上三大行書從東晉的王羲之到中唐的顏真卿再到北宋蘇軾。

這是從時間的早晚順序來進行排序的。

若從技巧、神采、背景、人物以及對書法的貢獻等角度來說，那麼這三大行書所涉及的範圍就很廣了。因此，這三大行書的排位個人比較偏向於所出現的時間早晚來定，當然，時代帝皇的喜好也是一個客觀的因素，但是主要還是以時間早晚來進行排位。

以時間來進行排位的理論是以中國傳統文化中的”死者為大“來支援。

天下三大行書的書者都是開創新的書體，都是對其之後的書法影響巨大，都是人品德行得到大眾所欽佩的偉大人物。

因此，綜合諸多的因素還是以時間的早晚來進行排名是比較服眾。