儘管小說出自作者曹雪芹之手，但卻不能把它讀成作者自傳，而應該讀作一個頑石的故事，亦即讀作一個神話或一則寓言。閱讀前提的這種靈魂要求，要求讀者必須以心的體認作為自己的閱讀前提。如果沒有靈魂的共通，那麼頑石不過一塊石頭，賈寶玉不過賈寶玉，曹雪芹不過曹雪芹。但由於這種靈魂的共同，頑石得以將賈寶玉和曹雪芹分別作為情和夢的象徵，在靈的層面上連線渾然一體。也即是說，這樣一顆靈魂，在賈寶玉是一段未了之情，在曹雪芹不過南柯一夢，特以圖示如下：

賈寶玉（情種）→頑石（靈魂）←曹雪芹（夢幻）

整個敘述結構所蘊含的這種敘述資訊表明，作者的身世遭際，對於研究作者是有意義的，但對於對研究《紅樓夢》本身卻是無足輕重的，因為整個小說在作者不過一場夢幻而已。作者自己尚且虛無如此，又何勞研究者們費心求實、證之鑿鑿呢？

正因是情種，所以對漂亮女孩都會動心，連林黛玉都斥責賈寶玉“見了姐姐就忘了妹”。寶玉見了寶釵豐腴的手臂就想摸一下，對紫娟說“如同你小姐共鴛帳，怎忍讓你疊被鋪床。”與妙玉一見鍾情，於是託柳湘蓮假扮強人把妙玉擄走，後以出家之名去與妙玉團員。正如開篇所述“其乃天下第一淫人”。

脂硯齋評寶玉情不情，黛玉為情情。寶玉這個情不情不是不專情，而是指對自已無情的有情的皆有情，也就是說寶玉是博愛，兼愛，大同世界的愛，無論是對人還是無感情的花草樹木甚至一把扇子。

只不過是看作者咋想的了，賈寶玉是情種，理想化的，西門慶是現實版的，甚至還不夠現實，但人們都願意看理想，活現實。就像去死去，都想去天堂，不願去地獄，隨便怎麼說，問題是，天堂也罷地獄也罷，都不願意去，。都願意活著當神仙，可是神仙不過是想象，就像賈寶玉

賈寶玉專情於林黛玉，大家有目共睹。但他對所有的女性都有包容、悲鳴之心，這是他的博愛和大愛。裡面更多的是對女性的尊重，非常所能做到。

曹雪芹筆下的“情種”化身賈寶玉，並不是愛情專一的典型，而是對女性的多情。這種多情又並不只是性愛，更不是玩弄，而是重在情感和精神契合。曹雪芹用所謂“意淫”來說明了這種“情種”觀念，在某種意義上是和現代的情愛論相通的。當然，賈寶玉對女性“多情”而對男性的厭惡，也包含著對代表封建社會主流的男性的批判。

寶玉的情是一種大愛，是對那些所有美好青春女子的憐憫，愛護及尊重，絕不是我們簡單理解的肉體交歡，面板之淫濫耳！古代封建社會男尊女卑，女子只是男人的附屬品及玩樂的工具，而賈寶玉，這個兩百多年前的貴公子哥，能夠把女性當知己來關懷和愛護，給予女性尊重，甚至連地位低下的小戲子他都給予關懷和憐憫，對女性這般如此，這在其它封建小說中是絕無僅有的，這是曹雪芹的偉大之處，也是紅樓夢的偉大之處。

情種，是人的本性。從“開闢鴻蒙”以來，人人存在。只是，賈寶玉沒有壓抑自己，但幾乎所有的人都在壓抑這種情感。情種，亦非亂愛，而是對女性美與溫柔的極力讚美和熱愛。或曰：情不情，又或曰：意淫。而所謂人性的解放，即回到賈寶玉這種狀態。但，這仍需要很長的路。所以說，作者曹雪芹的思想，是極為先進和前衛的！

透過警幻說出這兩個字，曹公透露了賈寶玉為情種的根本原因：

賈寶玉的“情”不只是狹窄的男女情愛（他的愛情只給了林黛玉），而是在第五回，夢遊太虛幻境時，警幻仙姑曾提及他“天分中生成的一段痴情”，也就是“意淫”。

此處的“意淫”，與現代語境中這兩字的含義不同，在紅樓夢中，它是個褒義詞，與只注重感官享樂、只把女子當作取樂工具的“面板淫濫”相對立。也正是因為賈寶玉的“意淫”特點，他得以成為女子的閨閣良友，卻又同時被世人嘲謗。

在三十五回裡，傅試家的兩個嬤嬤來怡紅院請安，寶玉只顧著說話，不小心碰翻了玉釧兒端著的蓮葉羹。他只管問玉釧兒“燙了那裡了？疼不疼？”，玉釧兒反過來提醒他，他方覺是自己燙了。由此引出了兩個嬤嬤背地裡對他的一番評論，一唱一和之間，情種寶玉之痴躍然紙上。原文如下：

那兩個婆子見沒人了，一行走，一行談論。這一個笑道：“怪道有人說他家寶玉是外像好裡頭糊塗，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問人疼不疼，這可不是個呆子？”那一個又笑道：“我前一回來，聽見他家裡許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人‘下雨了，快避雨去罷。’你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟蹋起來，那怕值千值萬的都不管了。”

在第四十四回中，賈璉偷歡鮑二媳婦，鳳姐怒醋並生，打了對她最忠心的平兒。

李紈等將平兒拉入大觀園中，好言安慰，隨後寶玉又讓了平兒到怡紅院裡。寶玉代賈璉鳳姐陪不是，並親自拿出自制的優質脂粉給平兒使用，他為自己居然得到了為平兒盡心的機會而喜出望外。

平兒被李紈的丫頭叫走後，寶玉怡然自得地歪在床上，本來心情挺好的，卻在想到平兒的艱難處境之後，又傷感起來。他到底想了些什麼呢？原文寫道：

“忽又想及賈璉惟淫樂悅己，並不知作養脂粉，又思平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫妻二人，賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來此人命薄，似比黛玉尤甚。”

不覺間，他已灑然淚下，為了這個跟他實際上並無瓜葛的“賈璉的愛妾”、“鳳姐的心腹”而悲喜交加。

在第六十二回中，香菱跟小丫頭們玩鬥草遊戲，因為對出了“夫妻蕙”而被其他人取笑，說她是想那出門已大半年的薛蟠了。在嬉笑打鬧中，她的石榴裙不慎被一汪積雨汙溼了。

寶玉也想來湊趣玩這個遊戲，得知香菱裙子髒了，他立馬出主意，說自己的大丫頭襲人有一條一模一樣的，可以送來換下她的這條。

香菱被說服，點頭同意之後，寶玉非常高興，忙忙地回去叫襲人。這時，他心裡又有了一番心理活動。原文寫道：

“可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣與了這個霸王。”

對交集不多、身份不便的平兒和香菱尚且如此，更不用說他對待身邊的丫鬟們該是如何的盡心盡力，積極主動為閨閣增光添彩了。

賈寶玉既堅持他專一的愛情，又天然對世間一切美好女子以及事物懷有特別的感情，正是他的這種“意淫”天性，使得他成為鴻蒙開闢後的情種。

賈寶玉是多情但不濫情。魯迅先生深刻的指出賈寶玉是“暱爾敬之，恐拂其意，愛博爾心勞，而憂患以日盛矣。”從以下三個方面可以說明。

1,

賈寶玉對林黛玉的愛情。

賈寶玉和林黛玉初次見面時即面熟，似曾在那裡見過妹妹。一個是閬苑奇葩一個是美玉無瑕。有木石前盟為基，他們兩人的愛情是郎才女貌，兩情相悅。

志同道合價值觀相同三觀相同

林黛玉期望賈寶玉的是孤標傲世偕誰隱？而賈寶玉最討厭的就是仕途經濟也不願意參加峨冠博帶的場合。大家都會勸他只有林妹妹不會對他這樣說。可見她兩個價值觀是相同的。賈寶玉和林黛玉都同情弱者，對底層的丫鬟們都以誠相待，沒有什麼歪心思。林黛玉對賈寶玉來說幾乎相當於知己所謂千金一求知己難得。因此他的心中也就只有林妹妹。

2,賈寶玉對其他女性的愛護及尊重本質

賈寶玉一個典型的最突出的特點就是多情，但是賈寶玉這種多情不是西門慶是的獸性佔有，甚至也不是晏小山、納蘭容若那種多情所能比擬。他雖然對部分人過分親暱，多少含有性愛因素。但最重要的是他還有尊敬的成分。把她們每一個人的悲歡哀樂，榮辱得失都包括在自己的關心注念當中，可謂“愛博而心勞”。

賈寶玉對身邊的女性都很尊重，把他們把他們放在和自己對等的地位平等看待。她們不僅美麗聰明，而且有思想感情，意志堅定，有獨立的人格。賈寶玉欣賞並熱愛她們。為她們的遭遇鳴不平。

如賈寶玉賈探春、賈迎春、賈喜春、林黛玉薛寶釵、史湘雲等姊妹姊妹都和睦相處互相關愛。而沒有作為哥哥的綱常理念。

晴雯被逐出賈府後，在家病重。賈寶玉幾次偷著出去探望。然後給予足夠的銀兩以備後世事。在晴雯死去之後又做“芙蓉女兒誄”。

因和自己嬉鬧而被王夫人趕出賈府的金釧，不堪羞辱後投井自殺。賈寶玉為此心裡過意不去，後來便經常討好金釧的妹妹玉釧。在王熙鳳生日那一天還跑出去專門祭奠金釧，可見其重情重義。

3,

從奴隸社會到封建社會以至於在當時，男女之間的關係都是不平等的。大多數男的把女的不當人，當動物牲畜工具看待。而賈寶玉卻對身旁的女同胞相當敬重。

在中國四五千年的發展歷史中也出現了一些比較優秀傑出的女性，有武則天、李清照等他們憑藉自己的能力，智慧讓男性側目。但作為男性第一次主動平等的去關注女性，賈寶玉當屬第一。

也是因為林黛玉等女性意識的覺醒，是賈寶玉能夠對他們以平等之心看待。男女之間相互成全互相發展，才能和諧共處。

由上可知賈寶玉是一個很重感情的人，不會朝秦暮楚，朝三暮四。對愛情親情友情都很認真以誠相待，可謂情種。