“狗屁不通”常被用作粗俗的罵人話，但卻出之文化人之手，用得極為貼切。意為諷刺別人說話或文章文理不通。最早見於清·石玉昆《三俠五義》第35回的回目“柳老賴婚狼心推測，馮生聯句狗屁不通”

這一回說的是柳員外（柳洪）不滿意遭難的準女婿顏查散，家道中落，準備賴婚。後妻馮氏趁機撮合自己的侄子馮君衡與金蟬小姐。這日，顏生來投親，馮生見顏生相貌俊美，談吐風雅，自覺自己局蹐不安，自慚形穢，無地自容作詩不是對手，就想用自己“擅長”的連句與顏公子一決高下。誰知被顏公子明嘲暗諷，對的對子只能說是“狗屁不通”，醜態百出。

當今社會講究和諧，罵人是不文明的行為，雖然出之名家之手也不應該用。

狗屁不通就是說早在唐朝就有了，這四個字當時是“狗皮不通”，指的是狗的表皮沒有汗腺，所以在炎熱的夏天到來時，狗只能藉助舌頭來散發體內的燥熱。這個最早是形容狗的成語，後來隨著時代的變遷，也用來形容人，意思並沒有改變。只是到了清代，由於最早期，人們常用的文言文，已經漸漸轉變成了白話文，很多文學作家，就把“狗屁”一詞用來形容別的事物了。

“狗屁不通”是貶義用語，泛指有些學術不精的人在更高級別的人面前故弄文雅，客氣的回懟是“班門弄斧”，若把別人弄煩了，不得不對其當頭一棒，反譏道“狗屁不通”。

在過去，狗在人類文化的思維中，是最下等的動物，由此聯想用來罵人，帶來極端侮辱人格的意思，若再用狗的排洩物（屎、尿、屁）來形象某個人的人品和附屬物更是對他人的打擊之極，帶有敵視行為，令人不能接受矣。

在正常人的思維中，形象什麼東西最臭？其聯想肯定是“狗屎”；看什麼人的素質是“撈泥糊不上壁子”，其比喻此人是“狗屎”，一文不值；看某人做出有違背倫理道德的劣行，其評價是“狗屎不如”。

哪為什麼將有些人不倫不類的文章和嘴中的言語喻為“狗屁不通”呢？為何不叫“狗尿不通”呢？原來這裡有個典故說法:

過去人將動物的皮毛經過防腐處理後，做成衣被用予禦寒，經過實用，狗皮做成的服飾被譽為上等裘皮，可能是“裘皮師”聯想到夏天狗用“舌條”散熱是其狗身上沒有汗腺，以致不透風，才能更好的禦寒。由此演繹成一種說法“狗皮不通”。

“皮”與“屁”接近諧音，叫慣了就形成了“以訛傳訛”，“狗屁”代替了“狗皮”被人文知識認可了。

如果用“咬文嚼字”來分析某人的文章水平，用“狗屁不通”真是狗皮不通了。

我們知道，如果一篇文章缺乏邏輯，文理極不通順，讓人讀不下去，或者有些故意強詞奪理，人們往往斥之為“狗屁不通”。另外，那些不通事理、過於固執己見的人，有時也被人斥為“狗屁不通”。

“狗屁不通”怎麼解釋，有何典故呢？

狗屁不通，漢語成語，形容話或文章極不通順。

指斥他人的話語或文章亂寫一氣，極不通順。

狗屁指所說所寫的一無是處——一般認為是粗俗語。比喻荒謬低劣、毫無價值的言詞或事物。

總之，人們是借用“狗屁”來表達 一種貶斥的意思。為什麼會有這樣的說法呢？

其實，“狗屁不通”原為“狗皮不通”。 因為狗的表皮沒有汗腺，夏天溫度高的時候，狗只能藉助舌頭來散發體內的熱量。

也正因為狗皮密不透氣，常用以做床墊、椅墊，成為最佳的保暖用品。“狗皮不通”，便是就狗的這一生理特點而言。後來，因為“皮”和“屁”諧音，人們在口頭上便逐漸喊成了 “狗屁不通”。又因為用屁來形容文理不通的文章或者不明事理的人，則更加鮮明形象，貶斥譏誚的意味更加濃厚。

所以人們也便將錯就錯，約定俗成地將“狗皮不通”換成“狗屁不通” 了。

[成語解釋] 指責別人說話或文章極不通順。

[成語出處] 清·石玉昆《三俠五義》第35回：“柳老賴婚狼心推測，馮生聯句狗屁不通。”

百科解釋如下：

詞 目 狗屁不通

　　發 音 gǒu pì bù tōng

　　釋 義 指責別人說話或文章極不通順。最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗藉助舌頭來散發體內的燥熱。“狗皮不通”，就是指狗的身體這一特點而言。由於“皮”與“屁”諧音，屁為汙濁之物，對於文理不通的詩文或不明事理的人，以屁貶之，意思更為鮮明。後來人們將錯就錯。約定俗成地將 “狗皮不通”變成了“狗屁不通”。

　　出 處 清·石玉昆《三俠五義》第35回：“柳老賴婚狼心推測，馮生聯句狗屁不通。”

“狗屁不通”唐時是“狗皮不通”，指的是，狗的表皮沒有汗腺，所以在炎熱的夏天，狗只能用舌頭散熱。但後來不知那位先生改成了“狗屁不通”。是說的話是一派胡言，沒有道理的意思。

我們大部分人所學的知識都是來源於學校的課本，和老師的諄諄教導。然而還有小部分，是透過社會的實踐，但也不確定社會上那些不健康的，"道聽途說"。這也導致了我們對中國的一些俗語，成語產生誤解。對於我們很多為生計而奔波學問不高的人來說，到也沒什麼，然而我們周圍卻總是不缺整天之呼者也，滿腹經綸的人。

"狗屁不通"一詞，最早在唐朝就有了。這四個字當時是"狗皮不通"，指的是，狗的表皮是沒有汗腺，所以在炎熱的夏天到來時，狗只能藉助舌頭平人散發體內做燥熱。這個最早是形容的狗的成語，後來隨著時代的變遷，也用來形容人，意思並沒有改變。由於最早人們是用文言文來寫文章和做詩，做詞的。只是到了清朝，白話文才漸漸的興起，很多文人，文學作家們，在自己所寫作的文章裡逐步把"狗屁“一詞用來形容別的事物。

從清至今，透過文人墨客的不斷演化"狗屁"一詞衍生為"狗屁不通"也就是胡說八道的意思。所以說，"狗屁不通"是從"狗皮不通”是經過多代人文墨客的演化。

從實事我們一直都誤解，只是由於人們長期使用這個成語，所以從根本上自然而然的變成現在這個意思了。

首先，“狗屁不通”出自石玉昆《三俠五義》，其中有一句“柳老賴婚狼心推測，馮生聯句狗屁不通”。

《三俠五義》成書於清代嘉慶年間，那個時代世俗文化已經非常昌盛，由此誕生了“狗屁不通”這樣一個有市井氣的詞。

狗屁不通，形容人說話或者寫文章，極其不通順，沒有道理。

據稱，“狗皮不通”一詞早在唐朝就出現了。因為狗的汗腺不發達，狗皮密不透氣，所以說“狗皮不通”。

以後以訛傳訛，將“狗皮”傳成了“狗屁”。就像把“忘八端”傳成了“王八蛋”一樣。

筆者非常不認同這種說法，原因如下:

“狗屁不通”和“狗皮不通”的意思，大不一樣。

筆者前文已經說明，狗屁不通，是指人說話寫文章不通順，沒有道理。狗皮不通，是說狗皮密度大，不通氣。

請看，“不通順”與“不通氣”，一種是邏輯概念，一種是物理現象，風馬牛不相及也。我想，唐朝人說“狗皮不通”，恐怕不是指人說話或寫文章不通順吧，兩者相關性並不強。

以訛傳訛，怎麼把意思也傳得扭曲了呢？

再者，唐朝到清末，隔了將近一千年的時間，一個詞要是想傳訛，早就傳訛了，為什麼過了這麼久才出現一個訛誤的詞呢?

大機率，這兩個詞根本就沒關係。

所以筆者認同第二種說法

明清時期寫小說，俚語用得非常多，非常市民化。

比如，《儒林外史》第六回：“大老爹發怒道：‘放狗屁！快替我去！來遲了，連你一頓嘴巴！’”就是一例。

請看，“放狗屁”與“狗屁不通”，表達的意思幾乎完全一樣。都是貶義詞，形容人說話不通順，沒有道理，或者說是胡言亂語。

再說，類似“狗屁不通”的詞語，還有很多。

例如:“狗屎不如”、“狗屁不是”等等，都是結合民間俚語“狗屁”、“狗屎”而創造出來的詞。“狗屁不通”和這些詞，應該沒有什麼區別。

狗屁不通

歷史詞典解釋

形容話或文章極不通順。鄒韜奮《無所不專的專家》：“你的文章儘管狗屁不通，有人爭先恐後的請你做廣告。”

主謂 指斥他人的話語或文章亂寫一氣，極不通順。《三俠五義》35回：“柳老賴婚狼心難測，馮生聯句狗屁不通。”△貶義。用於描寫言談或文章。

“狗屁不通”最初一般用來指責別人說話或寫文章極不通順，如鄒韜奮的文章《無所不專的專家》中就有這樣的句子：“你的文章儘管狗屁不通，還是有人爭先恐後地請你做廣告”。

為什麼會這樣呢？

“狗屁不通”本來的意義是 “狗皮不通”。之所以會有這樣的演變，是因為狗這種動物的特殊性，它的皮沒有汗腺，不能從體表散發熱量，而是透過舌頭來散發體內的燥熱，特別在炎熱的夏天，我們會經常發現狗在活動之後拼命伸出舌頭，大口地喘氣，那就是在散熱。人們於是藉助狗散熱不通暢的這一特點，來形容話說和寫文章不通順的情況。

同時，又因為“皮”與“屁”諧音，而屁為汙穢之物，對於那些文理不通的詩文用“屁”來諷刺，更為鮮明生動。久之，人們將錯就錯，約定俗成地將 “狗皮不通”變成了“狗屁不通”。

到了現在，“狗屁不通”已經不只是用來形容說話和寫文章，而是泛指一個人不懂道理、不通情理。

“狗屁不通”指責別人說話或文章極不通順。

流言說:"狗屁不通"最初是"狗皮不通"。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗藉助舌頭來散發體內的燥熱。"狗皮不通"就是以狗的身體的這一特點而言。

清代小說中"放狗屁"一詞已十分常見，狗屁不通應當是從狗屁引申而來的。如果說狗屁不通是狗皮不同之訛。那顯然應該發生在更早。

清代小說中經常看到"放狗屁"這個詞，指對方胡說八道。比如:

《儒林外史》

四斗子道:"今日是個好日子。八錢銀子一班，叫吹手還叫不動。老爺給了他二錢四分低銀子，又還扣了他二分戥頭，又叫張府裡押著他來。他不知今日應承了幾家，他這個時候怎得來?"大老爹發怒道:"放狗屁!快替我去!來遲了，連你一頓嘴巴!"

《老殘遊記》

小金子道:"不瞞三爺說，我們倆今兒都有客。"只聽陶三爺把桌子一拍，茶碗一摔，"哐琅"價一聲響，說:"放狗屁!三爺的人，誰敢住?問他有腦袋沒有?誰敢在老虎頭上打蒼蠅。"

《鳳凰池》

那醉漢聽了，大罵道:"放肆放肆!這是何處來的野畜生，敢衝撞我晏大爺麼?"就走近前來，擎起拳頭，望雲生劈面就打。雲生也罵道:"放狗屁!我梅相公在此飲酒，幹你甚事?"

《粉妝樓》

那錦上天被他搶白了一場，又好氣又好笑，見他走了，只得又趕上一步道:"祁老爹，我是好意，你不依，將來不要後悔。"祁子富道:"放狗屁!肯不肯由我，悔甚麼!"氣恨恨地就走了。

所以最遲在清朝中期(《儒林外史》成書於1750年，即乾隆十五年)，"放狗屁"就已經是一個常用語了。而狗屁不通，也同樣早見於清代石玉昆的《三俠五義》第35回的回目:"柳老賴婚狼心推測，馮生聯句狗屁不通。"

狗屁不通指語言或文字不通順。顯然是與"放狗屁"是同源。"狗皮不通"，則明清小說中未見。

倒是《五美緣》裡有這麼一句:小姐道:"你二人過來看看，文芳做的文字狗屁一般。"翠秀、落霞看了幾行，一齊笑將起來。顯然這裡和狗屁不通是同樣的意思。

同樣在《三俠五義》第32回:又聽店東道:"都住滿了，真沒有屋子了。難道為你現蓋嗎?"又聽那人更高聲道:"放狗屁不臭!滿口胡說!

所以狗屁不通當是從狗屁引申而來的。如果說狗屁不通是狗皮不同之訛。那顯然應該發生在更早。但是，第一，查不到任何語料。第二，十分懷疑清代甚至更早的人，真的知道狗面板上沒有汗腺嗎?[1]

在酷暑季節，我們經常看到一隻只狗兒張著嘴巴，伸著舌頭，喘著粗氣，疑惑道：不至於吧，比人還熱得難受？

其實，這是真的，狗真的比人或其他動物還怕熱。原因何在？狗的皮毛沒有汗腺：上帝將這個“福利”賜與了它，以示與其它動物有所區別。無奈之下，它唯有呲牙裂嘴的伸著猩紅並伴有涎水的長舌，以散發滿腔的熱情與煩躁。此外，許多人冬天喜歡用狗皮做襖子，就是因為狗皮不透氣，防潮溼，保暖性強。

因“屁”與“皮”諧音，於是有大不咧咧的人，以為狗屁不通了。不過，屁為汙濁之物，與狗屎一樣很臭，充滿貶義，對於文理不通的詩文批上這四個字以示很差或很臭卻也貼切，並無不妥。於是，便將錯就錯，狗皮不通就成為狗屁不通，並大行其道至今。

衍生出來的俗語，與本意大相徑庭的還有很多。譬如，“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”衍變為“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等。

現在，說某人或某事“狗屁”呀，是形容別人輕賤、胡說八道、做的事不合情理，具有很強的感情色彩。

概括起來，狗屁不通有二層意思：

第一，用狗的卑賤以及屁的臭不可聞來貶損人。狗屁，狗放的屁，比喻荒謬低劣、毫無價值的人、言詞或事物。《儒林外史》第二十三回：“放你的狗屁！你弄的好乾坤哩！”魯迅《書信集·致韋素園》:“試看新的文藝和在壓制者保護之下的狗屁文藝,誰先成為煙埃。”

第二，形容話或文章極不通順。狗屁不通，出自於清·石玉昆《三俠五義》第三十五回：“柳老賴婚狼心推測，馮生聯句狗屁不通。”鄒韜奮《無所不專的專家》：“你的文章儘管狗屁不通，有人爭先恐後的請你做廣告。”

總之，別人說話或文章不通順時，一般情況下人們用狗屁不通來評判和指責。不過，有時也有用“狗屁倒灶”來指他人說的都是不重要的、沒什麼內容的話或做的都是見不得人的、蠻丟臉的事。