我們看原著中第三十六回·心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明中，從金銀角二妖處出來後，唐僧實際上是第一次真正的經歷了生死邊緣，第一次被妖精鬼怪威脅到生命，雖然後來證明是觀音菩薩設定的磨難，但是第一次對西行的成功性表示了疑惑，在經歷過了真正的妖精後，唐僧有點怕了，這一絲懼怕之心，一絲悔意其實就是凡心了。

自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三稜子，途中催趲馬兜鈴。

尋坡轉澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？”

孫大聖聞言，呵呵冷笑道：“師父不必掛念，少要心焦，且自放心前進，還你個功到自然成也。”

孫悟空這時候沒有對唐僧的疑問做過多的開解，“防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷”，這時候才考慮起自己的安危存亡，而將取經大業放在一邊，在他看來之前一直趾高氣揚的唐僧是幼稚的，第一次面臨妖怪的磨難就嚇住了，是相當不濟的表現，而唐僧在求安慰未果的情況下，嗔怒心大起，所以在之後對孫悟空就鼻子不是鼻子，眼不是眼了

行者道：“師父，這一座是什麼寺？”三藏道：“我的馬蹄才然停住，腳尖還未出鐙，就問我是什麼寺，好沒分曉！”行者道：“你老人家自幼為僧，須曾講過儒書，方才去演經法，文理皆通，然後受唐王的恩宥，門上有那般大字，如何不認得？”長老罵道：“潑猢猻，說話無知！我才面西催馬，被那太陽影射，奈何門雖有字，又被塵垢朦朧，所以未曾看見。”

長老聞言，滿眼垂淚道：“可憐，可憐！這才是人離鄉賤！我弟子從小兒出家，做了和尚，又不曾拜讖吃葷生歹意，看經懷怒壞禪心；又不曾丟瓦拋磚傷佛殿，阿羅臉上剝真金。噫！可憐啊！不知是那世裡觸傷天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我們宿便罷了，怎麼又說這等憊懶話，教我們在前道廊下去蹲？此話不與行者說還好，若說了，那猴子進來，一頓鐵棒，把孤拐都打斷你的！”

唐僧舉步出門小解，只見明月當天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出來侍立。因感這月清光皎潔，玉宇深沉，真是一輪高照，大地分明，對月懷歸，口占一首古風長篇。詩云：

皓魄當空寶鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，冰鑑銀盤爽氣旋。

萬里此時同皎潔，一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。

別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。

庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。光浮杯麵寒無力，清映庭中健有仙。

處處窗軒吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺，何日相同返故園？”

行者聞言，近前答曰：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感Sunny而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天採煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。”詩曰：

前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來爐裡煉，志心功果即西天。

水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。

那長老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙。

正是悟空和悟淨的勸誡才讓唐僧稍解思鄉之情，定下心來繼續西行。所以在西行途中，唐僧實際上動過凡心，只是徒弟們亦徒亦師，若無徒弟們的勸誡，估計唐僧就真要凡心不去，取經可能就真要半途而廢了，到那時，估計就如同唐僧自己佛前發誓願所說的，恐怕就要“永墮沉淪地獄”了，對於唐僧來說佛家的誓願效力是比較大的。

玄奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。

那就熱鬧了，觀世音菩薩竹籃打水白忙活一場，如來肯定不高興，唐僧只好再受輪迴之苦，孫悟空只好從新回花果山做它的山大王，豬八戒估計重回高老莊娶翠蘭，最可憐的是沙悟淨，還要繼續忍受萬箭穿心之苦，涇河龍王無處申冤，只好造反打上天庭，無天佔領天庭擾亂六界秩序，天下大亂，最後宇宙崩潰歸於坍塌，等待下一次的宇宙大爆炸！

額，你放心，唐曾會投胎轉世，下輩子繼續取經，對於神佛來說，等唐曾下輩子，彈指一揮間，時間並不長，也都不著急。

唐僧的前身是金蟬子，他下凡的責任就是西天取經，之前已經轉世九次了，如果他動了凡心，如來那邊也不在乎讓他再轉世一次，最難安排的應該是他的坐騎和三個徒弟，領導不務正業去把妹了，他們四個是不是也該做點別的事情了，起初在八戒的嗶嗶下可能會散夥，可是他們都揹負有罪孽，五指山悟空可能是不想回去了，最有可能就是花果山，八戒高老莊和高秀娥再續前緣，沙和尚流沙河裡繼續潛水，小白龍回去和九頭蟲拼命。問題是猴子甘不了寂寞，還會生出事端，他之前就跟天庭有樑子，八戒找高秀娥勢必會讓高家莊請法師術士對付他，死人多了天庭就會介入，九頭蟲是龍王的女婿，小白貴為太子二爭動靜太大，亦會驚動天庭，老沙相對來說老實，金蟬子到他那他要是吃多了天庭也會不高興，縱觀天下大事合久必分，分久必合，等他們作夠了，天庭的壓力可能會讓他們來一次盛大的同學聚會，完了和天庭對著幹，又是一場血雨腥風…太可怕了！如來和觀音也會想到這些，所以他們有的是手段不讓唐僧動凡心…

唐僧西天取經要是動了凡心，不去取經會有什麼後果？這種假設本身就是不成立的。所謂的西天取經，事實上真正隱含的意義，是一個人的修心過程。以唐僧作為修心的載體，他的徒弟分別代表著他自身的器官，他的徒弟的奮鬥過程，也就表示在修心過程中，這些器官的掙扎過程，最後才修煉成了一個完美的人。

首先要修的就是心，人心的活動能力最大，也不易控制。屬於心猿意馬型別的，因此對應的徒弟就是猿猴，即孫悟空。為什麼這樣說呢？這裡有一組數字可以說明這一點。孫悟空的金箍棒的重量是一萬三千五百斤，恰恰暗合一個人一天一宿呼吸的數量。他的筋斗雲是十萬八千里，正好暗合一個人一天一宿心臟跳動的數量。那麼孫悟空那些天馬行空的本事，正說明了人心變化的能量，在實在控制不了的情況下，不得不用上緊箍咒。

二徒弟豬八戒對應的是什麼呢？豬在十二屬相里是亥，亥屬水，水主腎。因此豬八戒最好色，就能說明這一點。

三徒弟沙僧，沙屬土，屬淨土，代表脾臟。他們經過無數次的磨鍊，才使自己的心腎脾等，得到了很好的控制，也就修成了正果。

還有一點可以說明這種隱含的意義，那就是取經的地點。地點是雷音寺，雷屬於八卦中的震卦，震卦屬東方，那麼就是說取經的地點就在東土大唐，根本用不著去西天。之所以去西天，就是為了寫出整個修心過程的艱難程度。

那麼在這個過程中，遇到的妖怪都是指內心中不良的心魔。遇到的那些神仙菩薩如來等，都是指人生中的各種人情世故。從表面上看，覺得是去取經弘揚佛法。但很多情節有感覺不是那麼回事。比方佛祖不講信用，以及到了西天，佛祖身邊的人還要收到好處費，才能給經文等。他們這樣的經，取回來有什麼益處？那麼也就可以說明整過過程都只是一個修心的過程。

後果是遊戲失敗，積分歸零，國王當不上，女兒國王你也睡不了。取經只是由佛祖菩薩提前預設好的一項有驚無險的闖關遊戲罷了。

吳承恩怎麼想的就怎麼寫的，從來就沒說唐僧動過凡心，而且非常堅定的去西天取經。

吳承恩是假設的，哪麼；我們也假設一下，如果唐僧真動了凡心放棄取經，《西遊記》就改寫了，或者到此為至。

首先說一下這個問題的邏輯，這個問題問唐僧也就是唐朝的僧人，其實唐朝僧人不計其數。應該提問唐三藏或者唐玄奘這樣子就會更好些。

以上兩點都是唐僧自己所在不同的地方所發的誓願。和給自己如果沒有結果所接受的處罰。具體的分析如下：

根據我們所瞭解去西天取經的唐僧意指唐朝三藏法師或者唐朝玄奘法師。

唐僧在歷史中和《西遊記》中所寫的有很大的差別。

歷史記載：

玄奘（600——664年），俗姓陳，名陳禕，原籍河南陳留，生於洛州緱氏縣，出身官宦之家。十三歲時，隋煬帝敕於東都度僧，玄奘受度出家，得法號玄奘。玄奘在蜀四五年，尋師受業，研讀大、小乘經論和南、北《地論》、《攝論》諸家師說，學解大為精進。雖然他已經認真研習了當時發達的義學各派所取得的成果，但仍不能滿足，在長期訪師求學過程中，深為南、北諸家學說不同所困擾。一個特殊機緣是時有天竺那爛陀僧人波頗密多羅（明友）來到長安，住大興善寺。玄奘從他那裡得知大本《十七地論》總攝三乘，而印度那爛陀寺有戒賢法師，精通《瑜伽》併兼賅百家。這成為他發願西行的直接原因。

《西遊記》中描述：

根據《西遊記》原著第十二回·玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬

詩曰：龍集貞觀正十三，王宣大眾把經談。道場開演無量法，雲霧光乘大願龕。

御敕垂恩修上剎，金蟬脫殼化西涵。普施善果超沉沒，秉教宣揚前後三。

南海普陀山觀世音菩薩，自領瞭如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。唐三藏既是金蟬子轉世，那就是觀世音菩薩所需要尋找的取經人。

《西遊記》原文中這樣寫道：玄奘道：“我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。”又道：“徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門裡松枝頭向東，我即回來。不然，斷不回矣。”眾徒將此言切切而記。

又見文字：太宗見了頌子，即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”眾官無不遵依。當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情願與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺裡佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟聖僧”。玄奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。唐王甚喜，即命迴鑾，待選良利日辰，發牒出行，遂此駕回各散。

沒事，他老大會教育好他的，實際上他不止一次動過心，詳細看試禪心，還有女兒國，另外還有那幾個抓他過女妖的幾段故事。

假如唐僧在西天路上動了凡心，放棄取經，也就是說放棄了傳播傳揚佛法的重任。

沙和尚只能繼續呆在流沙河裡作妖怪，脖子上的骷髏串珠上又多了一顆取經人的頭顱。

佛法傳揚之路又重新回到漫漫征途，歷盡苦難艱難探索跋涉前行。

假如唐僧在取經路上動了凡心，放棄取經的機會，那麼後果很嚴重，第一，大教將不會傳到中國；第二，沒有佛經指導，修行將成為盲修瞎練；第三，就是人們會在失去信仰佛教的機會。