如今我們比較熟悉的各種稱呼，基本上是明朝以後逐漸形成並延續下來的。然而，關於盛唐時期的稱呼問題，與現在大眾的理解有很大不同。下面就讓我們來看看唐朝有哪些比較常用稱呼吧：

一、對皇帝的稱呼

唐代稱呼皇帝，較為普遍的叫法是“陛下”和“聖人”，這個聖人應用最多的地方應該是皇帝去某個地方，進去的時候下人大聲通報“聖人至！！！”而不是我們印象中的“皇上駕到”“萬歲爺駕到”等。此外，“主上”“大家”在稱呼皇帝時也經常使用，而在《資治通鑑》就曾記載李世民曾經叫過李淵“大家”。

至於“皇上”“萬歲爺”“父皇”之類的叫法，不是意淫出來的就是明清以後才出來的說法，也是拜清宮戲所賜啊！！！當然即便是清宮戲也有很多叫法是不對的。

隋唐時期，對皇帝也可稱“至尊”，可這個叫法不是當面叫皇帝“至尊”，一般用在皇帝不在時的叫法，比如兩個大臣在談論皇帝某某事的時候可以用“至尊怎麼怎樣的”這個說法在《資治通鑑》中也有多處記載。

二、對官員的稱呼

唐代稱呼官員，較為普遍的有三種叫法：

1、“姓”+“官爵”

這裡的“官爵”不必是全稱，比如劉某人任職“散騎常侍”，往往只呼為“劉常侍”；姓趙的“兵部尚書”與姓錢的“禮部尚書”都被稱為“趙尚書”“錢尚書”；姓王姓李的“司勳主事、考功主事”則被叫為“王主事、李主事”等。

2、“姓”+“公”

這是一種尊稱，應用廣泛，民間可用，官場也可用。比如見了房玄齡說“房公好”，見了魏徵說“魏公萬福”等。

3、“姓”+“官名”別稱

比如唐人稱縣令為“明府”，於是張縣令、李縣令會被叫為“張明府、李明府”，中書舍人和門下省高官都別稱“閣老”什麼的。

值得注意的是，關於“大人”一詞的稱呼，唐朝時期是用來稱呼父母的專用名詞，如“父親大人”“母親大人”等。此外，“大人”作為一個當面的口頭稱呼，絕不能用來“張大人、王大人、李大人”地稱呼各種官員。

在普通官員之間如果不知道對方的官職，年輕一點的都稱呼為“阿郎”或“郎君”，年紀大一大點有些威望的一般都是稱呼為“XX公”等。

三、民間的一些的稱呼

1、對男子的稱呼

唐時，無“老爺”之稱。奴僕稱呼男主人為“阿郎”，而稱呼少主人為“郎君”。

2、對女子的稱呼

唐代，稱呼主母為“娘子”，年輕一點的稱為“小娘子”。

“娘子”和“郎君”並非僅用於奴僕稱呼主人，外人見了女子，亦呼其為“娘子”，見了年少的女子也有呼其為“小娘子”的。相熟男子之間，多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之。呼女子亦可以其姓加上行第或最後再加以“娘”稱之。例如，“公孫大娘”、“李十二孃”。

講到“郎”，另外兩個稱呼也不可不提。當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿則被稱為“郎子”。譬如，“王郎子”。

3、對父親母親的稱呼

單稱父親，可直接喚其為“父親”，亦可喚作“阿耶（ya）（這個叫法現在國內很多地方還這麼叫）。書面語或者嚴肅場合，自然要叫“父親”或者“大人”。

單稱母親，可喚“阿孃”，宮中喚皇后為“阿孃”亦可，正式場合亦可稱之為“皇后”或“皇后殿下”，而“母后”一詞在唐時不用作當面稱呼。

四、自稱的問題

首先，面對尊長與皇帝則自稱“臣”，平民百姓見了皇帝，也同樣稱為“臣”；皇子皇女皆可自稱“兒”，不可用“兒臣”，唐朝尚未見此稱呼。其次，普遍情況下，可稱呼著自己的字回話，比如男性用的謙稱還有“僕”、“愚”、“鄙人”、“下走”等歷代通用詞，女性用謙稱除了一般的“婢”、“妾”之外，具有唐代特色的則是自稱為“兒”，而且不必對著父母，對一般尊長平輩客人也這麼自稱。最後，“奴（阿奴）”，唐代男女上下尊卑都能用。而“某”一詞，算是謙稱里語氣較為不卑不亢的那種，全社會上下通用。即便是官員之間，無論官卑大小，但凡除卻與皇帝對話時候，與他人對話，皆亦用之自稱，縱使與平民百姓對話，亦同樣。

對於皇帝，不是所有場合都自稱為“朕”、“寡人”、“孤”等，在一些不那麼嚴肅的非正式場合裡，很多自稱“我”、“吾”甚至“奴”的記載。

面對下屬子侄時，無論男女，自稱為“我”、“吾”就可以了。對兒女可以自稱為“阿耶”、“阿孃”，祖父母對孫輩可以自稱“阿翁”、“阿婆”（孫輩也這麼叫祖父母）。

五、關於“夫人”一詞

唐代，似乎只有國公、郡公妻子才可稱“夫人”。“夫人”、“相公”一詞在唐代一般都不是可以隨便稱呼的，同“夫人”一樣，“相公”之稱亦有限制，且只有宰相才可被稱為“相公”。再補充一個，女子稱呼公婆是叫“阿翁”、“阿家”。也有叫婆婆大家的。不過叫婆婆時念“姑”。大家稱呼皇帝時念jia。

六、關於“哥哥”一詞

“哥哥”這稱呼，在唐代既指父親，又指兄長，如唐玄宗還曾經在公開場合稱他長兄寧王為“大哥”“寧哥”。據說這稱呼是從草原民族傳過來的，在唐代還沒有定型。唐代對兄長的安全稱呼是“阿兄”“（排行）+兄”。此外，據說李世民給李治寫過一封信就是以“哥哥”作為署名的。

七、關於“路人”的稱呼

有年紀的老人（男），稱之“丈人”或“老丈”；老女人，則稱之“阿婆”；青壯年男子，稱之“郎君”；青壯年女子，稱之“娘子”；少年男女，稱之“小郎君”“小娘子”。　　

八、叫比自己地位或輩分低的人

比如子侄，一般直接叫他的大名、小名、字，當面說話時用“你”“汝”“爾”。叫自家奴婢，也是叫名字，罵人的時候可以罵“狗奴”“賤婢”等，但是唐代時沒有叫“奴才”的。家裡的奴婢也不會自稱為“奴才”，這個詞在唐代雖然已經出現，但還不是一個稱呼語。奴婢的自稱有“賤奴”“婢子”等。

九、關於“公子”“小姐”一詞

唐代時“公子”這個稱呼一般是指“出身高貴的年輕男子”，不太口語化，在雙方面對面的稱呼中不多見。　李世民曾說過“朕少時為公子”，唐代最原始的史料還對他家大哥有過“公子建成”的叫法，但是這些都比較象一種“頭銜”，而不是那種在大街上一拍人家肩膀“這位公子……”的當面稱呼語。

關於“小姐”一稱：唐時代，稱呼主母“娘子”，小姐“小娘子”，尚未衍生出“小姐”一詞。之前的“小姐”稱呼乃是賤稱”，為大家閨秀所忌。

我們現在普遍的記憶和理解上的諸如皇上、父皇、母后、兒臣、大人、爺（老爺、少爺）、小姐、奴才，在唐朝時都是沒有這些稱呼的，這些稱呼大部分都是現在清宮戲意演出來的，有些稱呼即便是在明清時期也是不用的。

唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；皇太后自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；而太子、諸王有時自稱為“寡人”，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。　　

而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，沒有“老爺”之稱，奴僕稱呼男主人為“阿郎”；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為“娘子”，見了少年女子也有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？然後告誡他“如此風波不可行”。　　

在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二孃”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。　　

另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。　　說了這麼多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“僕”的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時，也有女子自稱為“某”的。　　

在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至於縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。　　

另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等：　

　在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。　　

例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。　　

另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。　　

此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是因為：“紹”字與宋太子同名。

這個題目好玩，唐代跟我們現代很多稱呼差別巨大，對比起來看是個蠻有趣的事情。

我們按照不同場景來進行梳理說明，權當拋磚引玉，博君一笑。

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唐代人稱呼自己老媽，通常是“娘”的衍生詞。比如說，“阿孃”或者“娘娘”（唐普通人都可以管自己母親叫“娘娘”，並非專稱后妃）。在比較正式的場合，你也可以直接叫“母親”，這個跟我們現代差不多。

遇到稱呼自己老爸，唐代的叫法就跟現代差別就很大了，通常是“爺”的衍生詞。平民一般叫自己老爸為“阿爺”或者“爺爺”（這個比較坑爹，跟現代整個差了一輩兒）。這裡的“爺”字可以通“耶”，比如《兵車行》中的“耶孃（爹孃）妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”。

唐人叫老爸還有一種非常莫名其妙的稱呼，就是叫“哥哥”（-_-||）。《舊唐書·王琚傳》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝……’”，這裡的“四哥”，指的是玄宗他爹睿宗（他爹在同母兄弟中行四）。太宗李世民在給李治的信中，文末署名也自稱“哥哥”。

這個稱謂比較坑爹的地方在於，唐人既可以拿來稱呼老爸，又可以拿來稱呼兄長。唐玄宗就稱他的長兄寧王為“大哥”或“寧哥”。在《酉陽雜俎》中有記載：“上（玄宗）知之，大笑，書報寧王：‘寧哥（寧王）大能處置此僧也。’”。

在書面語或者正式場合，唐人通常管自己的老爸叫“父親”或者“大人”。注意！“大人”作為一個當面的口頭稱呼語，在唐代，只用來稱父母，個別情況下可用來呼直系血親尊長。如果按照影視劇的搞法，碰到官員就叫“王大人”、“李大人”啥的，人家肯定會以為你是要來認“乾爹”了。

唐人稱年輕男性，一般是“郎君”或者“排行+郎”，比如大郎、二郎。稱呼年輕女性，則一般是“娘子”（這是對年輕女性的稱呼，不專稱媳婦）或者“排行＋娘”，比如大娘、二孃。這種稱呼上至皇家，下到屁民，都可以用。

如果是遇到上年紀的男性，可以叫“丈人”或者“老丈”（不是專稱岳父）。遇到上年紀的女性，可以叫“阿婆”或者“老夫人”。

前面說過，唐人口中的“大人”是指爹媽。那遇到官員該怎麼叫呢？一般說來有三種方式。

“姓”+“官爵”，其中“官爵”不必是全稱。比如，姓劉，官職是“散騎常侍”，可以稱其為“劉常侍”。姓趙，官職是“吏部尚書”，可以稱其為“趙尚書”。

“姓”+“公”，這種尊稱應用廣泛，民間和官場都可以使用。比如，見了房玄齡可以叫“房公”，見了魏徵可以叫“魏公”。此外稱字號、稱地望也是可以的，比如，“李太白”（字號），“柳河東”（地望）。這種稱謂，一般都會被認為是很有教養和禮貌的叫法。

“姓”+“官名別稱”，唐代有些官爵有約定俗成的稱呼。比如唐人稱縣令為“明府”，姓張的縣令，可以稱其為“張明府”，而中書舍人或者是門下省高官，則可以統稱為“閣老”。

如果你“咻”的一聲，落在唐代皇宮裡。那就能碰到另外一批跟現代完全不同的稱謂。

首先是“死太監”。“太監”這個叫法在明才出現，唐代這類人被稱為“宦官”、“宦者”或者“給使”。而宮裡的宮女，則稱為“宮人”、“宮婢”、“侍女”。

在宮裡如果聽到“聖人到”，千萬別以為是孔夫子或者關二爺來了，那是當朝皇帝來了。唐代一般人當面稱呼皇帝，通常為“聖人”、“主上”或者“大家”（只有皇帝身邊人才能稱皇帝為“大家”，大臣一般不用）。

現在古裝劇中用的“皇上”，唐代只做書面語，沒人拿來當面稱呼活著的皇帝。而另一個古裝劇常用的“萬歲”稱謂，唐代基本未見記載，可能只在給皇帝拍馬屁的場合才用。注意！如果你穿越成了王子公主，萬萬不能管你爹叫“父皇”。這玩意在唐代沒有作為稱呼語出現。

如果是遇到皇帝家的傻兒子，就要看這傻兒子有沒有被冊立為太子。如果是，就得稱其為“太子殿下”。如果只是一個封了王的皇子，則一般要稱其為“大王”（dai王）。切記！非皇太子，基本不能被稱為“殿下”，除非要圖謀不軌。至於皇帝家的閨女，稱為“公主”或者“貴主”就行。

接著是怎麼自稱。跟尊長或者平輩說話，要表達對對方的尊敬，自己應該用謙稱。比如跟皇帝說話要自稱為“臣”，但不能自稱“兒臣”，哪怕你是皇帝的兒子閨女也不行，這個稱呼在唐代沒有。

直接稱呼自己的名字，也是唐代比較常用的自謙方式。李世民在跟魏徵這些重臣說話的時候，總是“世民如何如何”，“世民怎地怎地”。皇帝這樣自稱，既是一種謙虛，也是對重臣的榮寵。

男性用的謙稱還有“僕”、“愚”、“鄙人”、“下走”等稱謂。唐代比較有特色的自稱還有“某”，類似於現在咱們說的“兄弟我怎麼怎麼的”，語氣不卑不亢，屬於全社會上下通用。比如，在《韓擒虎話本》裡面記載：“楊堅啟言皇后：某緣力微，如何即是？”。這裡的皇后是楊堅的女兒楊麗華，論官面，皇后比楊堅尊貴，但二人又是父女關係。因此，楊堅用了“某”這個萬能自稱詞，避免稱謂上的尷尬。

女性自謙除了一般的“婢”、“妾”之外，唐代比較有特色的是自稱“兒”，這個自稱不必對著父母，對一般尊長或者平輩都可以這麼用。比如在《伍子胥變文》：“女子答曰：‘兒聞古人之語，蓋不虛言……兒家本住南陽縣，二八容光如皎練’”。

還有一種自謙的稱謂，現在聽起來特別刺耳，但在唐代卻是上下通用，就是“奴（阿奴）”。比如在《韓擒虎話本》中：皇帝宣問：‘阿奴無得，檻處為軍，今有金磷陳叔古便生為背，不順阿奴，今擬拜將出師剪戮，甚人去得？’”。這段話中的兩個“阿奴”，都是楊堅對自己的謙稱。

咱們史官在寫史的時候，喜歡按照禮制加工帝王言論，搞得史書上皇帝說話必稱孤道寡，或者自稱為“朕”。但從唐人筆記和一手史料來看，唐代皇帝在非正式場合很少自稱為“朕”，而大量的自稱“我”、“吾”，甚至“奴”。

舉個例子，在《魏鄭公諫錄》（主要記述魏徵進諫的故事）裡，記載了這麼一件事。有人跟太宗李世民說，很多高官重臣看不上他的寶貝兒子李泰。李世民也是個暴脾氣，一下就炸了鍋。

隨即把三品以上的大臣召來罵娘：“我有一口語，欲向卿等道。往前天子是天子，今時天子即非天子邪？往前天子兒是天子兒，今天子兒即非天子兒邪？我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫，卿等何為蔑我兒邪？我若教之，豈不能折辱卿等？”

結果很有意思，太宗這麼一通逼逼，魏徵這幫人也不是省油的燈，群臣立刻反擊，一頓板磚兒給太宗拍了回去。

雖然太宗捱了板磚兒，但這段話其實很能顯示他的政治智慧。重臣即使看不上自己的兒子，肯定也都是私下說說，說到底查無實據的事。總不能抓起來個個去解釋我兒子其實很牛逼，只能把意思說到，但又不能把對立挑明。

所以，雖然談話內容是跟皇家禮制有關係（這在古代可不是件小事），但卻在開篇點明瞭這是“口語”，即“不論君臣禮節的大實話、心裡話”，通篇都用“我”，而不是“朕”，以表明談話的性質。