“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文如下：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。解釋下就是：舜沒有稟告自己的父母而娶妻，是因為考慮到自己已經成年而還沒有子嗣，是為了延續後代，是故，君子以為他雖然沒有稟告父母，但實際上相當於已經稟告了。

在古代禮儀中，婚姻講究“父母之命，媒妁之言”。兒女婚事當由父母做主，兒女自己無權決定。但傳說中舜是後媽，後媽不喜歡他。雖然舜的父親是親爹，但對其後母言聽計從，並將他趕出了家門。後來舜的生父、後媽、同父異母弟弟“象”多次陷害他，甚至差點要了他的性命。在這種情況下，舜的父母自然不會主動為他操辦婚事……正是舜的賢德，讓堯帝在位時舉薦舜作為自己的繼承人，並決定將女兒嫁給舜。所以，舜的“不告而娶”是事出有因，從傳承子嗣為大的角度講，也相當於稟告了父母，是一種另類的孝道。

《十三經注疏》對“無後為大”的註釋是：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。” 這段話翻譯成白話意思大致是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。簡單地說就是：不孝父母,不供養父母,不娶妻生子。《孝經》對第一條的解釋是：”父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”；對第二條《孝經》庶人章第六解釋：“ 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。”;

隨著時代的發展進步，新時代新思想現代人有自己的想法和見解,丁克家庭也是自己的選擇,況且處於中國實行計劃生育的今天無論生男生女一樣好,不能讓舊思想要生個男孩才是家族繁衍這樣的封建思想塗毒，生男生女一樣好。

《十三經注疏》中在“無後為大”下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。

後人以訛傳訛，將“無後為大”理解為沒有子嗣是最大的不孝，是對聖人理論的歪曲和誤讀。從形式上解釋“不孝有三，無後為大”的意思，可以這樣理解：不能事親（孝養父母、愛護家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。“無後為大”，是指沒有後德，不能被後人所尊重、學習和效法。

儒家傳統思想我們要變成看待，取其精華，去其糟粕。百善孝為先，仁義禮智信，這些精神核心裡都有我們要汲取的養分