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1 # 大鬍子說史
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2 # 幽處花深
清朝時期佛教非常盛行，一個原因是要與西藏藏傳佛教保持一致起到政教合一的目的。在一個佛教能起到和諧社會的公能。十八子多以翡翠，碧璽，珊瑚，瑪腦。玉石等製成，非常考究。十八子代表佛教的六根，六塵，六識。一般禪宗多用十八子。淨土宗多用三十六子，只是為了方便攜帶，一百零八的三分之一。
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3 # 大臉法語TalentFrance
手串，源自念珠。清宮中的手串，選材多用珊瑚、碧璽、翡翠、青金石、瑪瑙、蜜蠟、水晶等材質。佛頭、墜角多用翡翠、珊瑚、珍珠、碧璽裝飾。
現存清宮舊藏的十八子手串，部分佛頭位置繫有掛扣，結合清代宮廷后妃肖像畫與晚清后妃照片，發現手串在戴於手腕之外，也被懸掛在衣襟扣絆，手串佛頭位置的掛扣，即是為了這種佩戴方式而專門設計。
【翠十八子手串】
【蜜蠟十八子手串】
【紅瑪瑙十八子手串】
【碧璽帶珠翠飾十八子手串】
【碧璽帶翠飾十八子手串】
【黃碧璽帶珠翠飾十八子手串】
【藍晶帶珠石飾手串】
【水晶手串】
【伽南香十八子手串】
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4 # 雲UNIQ
十八子的由來“十八子”是手串的諸多形態之一，只是因為在晚清流行這種形態，故而有了專有的稱呼。作為手串的一種，它與念珠等掛串一樣，一般被認為源自於佛教。具體而言，十八子對於清代官方制度中的朝珠，可能也有相當的借鑑。清代中期的記錄中，尚未見到太多“十八子”的記載，但是當時已經有“手串”的流行，十八子的形制可能已經出現。到了道光朝，十八子已經正式出現在宮廷繪畫當中，其使用方法也已經與晚清基本一致。到了同光時期之後，由於攝影技術的引進，可以看到當時民間也有使用十八子的情況。不過無論是畫像還是照片，整體而言，“十八子”主要是在旗人社會中被使用的較為頻繁。（圖為道鹹時期後宮行樂圖，在衣襟上已經可以見到十八子的蹤跡。）十八子的組成以清宮所藏的十八子作為例子，一副標準的十八子，由十八顆主珠組成，中間綴有材質與主珠不同的隔珠與佛頭，佛頭左右栓有絲線作為提系。從佛頭連線佛頭塔，佛頭塔之上連線金剛杵，金剛杵之上連線大塊寶石或金屬質地的背雲，背雲之後則垂下寶石綴角。（圖為十八子示意圖。其中提系比較模糊。）由於十八子並非官方制度所要求的 ，所以自由度很高。根據需求，還可以在十八子上加入小寶石或小金屬作為“紀念”，也可以省略掉金剛杵等部分，也可以增加兩顆隔珠，隨意性較大。（圖為清宮藏十八子，可以注意一下提系的部分）十八子的材質與使用方法由於十八子並非官方制度所要求的，所以自由度很高。木石、貝殼、寶石等等，均可以作為十八子的材質。根據晚清的習慣，冬季崇尚寶石質地，而夏季崇尚木石質地。（圖為清宮藏迦南木十八子）十八子的本質是一種手串，故而佩戴於手腕或者持拿在手中，是其最基本的使用方法。不過從道光時期開始，十八子便衍生出了另外一種使用方法——佩掛。具體而言，即是透過佛頭左右的絲線提系，佩掛在穿著的袍、褂的衣襟上。若是斜襟，則佩戴在右前方，若是對襟，則佩戴在對襟的第二個紐襻上。以晚清的記錄來看，佩掛是十八子最流行的一種使用方式。（圖為孝欽顯皇后便服像。其所佩掛的可能是珍珠十八子。）十八子的佩戴身份與場合十八子並非官方制度，所以在財力允許的情況下，任何人均可以佩戴。清代十八子也並非是只有女性才可以佩戴。穆宗同治帝和德宗光緒帝所留下的畫像中均有佩戴十八子的細節。（圖為德宗便服讀書像。可見佩掛的十八子
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5 # 琥珀蜜蠟志
①蜜蠟手串（清）
①蜜蠟十八子手串（清）
①蜜蠟手串（明）
①琥珀十八子手串（清）
①琥珀手串（清）
①南紅瑪瑙朝珠（清）
①南紅瑪瑙手串（清）
①南紅瑪瑙手串（明）
①藍晶石十八子手串（清）
①東珠十八子手串（清）
①藍碧璽手串（清）
①紅藍寶石手串（清）
①珊瑚十八子手串（清）
①珊瑚雕夔龍福壽紋手串（清）
①東珠十八子手串（清）
①黃玉十八子手串（清）
①金剛菩提十八子手串（清）
①沉香十八子手串（清）
①核雕輩輩封侯紋手串（清）
①瑪瑙手串（清）
①桃核雕獅子繡球十八子手串（清）
①碧璽朝珠手串（清）
①海藍寶石手串（清）
①舊瑪瑙八稜手串（清）
①南紅瑪瑙手串（清）
①MAXIMA手串（明）
①銀質包金瓜稜珠手串（明）
①玉雕蟬手串（明）
①硃砂沁三眼天珠手串（明）
①硃砂沁天珠手串（明）
①金鏨花春水並珊瑚手串（明）
①珊瑚壽字紋朝珠108（清）
①珍珠十八子手串（清）
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6 # 無矩
十八子手串和朝珠都是清代服飾中的佩件，不過朝珠原是納入禮制的，自有等級分明的各種規定，輕易越不得規矩。以下為清宮皇后圖，皇后、皇太后穿朝服時戴一盤東珠外，還在兩肩斜掛兩盤紅珊瑚朝珠，以示身份特殊。
佩戴古人除了像現代人一樣挽在手腕或握於手中把玩，也常常佩戴在衣襟上，如穿對襟衣時，掛在第二顆紐扣上；穿大褂衣時，則掛在腋窩上方的襟鈕上。從現存的許多清宮舊藏十八子手串可發現在佛頭位置繫有掛扣，就是為了方便古人佩戴在衣襟上而設計的。
十八子寓意：佛教中有十八界，即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)、六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)。十八子則寓意了佛教的十八界。
送你一些十八子手持美圖，欣賞一下。
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7 # 東家APP
故宮文化在一定意義上是經典文化，收藏的藏品也是經典又內涵。清朝在滿族傳統服飾的基礎上，釐定冠服制度，等級分明。清代后妃著裝同樣有著嚴格的規定，他們的穿衣與首飾的佩戴均以《大清會典》為依據，形成清朝獨具特色的冠服風格。清代的宮廷十八子設計華麗，體現了當時宮廷的審美趣味。
十八子手串是清代女性較為喜愛的飾物之一，既可以佩戴於手腕，把玩於掌間，又可以懸掛於衣襟之上。
十八子源於念珠，但是隨著手串用料的華麗非凡，其裝飾作用遠遠大於它唸誦經書時的計數作用。清宮中的手串，放置於現在，都是經典時尚的，選材用珊瑚，翡翠，瑪瑙，碧璽，青金石，水晶，蜜蠟，珍珠，也會用伽南香，紫金錠做成手串，以馥郁的香氣驅蟲避瘟。
《清稗類鈔·服飾》記載：“香珠，一名香串，以伽南香琢為圓粒，大率每串十八粒，故又稱十八子。貫以彩絲，間以珍寶，下有絲穗，夏日佩以避穢。”清宮所藏的正是這種手串，部分佛頭位置繫有掛扣。以下是收集的故宮的部分藏品，我們可根據直觀的圖片來了解《清稗類鈔·服飾》中所描訴的樣子。
清代宮廷后妃肖像與晚清后妃照片中，不僅佩戴於手腕，也被懸掛於衣襟，手串佛頭上的掛扣也是為了這種特殊的佩戴方式而專門設計。
張子秋《續都門竹枝詞》描寫的“沉香手串當胸掛，翡翠珊瑚作佛頭”，與《清稗類鈔·服飾》記載的“多寶串，以雜寶為之，貫以彩絲，婦女所用，懸於襟以為飾”，指的也是十八子和十八子的用途。
十八子的出現，不僅僅是嬪妃之間等級的區分，也非常完美的代替了胸針給與服裝完美搭配。甚至在某種意義上體現了她們的脾性。當時十八子也不僅僅是嬪妃們的獨寵，男士也是有佩戴的。所以也有非常多的木質、香料雕刻儲存下來。
古代工匠秉承人們求吉的意願，採用各種寶石的寓意來配置不一樣的十八子，在飾物中表達這些訴求。吉祥要趨利避害，顏色配搭舒服，材質寓意又要合適佩戴者心意。可謂物盡其用。十八子的美凸顯了佩戴者的光彩，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”紫禁城裡珠光寶氣的後宮妃嬪大概就是這樣的模樣。
回覆列表
十八子是一種佛教專用的念珠，用上百個菩提子品種中挑18種串起來。哪種配哪種沒有嚴格講究，主要考慮各個籽的個頭大小，配起來美觀即可。此中所謂十八指的是十八界，即六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵；六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
品種主要有太陽子、月亮子、緬茄、五眼六通、金剛子、陀羅尼子、摩尼子、天意子、花菩提根、天竺、蓮花座、蜜瓜菩提子、天台豆、天台菩提、木魚果、鳳眼菩提、仙桃、阿修羅子、寶塔金絲菩提子。
其中以太陽子和月亮子最為名貴。
太陽子：為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為日神。佛教密宗的主尊為大日如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災，帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎，既有助修行，又美觀大方，增加氣質。
月亮子：為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。